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gorgyra. Femme d’Achéron, mère d'Ascalaphe.

gorgythion , Ois de Prlam et de Castianeir, fut tué par Teucer. ,

gorl Surnom de Uourga, femme de Slva.

gortynios. Surnom d’Esculape.

ttoRTYS. i- FiU de Stymphale; il fonda la ville de Gortyne en Arcadie. — a. Fils de Tégéatès et de Mæra; fonda, suivant une tradition arcadienne, la ville de Gortyne en Crète; les Cretois le disaient fils de Rhadamanlhe. •

gosokmiès. Huitième dynastie de l’Égypte primitive , suivant Ératosthène.

got ou cota. Nom d’une divinité des anciens Germains , dont les attributs semblent répondre à ceux de Mercure.

gotama ou gaoutama. ». Surnom de Bouddha. — 2. Mouni regardé comme le fondateur de la secte Nydya .

got am ak v ai a. Issu de Gotama. Surnom de Krichna.

gotzitémo. Dieu de la religion du Sinto, au Japon. Ôn lui attribue la puissance de préserver des maladies , des événements sinistres, etc. '

gouaiotta. Dieu malfaisant, chez les Guanches.

gouanxon. Dieu Japonais, regardé comme le fils d’Ainida par les bouddhistes.

gou a to uz ara. L’un des ; principaux dieux du Mexique.

gouGuasp. L’un des sept feux personnalisés et divinisés par les Parsls. il représente le feu des étoiles, et est résumé tantôt par la planète de Vénus, tantôt par la lune. Khaï-KhosroU lui éleva un atechgah dans l’Aderbaïdjan, pour solenniscr sa victoire sur le Dcv Azdvedjar.

gou ÉMOU pi la v. Ame du ciel. Le dieu suprême, selon la croyance des Araucanlcns.

gouerchasp. Fils d'Afret, roi du Kaboulistan. Célèbre par sa grande taille et sa témérité; il tua, avec l’aide de Rapitan, l'énorme serpent dont la gueule vomissait des poison*. Ayant employé et souillé le feu pour accomplir cet exploit, il fut précipité dans les enfers , d’où il ne sortira qu’à la venue de Zoroastre.

gouhiaga (Les deux). Génies malfaisants, qui ont, suivant les Hindous, la garde des grottes et des cavernes.

GOUiGiiiMO. L’Être suprême chez quelques peuplades africaines.

goules. Êtres malfaisants, qui Jouent un grand rôle dans la mythologie des nations musulmanes. A peu près analogues aux vampires, iis habitent des repaires placés dans l’intérieur de la terre, et n’en sortent que pour dévorer les corps des morts ou nuire aux vivants.

GOOLÉHO. Dieu de la mort, suivant la croyance des sauvages de l’Archipel des Amis. Il habite le Boulcrta, sombre empire situé à l’ouest de Fidji.

goull-toppr. a la crinière d’or. L'un des chevaux des Ascs.

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GOUNDJ a-tikoa. Le Dieu suprême, suivant la croyance des Hottentots, qui ne lui rendent cependant aucun culte, et le représentent comme une divinité à forme humaine, inerte, insouciante, et ne faisant ni bien ni. mal aux hommes.

goundjérik. Dieu tricèphale des Kalmouks et des Mongols, qui le représentent avec deux- bras seulement et les mains appuyées sur une roue suspendue à son cou par une petite chaîne.

gounleuda. Fille du géant Souttoung, qui lui avait confié la garde de l’ambroisie inspiratrice (hydromel); se laissa séduire par Odin, qui absorba en trois gorgées la divine liqueur. Métamorphosée en aigle, elle poursuit toujours le dieu, qui a pris la même forme , et qui laisse tomber de temps à autre, au ciel comme sur la terre , quelques gouttes de la boisson merveilleuse d’où vient toute poésie et toute beauté.

gouknour. Valkirie.

GOURBAN-ZAGAY-BOURK.HAW. Le$ trois dieux blancs. Nom des trois divinités , Chakiatuouni, Maidari, Dlvongarra, qui composent la trinité thlbétalne. Le premier a gouverné la période passée , Maidari préside au temps actuel, et le dernier régira l’avenir.

gourn. Chien de la mythologie celte.àpeu près identique avec le loup Fenris.

gourou. Maître. Surnoms ;.x. de Gané- Ça ; 2. de Bouddha; — 3. de certains docteurs sivaïtes. '

gourzciier. Étoile à queue, que le Zend- A vesta place comme sentinelle dans les deux. V oy . Tachter. " V .

goustasp ou gouchtasp. Prince de la dynastie des Kalanides, lils de Kaï-Khosroa ou de Lohrasp, et père d’isfendiar. C’est sous son règne que s’accomplit la révolution religieuse attribuée à Zoroastre, qui trouva dans le monarque un auxiliaire bienveillant, govinda. Pasteur de vaches. Surnom de Vichnou, dans sa neuvième Incarnation.

GRACES tCRAtlÆ, CUARITES). Déesses qui, suivant Pindarc, ne manquent Jamais aux choeurs joyeux ni aux festins des immortels, et dont la seule présence chasse les soucis et procure aux hommes tout ec qui rend la vie heureuse. Encore indéterminées dans Homère , qui notntue Pasithéé comme la plus Jeune d’entre elles, les Grâces se dessinent pour la première fois, au nombre de trois, dans Hésiode : ce sont Euphrosyne (la Jole),»Aglaé (l’éclat du beau), et Thalle (les festins). Le» temps postérieurs ont généralement adopté cette tradition ; mais il n’en faut pas moins remarquer que certains mythes locaux s’en éloignent avec des divergences considérables; ainsi, dans les temps primitif», on n’honorait à Lacédémone que deux Grâces, Cléta (bruit), et Pliaenna (éclat) , tandis que les Athéniens rendaient un culte au même nombre de déesses, mais sous les noms différents d’Auio (qui croit), et d’ilégéuionc (conductrice). Une

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autre tradition , rapportée par Eastathe , fait apparaître, aux noces de Pélée , les Irols GrAces, sous les noms de Paslthée, de Calé (la beauté), et d’Kuplirosyne. Entin Herméslnnax leur adjoint Pitho ( la persuasion ). Leur naissance n’olfrc pas moins de confusion et » est pas racontée moins diversement par les poètes. Filles de Jupiter, dans Hésiode, elles ont pour mère Junon, Eurydoméne ou Kuryméduse ( Phurnutus ); Eurytnone ( Hésiode), Eunoruie (Orphiques), Hémonia, Hannlone ou Harmonie (Stace), Léthé ( Eustathc ), Coronls, Æglé ou Évanthc( Pausanias), ou enfin Vénus. On les fait aussi filles de Bacchus, ou d’Hélios (le soleil). — Toutes trois restèrent vierges; cependant Homère donne à Paslthée, la plus jeune d’entre elles, le Sommeil pour ^poux. Elles combattirent avec Vénus pour le Prix de la beauté, et Tirésias, ayant décidé en faveur de Calé (la beauté par excellence), fut changé en vieille femme par la déesse irritée, dont la rivale s’efforça de dédommager le devin en lui faisant présent d’une magnifique chevelure et en le conduisant clle-méinc en Crète. — Le nom môme des Grâces indique les fonctions que leur avait assignées le génie de la mythologie antique. Mais outre leur mission de présider à la gaité qui règne dans les festins, aux doux propos, à l'harmonie des fêtes, à l’éclat d’une joie innocente, elles ont aussi dans leur domaine tout ce qui est beau, radieux, doux, attrayant. Elles consolent Vénus de fa perte de son amant, en formant devant elle des danses harmonieuses qui dissipent peu à peu la mélancolie de la déesse; assouplissant les froides règles de l’art, elles donnent aux lignes tracées par le pinceau ou le ciseau cette souplesse, ce moelleux, cette molle courbure, dont l'œil suit amoureusement les ondulations; aussi Charis est-elle, dans Homère, épouse de Vulcain. Le vin, qui produit l’exaltation dans le cerveau de l’homme pourrait faire dégénérer la joie en rumeur grossière; ce sont les aimables déesses, les Charités, qui apprennent à en prolonger la jouissance en en modérant l’usage. Ce sont elles encore qui baignent dans l’ambroisie la mère des amours, et lui donnent la grâce, plus belle encore que la beauté. Jointes à Mercure et à Pitho , elles indiquent qu’il faut joindre au génie de l’orateur cette persuasion, cette élégance de manières, qui ravissent les yeux du spectateur pendant que la parole fluc dans son oreille. Enfin la sagesse ellemême a besoin de leur concours pour être autre chose qu’une morale sèche et rebutante, et Platon conseille à Xénocrate de sacrifier aux Grâces. Plus tard on s’habitua aussi à les faire présider aux bienfaits et à la reconnaissance, Désignées par les surnoms de Erasunolpoi , P/tilesimolpoi , qui aiment les chants, elles habitent avec les Muscs le sommet de l’Olympe. — Ce fut Ktéoclc , fils de Céphlsc, qui introduisit le premier le culte de CCS divinités dans la vallée du Ccphise en

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Béotle. On célébrait en leur honneur des combats musicaux à Orchomène, et une fête annuelle â Paros; mais cette dernière cérémonie avait un aspect lugubre ; on n’y entendait pas le son des flûtes , et on n’y offrait pas de couronnes aux Grâces, en mémoire de ce que Minos, apprenant la mort de son fils Androgéc pendant la célébration de cette féle, Jeta au sol les fleurs dont U avait ceint sa tête , et lit cesser les concerts. — Le culte des Grâces était très-répandu chez les Crées, qni Juraient par elles, et ouvraient les repas par un toast en leur honneur. Les plus anciens monuments consacrés à ces divinités se trouvaient â Orchomène, où on les adorait sous la forme d’un Hétylc; en Crète, et entre Sparte et Amyclée, sur les bords de la Tiase. A Athènes, leurs statues , sorties du ciseau de Socrate , se voyaienlà l’entrée de la citadelle. A Élis, leurs Images, faites de bois taillé, avec des tètes, des mains et des pieds de marbre blanc, étaient revêtues d’uu vêlement d’or; l’une des déesses tenait une rose, la seconde un dé, la troisième un rameau de myrte. Elles avaient aussi un temple à Sparte , dont les habitants sacrifiaient en leur honneur avant de combattre. Il est remarquable d’ailleurs que, comme déesses de la sociabilité , elles ont lo plus fréquemment leurs temples sur les places publiques, et qu elles se présentent souvent jointes aux autres divinités, aux satyres, à Junon, à l'Amour, à Mercure, a lkiccltus, a Vénus, aux Muses, à Apollon, qui, dans les œuvres des anciens statuaires, à Delphes et à Délos, était représenté les conduisant par la main. On les unissait de inéine aux Heures, û Jupiter; et ce qui peut sembler plus étrange, aux Furies (Pausanias). Dans le culte orphicomystique , elles paraissent s’être identifiées avec les Heures, qui étaient en même nombre qu’elles à Athènes et à Sparte. — Dans l’origine, l’art plastique représenta les Grâces sous la forme de vierges couvertes de vêtements; on les voit ainsi sur un candélabre vieux style de la villa Borghèse, et daus une fresque de l’ietro S.-Bartoll. Mais on s’habitua ensuite à les figurer nues, sans que Pausanias puisse fixer l’époque de cette innovation. Les plus charmants groupes que nous ayons de ces déesses sont ceux de la villa Borghèse, du palais Huspoli a Borne, et surtout celui de la sacristie du dôme, à Sienne. Les anciens représentaient quelquefois les Grâces au milieu des plus laids satyres. Assez souvent même ces statues étaient creuses , et, en les ouvrant, on y trouvait de petites figures de Grâces.

uradivus. Ia dieu marchant. Surnom de Mars, en l’honneur duquel Numa institua le collège des Salicns.

grafvitnir. Énorme serpent, père de Goinn et de Moinn, qui habitent au pied du chêne Iggdrasil.

grande .xi ère . Foy. Ma et Rhée.