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Euryops; d’iileuchlc, Ituléc; «le Nlcippc, Anthiiaclius; de Pyrippc, Patrocle; «1«: Praxithee , Neplius ; de l.ysippc, Eraslppus; de **', Lycurgue; de Toxicrale. Lycius; de Mante! Bu col us; d’Eurylèle, Lcucippe , d’Ilippocrate, Hippozygos : tels furent les enfants qu’il eut «es filles de Thcstins. Il eut de ses autres femmes, savoir : de Déjanirc, tille d’OEnée, Hvllus, Clésippus, G lé nus et (Incités; d’Omphale, Agctaüs, de qui Crœsus tirait son origine; de Chalciope, fille d’EurvpvIc, Thettaus ; d Epicoste . fille d’Augias , Thestalus ; de I arthenopé , fille de Stympbale , Évérés ; d’Au* ge, fille d’Aléus, Télèphe; d’Astyoché, lillo de Phylas, Tlépolùme; d’Astydaïuie, fille " Amyntor. Clésippus; d’Autonoé, fille du Pirée, Pala’inon. Quant à Mégarc, les mythologues ne sont nullement d’accord sur le nombre d’enfants qu’elle eut d’Hercule. Quelquesuns lui donnent deux fils, Thérlmachtts et Déicoon ou Ophltés, auxquels d'autres ajoutent Créonliadès et Arlslodôme, mats de manière à former une triade. Ou bien scs enfants sont au nombre de quatre : Thérhnachus, Créonliadès , Déicoon , Déion ; Tzelzôs ajoute aux deux premiers, Clymêne. Glénus, Antimachus ; il les désiguc aussi «le cette manière ; Polydore, Anicétos, Méctstophonos , Patrocle, Toxoclitc, Ménébronte, Chersibins. Comme Hercule ne s’appelait encore qu’Alcide, à l epoque de leur naissance, ses enfants portaient le nom d’Alcéides, suivant Ménécrate. — Outre c«*s noms mentionnes par Apollodore, on c«t rencontre encore d’autres dans les auteurs. Ainsi les personnages suivants sont mis au nombre des fils d’Hercule : Afer , Acelus ou Clcolaüs, fils de Malis, esclave d’ümphale; Amathus, A/.ou , Agatbyrse, Gélon , Scythus , nés d'Ëchidnn ; Bargasus , fils de Bargé; l.amuis Hyllds, fils de Méllte; niynlhus, Pains, né dé Dyna, fille d Bvandre; Rhopalos, etc.On donne aussi à Hercule une fille nommée Macaria. Tous les fils et descendants du héros sont désignés en général par le nom polrunvnihjue d’Héraclides. Poy. ce mot. — Les surnoms d’Hercule sont les suivants ; Adainastos, l'indomptable ; Adéphagos , te dévorant-, Alolomorphos, uni J ormes diverses ; Alcxicaeos, le sauveur; Alcide, le puissant; Ainpliifryonadès, fils d’ Amphitryon ; Archégétôs , l’arckégète ; Astrologos, /'astronome; Boélatés, le bouvier; Bouphagos, Bouthoinas, le mangeur de bœufs; Bournïcos , adoré à but a ; Callinicos, le glorieux vainqueur ; Canobéus, nom de l’Hercule égyptien; Carterochcir, vigoureux; Cerdoos, qui apporte du gain ; nom du Piutus tyrlcn; Céramvnlùs, sauveur ; Charops, le dieu au regard éclatant-, Cornopion , Cytissoros; Daphnéphnros . le daphnéphore ; Dorsanès, nom de l’Hercule indien; Kdessaios, adoré à Édcsse ; Eridnnatas , liberal; Erythraios, adoré a Erythree ; Hippodétes, le dompteur de chevaux; Hoplophytax , qui garde les armes ; ldxos, le Dactyle ideen ; llipoclonos, qui.

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détruit les vers, pour avoir détruit les .vers qui rongeaient tes ceps des Érythréens; Léontotbymos , au cœur de lion ; Macistos, adoré à Ma ciste; Manticlos, le Mantlcléen ; Man Us, le prophète ; Mécisteus , Melon ; Melios , à qui on offre des pommes ou des brebis ; Mélampygos, leMélampyge ; Ménutès, V indicateur ; Misogynes, le misogyne; Monrecos, le solitaire ; Myiagros, le chasseur de mouches ; Ogmlos, nom de l’Hercule gaulois; ülympios, l'O lympien ; Ophtouehos, le Serpentaire, comme cnnsteilation ; Pamphagos , Polyphagos, le dévorant ; Palæinon , le lutteur ; Pangenétor, le créateur suprême; Parastatès, V auxiliaire » Phllopotès, le buveur ; Promachos, le défenseur; Propylæos, qui se tient devant la porte; Rhlnocotoustès, coupeur de nez; Sterphopeplos, à la tunique de peau ; Sole r , sauveur; Thasios, adoré à Thase; Tirynthios , le Tirgnthien; Thébagénès, Thébæos , le Thêbain ; Triespéros, à la triple nuit ; Tyrios.fe Tyrien. Foy, Melkarth. — Chez les Latins, Hercule porte les surnoms de : Clavier, porte-clefs ; Cus.tos , gardien ; Défensor, le protecteur; Dextcr, propice; Deusoniensis, sur des monnaies galliques ; Falsiparens . né d'un père putatif ; Incubo, dieu de la fortune; Ingeniculus, l’kngonate, constellation; Laborifer, qui supporte la peine; IWédius Fldius, Sancus Fidius, Semo, nom d’un ancien dieu sabin idcntllié avec Hercule; Musagetes ou Hercules Musaruln./e Musagète;tiemæus, le Nèméen ; QEtæus ; l’OEtéen; Olivarlus, Pacifer, le pacificateur ; Somuialis, dieu du sommeil; Victor, le vainqueur . — Le peuplier blanc, l'olivier, l’achc, la caille, la mouette, lui étaient consacrés, ainsi que les sources chaudes d'Himère et dos Thermopyles , que Minerve avait fait sourdre en son honneur. On lui attribuait d’ailleurs la faculté de découvrir les sources cachées sous la terre. Un mythe d’Orchomène le représente comme ayant creusé le canal du Céphise, et ayant fait écouler le Pénée par la vallée de Tempé. Les animaux qu’on luioffrait dans les sacrifices étaient le taureau, ie sang. lcr, le bélier. Les Béotiens déposaient des pommes devant ses autels, et les offrandes des Romains consistaient en bœufs. Comme Sancus-Hercule , on apportait dans ses temples, où il était révéré conjointement avec Cérès, des truies pleines, du pain et de l'hydromel. — Cui.te d’Her- CULE. — 1° En Grèce. Suivant Diodore, lolas et d’autres amis d Hercule qui se trouvèrent auprès de lui â l’heure de la mort, lui offrirent sur son bûcher le premier sacrifice funèbre. Mcnœtlus, llls d’ A ctor, suivit leur exemple dans la suite , et institua à Oponte un sacriüce annuel en l'honneur du héros , auquel oniminoiaitun taureau, un sanglier et un bélier. La même cérémonie avait lieu à Thèbes. Suivant Pausunias, ce furent les Marathoniens, d’autres disent les Athéniens ou les Sicyoniens , qui rendirent les premiers au fils d’Alcmène les honneurs divins , et tous les États helléniques

les eurent bientôt imités. En différents lieux, on l’honorait par de doubles sacrifices, comme dieu et comme héros; ses fêtes étaient d’ailleurs solennisées, non-seulement par des cérémonies purement religieuses, mais aussi par des Jeux , tels que les Hcraclées à Marathon et à Thèbes. A Sicyonc, le premier jour de ia fête du héros s’appelait ünomata; lesecond, Hèracléia. A Thèbes, la cérémonie commençait le soir, et durait toute la nuit; le lendemain on procédait aux Jeux , dont le prix était une couronne de myrte. A Ltndus, dans Pile de Rhodes, des exécrations solennelles faisaient partie du cérémonial. A Cos, la fête d’IIereule, appelée Antimachia , était présidée par un prêtre revêtu de vêtements de femme; il faut sans doute voir Ut quelques traits d’un culte asiatique ou lydien. Du reste, les Héraclées étaient souvent accompagnées de farces et de plaisanteries; ainsi l’Héracléum d’Athènes réunissait soixante personnes dont la conversation n’était qu’un feu roulant de pointes et de bons mots (Athénée). — Le culte d’Hercule était, après ceux de Jupiter et d’Apollon , le plus répandu dans toute la Grèce, et particulièrement dans la Doride et le Péloponèse. Les principales villes qui renfermaient des temples consacrés au héros étaient : Argos, Bura , Corinthe , Mégalopolls, Olympie, Sicyonc, Sparte, Stymphale, Tégéc, Athènes, Marathon, Métite, Diomée, Collytos, Acharnes, Héphcstle, Thèbes, Thisbé, Tipha , Hyettos , Thespies , Coronée, Mycalesse, Phocis, Alysia, Erythrée, Amphaxos, Caiatia, Metaponte, Phllippi, Soles, Olynthe, Épidamnus, Thasos, Rhodes, en Crète, Messène, Acragas, Panorme, Syracuse, Tarente, Crotone, H y en avait dans toutes les autres villes du nom d’Héraclée. — a° En Italie et dans le reste de l’occident. Suivant Denys d’Haiicarnasse, Hercule avait des temples et des autels dans tonte l’Italie. Il ne faudrait pas croire cependant que le culte du héros, tel qu’il était compris et pratiqué par les peuples italiques , fût entièrement conforme au culte grec. Il s’était nécessairement altéré, soit par le contact avec les traditions indigènes se rapportant à des héros presque identiques , soit par le mélange des légendes phéniciennes et asiatiques qui surchargèrent bientôt la biographie <tu dieu grec. Voy. Acca Laurentia et Sancus. Parmi les traits particuliers du culte d’Hercule à Rome, figure l’usage de lui consacrer la dixième partie de ses biens, comme le firent Luculius , Sylla et Crassus. Cette coutume provenait sans doute du culte de l’Hercule tyrien, auquel on offrait une dîme. C’est aussi à Rome seulement qu’Ilercule apparaît comme Musagète. On ne sait pas bien la raison de cette dénomination. Quoiqu’il en soit, Marcius Philippus lui éleva, sous Auguste, un temple magnifique , où il était représenté tenant une lyre. Toutes les parties de la ville

possédaient des monuments semblables, où

tl était adoré sons son nom propre ou sous quelque dénomination particulière. Ainsi, Hercule vainqueur avait deux temples, l'un situé près de la porte Trigemina , et l’autre sur le forum Boarium. Son fameux autel, ara tnaxima, fut desservi , dans l'origine, par la famille des Pollticns; puis par des esclaves publics, assistés des plnaricns, et enfui par le préteur de la ville. Les serments qu’on faisait sur Vara maxima étaient regardés comme doublement sacrés. La fête d’Hercule se célébrait, à Rome, le 4 juin; celle de Sancusllercule et de Cérès, le ?.x décembre, et celle d’IIercule et des muses, le dernier Jour de juin. On ne devait laisser s’introduire au milieu des cortèges sacrés , ni les femmes , ni les esclaves, ni les chiens. — Le culte d’Hercule florissait encore en Sicile, à Malte, en Corse, en Sardaigne, à Cadix, et même en Üaule et en Germanie, où des héros indigènes furent Identifiés bien à tort avec le dieuhomme fils d'Alcmène. — L’art plastique a fait d’ilcrcule l’objet de ses créations les plus riches et les plus variées. Il a presque épuisé ce sujet, et. franchissant les limites que la tradition lui avait posées, il a laissé à la postérité plus de monuments de ce héros que d’aucun autre personnage antique. Le caractère général des statues d’Hercule exprime une force mâle et presque surhumaine, qui apparait également dans l’enfance du fils d’Alcmène et dans sa pleine maturité. Celles qui se trouvent à la galerie de Florence, et qui ont subi des restaurations, le représentent tout enfant, étouffant les serpents envoyés par Junon. Ses membres sont vigoureux, ses cheveux courts et bouclés, son cou musculeux et court : ses traits expriment la témérité; enfin , tout en lui annonce le héros destiné à soutenir avec honneur les luttes les plus pénibles. On a aussi une statue d’Hercule adolescent, connue sous le nom de l’Hercule Avcntin, et reproduite dans le musée Capitolin. Mais le plus grand nombre des œuvres d’art relatives à Hercule nous le peignent dans la maturité de l’âge et dans le plein développement de ses forces physiques. 11 est ordinairement vêtu d’une peau de lion. Ses armes sont la massue et un arc scytbe à double courbure. La tête et les yeux , comparés au reste du corps, sont petits; les cheveux épais et crépus, le cou épais, court et musculeux, la partie inférieure du front saillante: l'expression de la ligure est grave et sérieuse. Les épaules, les bras, la poitrine, les cuisses, trahissent une vigueur surhumaine, et décèlent les pénibles travaux du héros. On a de Glycon un Hercule en repos, connu sous le nom d’IIerculc Famèse. Il tient derrière son dos le» pommes des Hespérldes, et s’appuie sur sa massue. Cette belle statue est l'œuvre de Glycon , mais l’idée première en appartient à Lysippo. Le célébré torse du Belvédère représente aussi un Hercule en repos ; mais ici ses formes n’expriment pas celte prostra-

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tion qui suit de pénibles travaux , mais bien une béatitude complète, un repos heureux et calme, partage des dieux qui habitent l’Olympc. Les vases offrent fréquemment l’apothéose d’Ifercule; on le voit rajeuni, le front ceint d'une auréole, et, accompagné de Minerve ou de Mercure, s’élever vers les deux. Il existe encore un grand nombre de monuments et de peintures représentant les douze travaux , divers épisodes de sa vie, et des scènes comiques avec les Cécropes, les Satyres et d’autres divinités champêtres.

hercyne (iiercyna). Déesse de l’empirc des ombres, fille de Trophonlus. On tire son nom de ëpxoç , opxoç, Orcina. Ilercyne, compagne de Proserpine , jouant un Jour dans le bois sacré de Trophonlus, prés de Lébadée en Béotie, laissa échapper une oie, qui s’enfuit dans un antre, et de dessous la pierre où l’animal s’était réfugié, on vit couler une source d’eau qui donna naissance au fleuve Hercyne. Pausanias raconte qu’on voyait encore de son temps sur les bords de l’Hercyne un temple élevé en l’honneur de la fille de Trophonlus, et où elle était représentée tenant une oie. Une autre statue placée dans l’antre môme, à côté de celle de sou père, la représentait tenant en main la verge miraculeuse, entourée de serpents, qui est le plus ordinairement l’attribut d’Esculapc. Suivant Lycophron , Ilercyne introduisit à Lébadée le culte de Cérès, qui prit de là le nom d ilercyna, et dont la fête à Lébadée s’appela Hercynia.

hercynia. Fête en l’honneur de Cérès, célébrée à Lébadée en Béotie. On sacrifiait conjointement à Cérès Hercyna et à Jupiter Trophonlus.

nÉRÈs martéa. Déesse de l’hérédité à Rome. Ceux qui héritaient lui offraient des sacrifices en actions de grâces.

hé résides, i. Nymphes dont la fonction principale était de préparer le bain de Junon. — 2. Prêtresses de Junon à Argos.

herfielteur. L’une des Valkiries.

nÉRiAFADOUii. Père de la guerre. Suvnom d’Odin.

nÉninÉE. Femme d'Astréc, mère des astres.

hérilus. Roi de Préneste, fils de Féronle. Sa mère lui ayant donné trois âmes, Évandre dut le mettre à mort trois fois de suite.

HERMAMMOIV. Dieu composite, formé de Mercure et de Jupiter Aminon.

iie rm a iv u bis. Mercure Anubis. Sa statue le représentait sous la forme d’un homme à tôle de chien ou d’épervier.

hermaphrodite (iie r mapii nom tos).

Androgyne. Les anciens représentaient originairement l’Hermaphrodite comme une sorte de Vénus virile. Plus tard, ce fut un être mixte réunissant les deux sexes, mais où la virilité prédominait, comme on le voit par les traditions des poètes, qui ne lui donnent que secondairement la nature molle et délicate de

la femme. Personnifié dans Ovide , Hermaphrodite était, suivant ce poète , fils de Mercure et de Vénus, et fut élevé parles Naïades du mont Ida. Sa beauté était merveilleuse. A l'âge de quinze ans ti quitta l’Ida, et arriva en Carie , dans les environs d'Halicarnasse. Fatigué de la longue route qu’il avait faite, 11 s’arrêta près d« la fontaine Salmacis, pour se baigner. La Naïade qui y présidait l’aima » ut, n'ayant pu le rendre sensible, pria les dieux d’unir tellement leurs corps, que désormais ils n’en fissent plus qu’un qui conservât les deux sexes. A son tour, il obtint des dieux que tous ceux qui se laveraient dans la fontaine éprouveraient le même sort. Von. Salmacis. — Il est certam que l’idée de l’hermaphrodisme n’est pas d’origine grecque. 11 est plus probable que ce ne fut qu’à une époque postérieure à Homère qu’elle fut transplantée en Grèce de l’Asie , où elle était le symbole du dualisme des sexes, réduit à une unité mystique. Cependant le caractère primordial de cette conception subit, en se transplantant , de nombreuses modifications , autant dans le culte populaire que dans les doctrines mystiques des Orphiques , et sous le ciseau des artistes. On trouve dans les auteurs quelques traces d’un culte domestique rendu à Hermaphrodite chez les Grecs ; sa statue était sans doute formée de celles de Mercure et de Vénus. — L’art plastique des anciens s’est plu à représenter les hermaphrodites comme des êtres mixtes en qui se fondent la mollesse de la femme et l’énergie du sexe masculin ; ils font souvent partie des cortèges bachiques. Pline parle d’un hermaphrodite exécuté par Polyclés ; il est douteux que dans les monuments parvenus jusqu’à nous , nous possédions encore des copies de ce chef-d'œuvre. — Foy. Awdrogynes.

hebm AFOLLOff. Statue composée de Mercure et d’Apollon , et réunissant les attributs des deux divinités.

hermatiiêné. Buste de Minerve, se terminant en Hermès ; ou Hermès surmonté d’un buste réunissant ies traits caractéristiques de Minerve eide Mercure; ou, enfin. Kermès surmonté des bustes de ccs deux divinités.

HERMÉES. Fêtes en l’honneur de Mercure, dans le Péloponèse , en Béotte, en Crète, et ailleurs.

HERMÉRACLE. Statue composée de Mercure et d’Hercule. On mettait communément les Herméracles dans les académies ou lieux d’exercices, parce que Mercure et Hercule, l’adresse et la force , doivent y présider.

herméros. Statue composée de Mercure et de l’Amour.

nF.RMÈs. i. Nom grec de Mercure. — ». Sorte de pilastres surmontés d’une tète de Mercure et qui représentaient ce dieu , mais non pas exclusivement; car, dans l’enfance de l’art plastique, les divinités n’avaient pas encore pour symboles ces magnifiques statues

que la Grèce a léguées à l’admiration de la postérité. Les images ûes puissances supérieures à l’homme étaient des pierres de forme conique , cylindrique ou carrée , et quelquefois de» pieux ou dv.s lances. Foy. Bætylbs, Abamrs, Curitis. Le sentiment de l’art s’étant développé, on commença à dégager, p..nr ainsi dire, l’idée de sa gangue, en surmontant de têtes ces grcasiers symboles. Plus tard on y ajouta des bras et des jambes , mais qui restaient encore collés au tronc. Dédale fut, dit-ou , le premier qui sculpta des statues animées , c*e»t à-dire qui donna à ces lourdes effigies le môuvcmeut et la vie.

herminius. Chef troyen tué par CatiUe.

HERNioN, fils d’Europs, fonda la ville d’Hermione dans i’Argolide.

«hermione (hermione). i. Surnom de Cérès et de Proserpine à Syracuse. — a. La même qu'Harmonie , femme de Cadmus. — 3. Fille de Ménelas et d’Hélène; épousa Pyrrhus, auquel son père l’avait fiancée avant l’expédition contre Troie. Homère ne dit rien de plus sur Hermione, mais les poètes postérieurs ont brodé la tradition primitive. — a. Avant de partir pour la guerre de Troie, Ménéias avait promis la main d’ilerinione à Orcste, ce qui ne l’empêcha pas d’offrir sa fille en mariage à Néoptolèmc, pendant le siège. Justement irrité, Orcste, après le retour de l’armée grecque, pria son rival de se désister de ses prétentions, et, sur son refus, le fit tuer par les Delphicns. li lui avait déjà enlevé Hermione, qui, croyant que le fils d’Achille lui préférait Andromaque, avait formé le dessein de tuer cette princesse ainsi que son enfant (Euripide). — b. Ménélas avait promis, devant Troie, la main d’Hermione à Néoplolèrae ; mais celle-ci avait été fiancée à Orcste par Tyndare, pendant l’absence de l’armée grecque. A son retour, le fils d’Achille réclama la jeune fille avec hauteur, et 1 enleva. De là un combat , dans lequel il périt de la main d’Oreste ou de celle de Machæreus, à Delphes (Plndare). — c. Enfin, suivant Virgile, Hermione était au pouvoir de Néoptolème, lorsque Oreste survint, qui , enflammé d'amour et de colère, tua son rival sur l’autel même de sa maison à Phthic. — Hermione n’eut pas d’enfants de Néoptolème; mais Orcste lui donna un fils, Tlsamènc. Elle avait à Delphes une statue sculptée par Calamis cl donnée par les Lacédémoniens. — Un scollaste de Plndare dit qu’Hcnnione se maria en troisièmes noces à Diomède, et fut, routine lui, rendue immortelle par les dieux.

hermippé. Fille de Oœotus , femme d’Orchomènc ou de Neptune, dont elle eut Minyas. v

bermithra. Dieu composite, formé de Mercure et de Mithra.

iif.rmocii akès. Jeune Athénien , a mmireux de Ctésyllc, fille d’Alcldamas de loülts ; ne sachant comment l’obtenir de son père . qui ue voulait accepter qu’un gendre fort ri-

chc, il usa de ruse pour arriver à ses Ans. Une loi obligeant d’excculer tout ce qu’on promettait dans le temple de Diane, Hcrmocharés écrivit sur une poininc : «Je Jure de de» venir l'épouse d'Hcrmocharès, » et Jeta le fruit aux pieds de Ctésyile, qui s'engagea ainsi par un serment inviolable. Alcldamas lui-méine promit de ne pas s’opposer à l'exécution de celte promesse; mais, peu après, il maria sa fille à un autre. Hcrmocharès engagea facilement sa fiancée à quitter un mari qu’elle n’aimait pas; il l’amena à Athènes, où il l'épousa. Mais ce mariage ne fut pas heureux : Ctésyile mourut en donnant le jour A un fils. Lorsqu’on voulut l’ensevelir, une colombe s’envola de son cercueil, et son corps disparut. Alors les habitants d’Ionlis fondèrent un temple en l’honneur de Vénus Ctésylle, appelée aussi Ctésyile Hécacrge. Comparez CYDirrE.

UEitMODE. L’un des Ascs, fils d’Odin, et messager des dieux. On le représente toujours cuirassé et le casque en tête.

hermopan. Dieu composite, formé de Mercure et de Pan.

HERMOSiRis. Mercure Osirls.

iiermotiiime. Natif de Clazomène. Son âme se séparait de temps en temps de son corps, allait voir ce qui se passait en des pays éloignés, et revenait vite ranimer son corps, et annoncer ù ses concitoyens ce qu’elle avait vu dans ses voyagos. Un jour que la partie immatérielle de son être était occupée à quelque excursion lointaine, sa femme fit voir le corps inerte de son époux à des curieux qui le brûlèrent; de sorte que force fut à llermotimc de chercher une autre demeure. Il avait un temple ù Clazomène , dans lequel les femmes n’osaient entrer.

dëiimulæ. Petits Hermès. Deux figures de Mercure placées dans le cirque.

HERsius i nEiiMOS). i. Dieu-fleuve de Lydie , fils de l’Océan et de Téthys. — a. lîgyptide, époux de la danaïde Cléopâtre.

nÉRO. i. Danaïde, épouse d’Andromachos.

— a. Fille de Priam. — J. Jeune fille de Seslos, prêtresse de Vénus; fut aimée de Léandre, qui demeurait à Abydos, et venait ia voir chaque nuit en traversant niellespont à la nage. Il Huit par se noyer, et Héro se tua sur son corps.

HÉROpiiiLE. Sibylle d’F.rythrcs, fille de Cétophage et d’une nymphe , ou de Théodore, ou d’Apollon Sminthée, dont on la fait aussi femme ou soeur. Contemporaine de la guerre de Troie, elle prédit à Hécube les malheurs qui allaient l’acc.-.bler, et finit ses Jours dans le temple d’Apotton en Troadc , ou l’on voyait son tombeau.

héros. Dans Homère , ce inot ne désigne pas encore des personnages divins, honorés par des sacrifices particuliers. Il s'applique en général à tout individu distingué par des qualités éminentes, capable de porter les armes et de prendre part aux üéli-

bérations des assemblées. De plus, bien que l'épithète de héros soit donnée le plus souvent aux princes ou chefs, tels qu’Agamemnon, A idnoüs , Laomédon, Laerte.etc., Homère l’emploie aussi pour désigner le Jeune homme encore inconnu (Odyss., IV, 3ia),* le vieillard décrépit (Ody*s., il, iS), le barde frappé de cécité (Odyss., VIII, <83), le messager en fonction (Odyss., XVIII, 4?a).Quunlau terme de divin qui accompagne presque toujours la dénomination de héros, c'est une épithète surabondante qui n’indique nullement une .naissance divine. — Dans Hésiode, la quatrième race placée sur la terre par Jupiter est « la race divine des héros, qu'on nomme demi-dieux. » Ces demi-dieux ne sont autres que les vaillants guerriers des temps héroïques, déjà divinisés par les poètes , pour leurs rudes combats devant Troie et à Thèbes , leur patrie; la simplicité de leurs mrcurs et leur courage. Quand Us eurent succombé, Jupiter leur accorda une condition et un séjour distinct de ceux des hommes. Il les plaça aux extrémités de la terre et loin des immortels , dans les iles des bienheureux, où régne Saturne. — Pindare, qui sépare nettement les héros des dieux et des hommes , les place comme point médial entre ia race céleste et la race humaine; quelques-uns d'entre eux, comme Hercule, s'élèvent cependant au rang des dieux, et tous sont l’objet d’un culte religieux. — Les traditions relatives à ces héros, étroitement liées à celles qui regardaient l’origine, les dispersions et le destin des diverses races, devinrent le sujet des poèmes épiques, dont le rhytbme s'appela héroïque, et qui formèrent un cycle mythique qui se termine au retour des Hcraclides dans le Péloponèsc. C’est depuis cette époque, çt sans doute par le canal des Dorions , que le culte des héros sc répandit dans toute la Grèce. — Dans le sens le plus restreint, les anciens comprenaient sous ce nom de héros les individus nés d'un dieu et d une mortelle comme Hercule ; ou d’un mortel et d’une déesse, comme Achille. I.a remarque d’Kustathe, que les seconds étaient regardés comme doués d’une vertu moins mâle (Or(Xuxépaç àperîjç), n’a aucune valeur. Dans l’acception la plus large, l'épithète de héros s’appliquait à tous les personnages célèbres des temps héroïques , guerriers, bienfaiteurs de l’humanité, divinisés par la reconnaissance des âges suivants. Au nombre des derniers se trouvaient les chefs de races , de migrations, les fondateurs de villes, les protecteurs des cités, des familles, des corporations. Tels étaient les héros éponymes, Hlppolhoon , Antiochus, AJax, Léos, Krechthée, Kgée, UEnée, Acamas, Cécrops, Pandion, qui donnèrent leurs noms aux dix tribus d’Athènes. Tels étaient encore les héros cnchoriaux (èïtixoïpioi , Phylacus et Antonoiis de Delphes, ceux de Marathon , etc., dont le culte était tout local, et qui étaient regardés comme des

uni

prenait la queue posée sur le brasier : sc recourbait-elle , le présage était fâcheux ; s'étendait-elle horizontalement, c’était un pronostic de chute; cntln s’élevait-elle en droite ligne, elle annonçait une victoire. On procédait ensuite A l’examen des entrailles ; si elles étaient saines, bien placées, d’une belle couleur, et d’une Juste proportion , elles n’annonçaient que des choses heureuses. Dans le cas contraire, et surtout si elles palpitaient, on devait s’attendre tx toutes sortes d’événements fâcheux. La partie principale ù observer était le foie. Foy. Hf.pàtoscopie. Après le foie, on procédait A l’examen du cœur. Petit et maigre, il était d’un triste présage; l’absence totale du cœur annonçait un événement des plus terribles. Après le cœur venait le Del, la rate, les poumons et les membranes dans lesquelles les entrailles étalent enveloppées. La rencontre de deux Gels ou d’un fiel volumineux annonçait des combats sanglants, mais dont l’issue serait favorable. Des poumons fendus avertissaient de suspendre toute entreprise commencée; s’ils étaient sains et intacts, on ponvait s’abandonner à la fortune.

hiéromnéhé. Femme d Assaracus, qui la rendit mère de f.apys.

hiérophante. Révélateur des choses sacrées. Pontife souverain chez les Grecs. U avait la mission d’enseigner les sciences théologiques, de préparer ceux qui se destinaient à l’Initiation, cl de leur révéler les mystères. Le titre d’Iliérophante était plus particulièrement affecté aux prêtres d’Éleusis (voy. Éï.eusisies) . qu’on choisissait dans la famille des Eumolptdes, et qui, nommés à vie, devaient garder un éternel célibat. Dans d’autres lieux, i’hlerophantat n’était que temporaire, et celui qui l’exerçait avait la permission de se marier. Chargés d’excommunier les Impies, les hiérophantes gravaient leurs formules d’imprécation sur des colonnes de pierre ; ce fut ainsi qu’ils dévouèrent Alcibiade aux dieux infernaux.

hiéropii antides; en latin iiif.ropiianxiii /K. Prêtresses consacrées au culte de Cérès, et subordonnées à l’hiérophante.

niÉROPUORES. Ministres subalternes qui portaient les statues des dieux dans les cérémonies religieuses.

HiGOLAto. Dieu qui, suivant la croyance des insulaires de l'archipel des Amis, reçoit dans le Boulonttou ou paradis les hommes vertueux et les guerriers.

'HilaYre (iiilaéïra). x. Fille de Leuclppe, sœur de Pliœbé et prêtresse de Diane. Elle fut enlevée par les Dioscures, ainsi que Phébé, et devint l’épouse de Castor, qui la rendit mère d’Anogon. Son nom s’écrit aussi Élalra. — a. Surnom de la Lune.

iiiLAON- Héros, fils de Neptune.

iiii.lda. Fille de Hcugner, roi d’IIéligoland, élevée après sa mort au rang de Valfcirie.

il in ap andour a. L’un des quatre éléphants

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piliers du monde, et celui qui occupe l'angle septentrional. Les noms des trois autres sont : Viroupakcha, Mahapadma, Saoumanaça.

iiimék a. La grande déesse d’Iiimére en Sicile.

iiiméros. i. Le désir. Divinité allégorique, dont Hésiode parle le premier, et qui marche avec Éros à la suite de Vénus. Un groupe deScopas, placé dans le temple de Véuus à Mégarc , représentait la triade des dieux Éros, Pothos et Himéros. — a. Fils d’un des premiers héros de Sparte , époux de Cléodlcc, et père d’Asopus. Selon quelques auteurs, Himéros, ayant commis à son insu un inceste avec sa sœur Cléodice, se jeta de désespoir < ans le Marathon, que l'on nomma alors numéros, et qui plus tard reçut le nom d’Eurotas.

dîna. Déesse adorée par les anciens habitants de l’archipel de Taïti. Elle s’unit , suivant la volonté de Taaroa, à TlUnaa-Raataï, le premier homme, dont elle eut Taï, et une fille Hina-Erecre-MonoT, de laquelle naquit Taata. Hina s’unit encore à celui-ci, et mit au monde’ Oural et Fana , les véritables fondateurs de la race humaine.

uiNC.oii. Nom de la première femme, selon les Hottentots.

mou an. Bleu foncé ou noir. Épithète de l'étre irrévélé, primordial. Rrahra.

UlPÊRtos. Un des tfls de Mars.

h u*iii. nous. Centaure tué par Thésée aux noces de Pirithoüs.

hippa. Nymphe phrygienne, nourrice de Dacchus. Elle ne figure que dans les poésies orphiques.

kiippalidas. L'écuyer. Surnom de Castor.

Il I PPA LC I MOS OU HIPPALMOS. Fils d 1tone , père de Pénéleos.

ni PPA LC mos. Fils de Pélops et d’Hippodamie, frère d’Atrée et de Thyeste.

hippa s lis (uippasos). i. Fils de Céyx, roi de Trachine; accompagna Hercule dans sou expédition contre Eurytus, et périt en combattant. — a. Père de l’Argonaute Actor. — 3. Fils de Leucippe ; fut tué par sa mère en délire. — 4. L’un des chasseurs du sanglier de Calydon. — 5. Centaure tue par Thésée aux noces de Pirithoüs. — 6. Fils de Priam.

HIPPÉE ( H i p p K i A ). Fille d’Anthippus, femme d Élalus, cl mère de l Olyphème.

hippeus. Fils d Hercule et de la lhespiade Procris.

hippie (hippia ). Équestre, i. Surnom de Junou à Olympie ; — a. de la Fortune ; — 3. de Vénus: — 4. de Minerve.

uippios. Équestre, i. Surnom de Mars; — a. de Neptune.

iiippo. i. Fille de l’Océan et de Téthys. — a. La même qu’Épona.

hippocampe. Cheval marin il queue de poisson. Dés la plus haute antiquité , le cheval fut le symbole du dieu de la mer, qu’Iloinère représente attelant cet animal à son char pour voler sur les flots. Plus tard, cette tradl-

tlon s’altéra chez les poètes et les artistes; Us donnèrent des ailes au coursier de Neptune, et postérieurement encore, une queue de poisson, et un corps verdâtre et couvert d’écailles. I/Hippocampe n'était pas d’ailleurs l’attribut du seul dieu des mers; on le voit aussi attelé au char de Protée, et traînant les Néréides.

HIPPOCENTAURES. Voy. CENTAURES.

uippocoon. x. Fils aîné mais naturel d’ÜEbains et de Bâtée, frère de Tyndare, d’Icare et d’Aréné. A la mort de son père , il s’empara du trône au préjudice de Tyndare; celui-ci implora le secours d’Hercule, qui fit périr Hippocoon et ses fils. Les auteurs ne sont pas d’accord sur les noms et le nombre de ceuxci. A pollodore en nomme douze, Doryclée, Scæus/Enarsphorus (Énaréphorus), Eutychès, Bucolus, Lycon, Tcbrus, Hippothoüs, Eurytus, liippoenrystès. Aicimus et Alcoa. Diodore n'en mentionne que dix, et l'ausanias six seulement : Dorcée, Enaraphorus, Eumèdes, Sebrus, Aicimus, et Alcon. Ce dernier auteur ajoute qu’on voyait à Sparte leur héroum. Suivant Ovide, les fils d’Hippocoon prirent part à la chasse du sanglier de Calydon. — a. L’un des chasseurs caiydoniens, fils d’Amycus. — 3. Père de Nélée. — 4. Prince thrace, parent de Rhésus. Il fut éveillé par Apollon, lorsque Ulysse vint.attaquer le camp des Tliraces. — 5. Fils d’Hyrtacus ; fut un habile archer, et suivit Énée en Italie.

Hippocorystes. i. Fils d’Hippocoon; fut tué par Hercule. — a. Fils d’/Egyptus , époux de la danaïde Hypérippé.

Hippocrate. Thespiade, qu’Hercule rendit mère d'Htppo/.ygos.

hippocr aties. Fêtes arcadiennes en l’honneur de Neptune.

uippocrène. i. Fontaine consacrée aux Muses sur le mont Hélicon en Béotie. — a. Près de cette source, Bellérophon se saisit de Pégase, qui était venu s’y désaltérer; de là le nom de Ï7T710U xp^'Y) , fontaine du cheval (Strabon). — b. Cette fontaine dut son origine à Pégase, qui la fit jaillir d'un ooup de pted, au moment où 11 prenait son essor vers les régions du ciel (l'ausanias). — C. Elle naquit lors de la lutte musicale des Muses et des Piérides; l’Hélicon grandissait toujours, en écoutant les accents mélodieux des vierges. Pégase fut alors envoyé par Neptune , et d’un coup de pied comprima l’essor de la montagne, des flancs de laquelle sortit l’Hippocrène. Les pieds délicats des Muses s’agitent en cadence autour de cette fontaine, et la fraîcheur de leur teint se ranime dans ses flots azurés ( Hésiode ). Les poètes, qui lui attribuaient une poétique influence, la désignent suuvent par les surnoms de xprjvr) éXtxtovri et de font cabnliinus. — a. Source située près de Trézène. Ce fut également Pégase qui la fit apparaître en frappant la terre du sabot.

uippodamas. Fils d’Achéloüs et de Pérlmédé , ou bien père de Périmélé , amante d’A-

Chéloüs. — a. Fils de Priatn, tué par Ulysse. «•hippodamie (nippon améi a), x. Danaïde, épouse d’Ister ou de Dlocorystès. — 2. Fille d’Atrax, épouse de I'iriihoüs, prince des Lapltbes. Ses noces donnèrent lieu au célèbre combat des Centaures et des Lapithes. — 3. Fille d’OEnoinaüs, roi de Pise en Élldc. Un oracle ayant prédit à OEnoruaiis qu’il mourrait si sa fille s’unissait à quelque prétendant par les liens du mariage , 11 imposa aux nombreux amants qui la convoitaient une terrible condition. Ils devaient le vaincre dans une course en char, et tout prétendant vaincu était immolé (Diodore). Une autre tradition dit qu’OEnomaiis aimait sa fille d’un amour incestueux , et ne voulait pas la livrer à d’autres. Pindare porte à treize le nombre de ceux qui succombèrent dans cette lutte. Pausanias en compte dix -sept, dont voici les noms : Marmax, Euryale, Euryrnaque, Crotalos, Acrlas, Capetos, Lycurgue, Lasius, Chalcodon , Tricolonus , Arist omaque , Prias , Pélagon, /Folios , Cronios , Krythre, Eionée. Les treize dont parle Pindare sont les suivants ; Mermnus, Hippothoüs, Pélops l'Opuntien, Acarnan, Euryrnaque , Euryloque, Autornédon , Lasius , Chalcon , Tricoronus , Aicatlioüs , Aristomaque, Crocalos. Un môme tombeau leur était commun. Enfin Pélops se présenta et remporta la victoire. Foy. OEnomaüs et Pélops. il obtint Hippodamie et la couronne. La fille d’OEnoinaüs eut de son époux , Atrée, Thyestc, Dlas, Cynosure, Corynthios, Hippalrnos, qu’on nomme aussi Hippalcmos ou Hippalcimos; Hippasus, Cléon , Argéios. Alcathoiis, Aîlios, Pllthée , Trœzen, et deux filles, Nicippe et Lysidice. D’autres disent qu’elle n’eut que six fils, dont les noms varient du reste beaucoup , et parmi lesquels figurent Plisthènés et Chrysippe, qu’on fait naître aussi d une autre mère. Plutarque dit qu’Hippodamic eut un grand nombre de filles. — Fuyant la colère de son époux , irrité de la part qu’elle avait prise au meurtre de Chrysippe, la fille d'üEQomaüs se réfugia à Midée dans l’Argolide, d’où Pélops rapporta ses os, d’après l’ordre de l’oracle. Elle avait dans le bois d’Altis ud sanctuaire , trcTtoôajxiov , où les femmes seules pouvaient entrer lui offrir des sacrifices. Une statue d’airain lui avait été élevée à Olympie. — 4. Fille aînée d’Anchise, femme d’Alcathoils. — 5. Fille de Brysès» femme de Minés, qui régnait à Lyrnesse, et qui périt de la main d’Achille. Sa femme devint l’esclave du héros, puis sa maitressc favorite. Enlevée par Agamemnon , elle fut la cause indirecte des malheurs qu’essuyèrent les Grecs, privés de l’assistance d'Achille, et fut rendue plus tard à son maître. On (a nomme aussi Briséis. — 6. Femme d’Araynlor, cl mère de Phoenix. ' .

nippon a mos. Dompteur de chevaux.

Surnom de Castor.

hippodétf.s. Qui lie les chevaux. Surnom d’Herculc , en mémoire de ce qu’il avait

lié les chevaux des Orchomèniens pour les empêcher de combattre.

HiPPODicÉ- Danaïdc, épouse d'îdas.

ii i p po d ro nos. Fils d’iiercule et de la thespiade Antiope ou Anthippé.

hippogriffe. Animal fabuleux, qui appartient spécialement à la mythologie du moyen âge. et que les Grecs ne connaissaient pas malgré la structure hellénique de son nom. Il était à la fois moitié cheval et moitié grif* fon , et avait le pouvoir de fendre les airs avec une grande rapidité. C’est le Dojnrdo qui , le premier, a popularisé cette étrange création.

HiPPOLAiTis. Surnom de Minerve, adorée à Ilip pôle en Laconie.

U I PPOLOCIl OS (H I P PO LOCH os), i. Fils de Bcliérophon et de Philinoé, ou d’ÂntlcIée, ou de Cassandre, prince des Lyciens. Il fut père deGlaucus. — a. Fils d’Antlmaquc; fui* tué par Againemnon.

il i ppol y te (ïiippoi.ytos). i. Géant tue par Mercure. — a. Égyptide, époux de Blindé. — 3. Fils de Thésée et d’Antlope, ou d’IIippolytc. Pindare le nomme Démophon; dans quelques auteurs, ce dernier, très-distinct d’Hippolyle, est dit fils de Phèdre. Voy. Df.mophox. Élevé à Trézène sous les yeux de Pitthée, son aïeul, ce Jeune prince, d’un caractère farouche, n'aimait que la chasse et les amusements guerriers. Phèdre conçut pour lui une vive passion, et, ne pouvant s en faire aimer, se donna la mort, après avoir écrit une lettre adressée à Thésée, dans laquelle elle accusait lhppolyte d'avoir attenté à son honneur. D’autres disent qu’elle ne se tua qu’après la catastrophe. Le père, irrité, supplia Neptune de le venger, et bannit son fils de sa présence. A peine le char du malheureux prince étail-il sorti de Trézène, qu’un monstre affreux , suscité par le dieu des mers, effarouche les chevaux : iiippolyle est renversé de son char, et périt victime de la calomnie de sa belle-mère. I.cs Trézénlens, arguant de faux cette dernière tradition, prétendaient qu’Hlppolyte n’avait souffert qu’une mort apparente, et que, transporté au ciel, il y formait ia constellation du Cocher. Trézène montrait cependant son Lombcan prés de celui de Phèdre, et Diomède lui fit élever un temple où les jeunes filles venaient appendre une partie de leur chevelure la veille de leurs noces. Rappelé à la vie par Esculape, disent de nombreuses traditions, Hippolyte fut placé, sous le nom de Virbius, auprès d’Égérie, dans la forêt d’Aricie, où les chevaux ne pouvaient entrer. Voy. Virbius. — 4. Père de Déiphobe, roi d’Amyclée. — 5. Fils de Rhopalus, roi de Slcyone.

hippolyte' hippolyte). i. a. Reine des Amazones, fille de Mars et d’Olrera , et sœur d’Antlope et de Mélunippc. Thésée la rendit mère d’Ilippolyte. Mlle avait reçu de Mars, comme marque de sa dignité royale, un baudrier et un voile qu'Admèlc, fille d’Eurys- Uléc, désira posséder. Ce fut là l’occasion du

neuvième travail d’Hcrcule. Le héros, après avoir triomphé des Parlons et des M y siens {voy. Hercule et Lycus), entra dans le port de Thémiscyre. Hippolyte vint au-devant de lui, et, ayant appris quel était le sujet de son voyage, lui promit son baudrier. Mais Junon, ayant pris la Uguçc d’une Amazone, souleva la multitude, en disant que ces étrangers enlevaient la reine. Elles coururent sur-le-champ aux vaisseaux , à cheval et avec leurs armes. Diodore nomme parmi les plus belliqueuses : Aella, Pltilippis, Prothoé , Eribœa , Celæno, Enryble, Phœbé, Déjanire, Astérie, Marpé, Tecmesse, Alcippe , et ne parle nullement de l’incitation de Junon. Hercule, croyant qu'on voulait le trahir, livra combat aux Amazones, et les détruisit pour ia plupart. H tua Hippolyte, et lui prit son baudrier (Apollodorc). — b. Hippolyte ne périt pas dans le combat; clic remit son baudrier à Hercule, en échange de sa sœur Mélanippe, prisonn ère du héros (Apollonius). — c. Hippolyte s’enfuit avec un corps d’Amazoncs, pour venger l'enlèvement d’Antiope. Poursuivie par Thésée, clic gagna M égare, où elle mourut de chagrin, et où l’on voyait son tombeau. Il était eu forme de losange, comme les boucliers des Amazones (Pausanias, Plutarque). — d. Elle remplace Antiope, comme épouse de Thésée (Plutarque). Boettiger a tenté d’expliquer cette contradiction, en disant qu’elle porta le nom d’ Antiope en premier lieu, et prit celui d Hippolyte après avoir fait alliance avec le fils d’Égée. — c. Enfin, Hippolyte possédait bien le baudrier merveilleux, mais elle n’élait pas reine des Amazones. Le pouvoir souverain appartenait à Mélanippe, qui conserva sa liberté en livrant le baudrier à Hercule. — a. Femme d’Acaste, la même qu’Astydamle, nommée aussi Créthéis. — 3. Fille de Déxamène, et femme d’Azan. Le centaure Euryliôn voulut lui faire violence aux noces de Pirilhoüs.

hippol ytio.v. Temple que Phèdre fit bâtir près de Trézène, en l’honneur de Vénus, auquel elle donna le nom d’ilippolyte.

HIPPOE axtie. Divination des Celtes, qui nourrissaient des chevaux dans les forêts consacrées, et tiraient divers présages des mouvements de ces animaux.

hippomaque (iiippo.MACnos). Fils d’Antlmnquc; fut tué par Léontéc.

ilippOMÉnoY. Fils d’Aristomaqueet deMythidice, ou deNasica, et père de Polydore. On lui donne aussi pour père Talaiis ou Lysimaquc. L un de? sept chefs de la guerre thëbaine; il périt devant la porte Oncée de la main d’isiiiarus ou de celle d’Hyperblus.

niPPOMÉDUSE ( HIPPOMKDOUSA ). Danatde, fiancée d’Alcménor.

HIPPOUÉXF. (RIPPOnÉKF.S ). Fils de Mégarée, d’Oncheste , amant d’Atalante. Voy. ce nom. H fut changé en lion, ainsi que la fille de Sclirenée.

HiPPOXE. Voy. ÉroxA.

nirruxuÉ. Néréide.