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!. Premier membre de la trinité qui figure en tête des théogonies des sectateurs de Laotseu. « Celui que l’on regarde et que l'on ne voit pas , dit le Tao te-klng , se nomme I. Celui que l’on écoute et que l’on n’entend pas se nomme Hi. Celui que l’on cherche à toucher et que l’on ne peut saisir se nomme Oéi. Ce sont trois choses qui ne peuvent être expliquées. C’est pourquoi c’est un chaos (hoen), une confusion, qui ne fait qu’un. Le premier d’entre eux n’a pas plus d’éclat, le dernier n'est pas plus obscur : c’est une chaîne sans interruption que l’on ne petit nommer. En remontant à son principe, c’est ce qu’on appelle forme sans forme, image de la nonunage. C’est un être indéfinissable. En remontant à son origine , on ne lui voit point de commencement; en le suivant, on ne lui voit point de fin. Celui qui saisit le Tao des anciens temps pour apprécier les existences actuelles peut connaître l’ancien commencement (l’ancien principe) : c’est ce que l’on appelle la chaîne du Tao. »
IA. Nom que les KalmouKs et les Mongols donnent à l’Étre suprême.
ia. x. Femme d’Atys, et fille de Midas. — a. Atlantide changée en violette. Ce fut elle qui couvrit de laine Achille expirant.
îABMÉ-AkKO. Mère des morts. Déesse de-» enfers dans la mythologie laponne. Ellç habite l’iabmé-almo ( demeure des morts).
I armeks. Esprits de la mythologie laponne qui résident aux enfers.
iacchogogues. Ceux qui portaient la statue d’iacchos dans les Eleusinics. Leur tête était couronnée de myrte.
IACCHOS. x. Nom mystique que portait Dacchus dans les fêtes célébrées en son honneur à Athènes et à Eleusis, ou on l’adorait comme dieu-enfant, fils de Cérès et de Jupiter, frère et fiancé de Proserpine (Coré). H tirait son nom du iacchos, ou chant de fête qui résonnait en son honneur dans les mystères; aussi Aristophane rappelle-t-il l’inventeur des chants de fêtes, et l’ami des danses Joyeuses. Comme fils de Jupiter et de Cérès, on l’a distingué du Bacchus thébnin , dont le comique grec veut qu’il soit fils. Mais le plus grand nombre des poètes ont identifié les deux divinités. On a aussi identifié Iacchos avec Zagrcus, dieu mystique et infernal, fils de Jupiter et de Proserpine. Le cuite d’iacchos faisait partie de celui de Cérès. Voy. Kleusinies. — 2. Démon ou génie , qui se IrtMai*. avec la vieille Baubo , lorsque celleci chercha a consoler Cérès de la perte de sa fille.
i ac n a. Serviteur de Paoulastia , l’un des huit Vaçous.
IACUODA. Nourrice de Krichna.
i ai> a vou . Radjah de la race des Tchan-
dravansi, fils d’Éiadia , et chef de la famille des ladaver.
iadia. Célèbre pénitent, fils de Nagoucha, et frère d’Eiadia.
iadjxadatta. Fils d’un brahmc frappé de cécité ; fut tué involontairement par Daçaratha, comme il puisait de l’eau pour les sacrifices, dans le fleuve Saraïou.
iæka. i. Néréide. — 2. Nymphe des bois, qui éleva Pandare et Bilias dans une forêt de l’Ida.
iakchas. Voy Kinnaras.
ialème (i ale mos). Fils d’Apollon et de Calliopc ; donna son nom au chant funéraire dit ialëmos.
ialménus (ialmenos). Fils de Mars et d’Astyoché, frère d’Ascalaphe, d’Orchomène (Homère ) , ou fils de Lycus et de Pernis, d’Argos(Hygin). 11 fut l’un des prétendants d’Hélène, prit part à l'expédition des Argonautes et à la guerre de Troie, et, après la prise de cette ville, fonda des colonies orchoménienncs sur les côtes de laCoichidc.
ialysiens. x. Dieux Telchines. adorés .à Ialysus. — 2. Peuples dont les Tegards avaient une verLu malfaisante. Jupiter les changea en rochers.
ialysus (ialysos). Fils de Ccrcaphus et de Cydippc ou Lyslppc ; régna sur Rhodes avec scs frères Lindus et Camirus. Il fonda la ville d’ Ialysus.
iasia. L’un des huit Vaçous de la hiérarchie brahmaïque. Il est fils de Souria et de Sati , ou d’Adili et de Kaciapa , et regardé comme dieu de la nuit, des morts et des enfers. Le lieu où H réside se nomme latnaloka. roy. ce nom. — Les serviteurs de ce dieu terrible, mais juste, sont désignés par les noms de lamagcngilireds et de lamadevtas. Quandjun homme meurt , deux d’entre eux sc rendent auprès de lui pour s’emparer de son âme , défendue par deux Vidnoudevtas. Le mortel est-il condamné , la sentence fatale est écrite par le Slttira Bouddhira, ou secrétaire de lama , et le coupable est livré aux lamatanmaraça. — On représente lama avec un visage Irrité, et tenant un fléau ou un glaive. Un buffle lui sert de monture. Ses principaux surnoms sont les suivants : llarmaradjah (roi de Justice), Samavartl (qui discerne le bien ), Pidrovati (seigneur des morts), llradheva ( dieu des larmes ).
IAMAI.ORA ou iamapour. L’enfer hindou, ou réside le terrible lama. Avant d’arriver dans ce séjour ténébreux, l’âme est soumise à un jugement rigoureux, et suivant qu’elle a obéi à l’une des trois impulsions, Satoua ( vérité ) , Raga ( passion ) , Tama ( ténèbres ) , ou à quelqu’une de leurs innombrables subdivisions, elle s’élève vers les Souarga , ou descend dans le séjour des supplices, pendant
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que le corps, transformé , subit une rémunération ou une punition parallèle, absorbé dans le sein de la divinité, condamné à une vie abjecte , ou reparaissant sur terre sous la forme de quelqu’une des dernières créatures de l’échelle animale. I.e i.imaloka se divise en vingt-un enfers, dont voici les noms : Tamisra, Andhatamisra , Maharaourava, Raourava , Naraka, Kalnçoula, Mahannraka. — Sandjivana , MahaQichi, Tapana , Sainpratapana, San ha ta, Sakakola, Koudmala. — l’outlmrittika , Lohasankou , IUdJicha , Panthana , Salmala , Acipalravana , Lohangaraka.
ïambe. Femme thrace, 1111c de Pan et d’Écho ; servait comme esclave chez Céléos ou chez Hippothoon lorsque Cérés s’y présenta, et égaya la déesse par ses saillies. Poy. Baudo On rapportait à cette tradition l'origine des bouffonneries qu’on débitait pendant ta fête de Gérés à Athènes, où un homme déguisé en femme ou une fille de Joie représentait la consolatrice de la déesse. L’invention du versïambiquc a été attribuée à lambé.
(amènes ( iamènos ). Troyen tué par Léontée.
ia mou n a. Déesse indienne, fille de Souria ( le soleil) et sœur de lama. C’est une personnification de la Djemnah, affluent du Gange* i am us (i a mos)- Fils d’Apollon et d’Évadné, chef de la famille des lamides, prophètes qui résidaient à ülymple. Évadné, fille de Pitana, ayant été envoyée par sa mère chez Æpytus, a Phæsane sur l’Alphéc, eut d’Apoliou un fils, famus, qu’elle exposa. L’enfant, nourri de miel par deux serpents, fut élevé par Æpytus, auquel i’oraclc révéla la haute destinée qui l’attendait. Parvenu à l’âge de l’adolescence, lainus descendit une nuit dans l'Alphéc, et supplia Neptune et Apollon de réaliser la destinée qui lui avait été promise : le fils de Latone conduisit alors son protégé à Oiympie, et lui donna la faculté d’expliquer le chant des oiseaux et de prédire l’avenir d’après l’inspection des peaux des victimes offertes sur l’autel. Ce privilège passa  scs descendants.
ianassa. Néréide.
ianeira. i. Néréide. — a. Fille d’Iphis, épouse de Capanée; elle est plus connue sous le nom d’Évadné.
i amscl's (lAMsr.os). i. Fils d’Esculape.
— a. Fils de Lamcdon, roi deSicyonc.
1 ann i. Radjah indien , fils de Sandjati. lANTiiÉ i. Fille de l'Océan et de Téthys,
— a. Amante d’Iphis n° 3.
1 AO. Surnom du Soleil et de Dacchus.
iapubtÈs. Qui lance des flèches. Épithète d’Apolton.
i apis- Filsd’Iasus; fut aimé d'Apollon, qui le doua de facultés prophétiques et de profondes connaissances médicales. Ce fut lui qui guérit Knée.
iapyx. Fils de Lycaon ; fonda, avec scs frères Daunius et Peucetius, une colonie en Italie. D’autres traditions en font un Cré-
