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des enfanta de Médéc massacrés par les Corinthiens. Vo\j. Médée. A Samos, Junon jvait un magnifique temple, bâti par Rhcecus. Une tradition en attribuait la fondation aux Argonautes, qui auraient apporté d’Argos l'Image de la déesse ; mais les Sa miens revendiquaient pour leur ville l'honneur d’avoir vu naitre l’épouse de Jupiter. I.e temple de Samos jouissait du droit d’asile. On célébrait auprès les louées. Poy. Admf.tÉ et Tonees. Les autres lieux célèbres par le culte qu’on y rendait à Junon étaient : Sicyone; Olympie, qui célébrait des aérées où les Jeunes^ ülles se disputaient le prix de la course; Kpidaure, Hérée en Arcadie, Mantlnéc, Hermione, /Kgium, où la prêtresse seule pouvait contempler l’image de la déesse ; Pharyges, Cos, liginc.C.orcyre, l’Kuhée, Byzance, Sybaris, Syracuse, Athènes, Coronée, où elle était représentée tenant les Sirènes ; Platée enfin, qui célébrait en son honneur les Dédales ou Dédalle» Le culte de Junon n’était pas moins répandu en Italie, où les traditions grecques se mêlèrent aux légendes rclativesàia déesse étrusque Cupra; cette divinité, qui faisait partie des dieux consentes, était adorée par les Tusques comme lançant la foudre et comme génie tutélaire des femmes. Son culte fut transporté de Véies à Borne, où on l’adora d’abord sur P A ventln. Le mois de Juin et les calendes de chaque mois lui étaient consacrés. On lui sacrifiait des porcs et des agneaux , et ses fêtes offraient en général beaucoup d’analogie avec celles de la déesse grecque. Après la fus;on des deux cultes, les habitants de l’Italie continuèrent de voir dans la Junon romaine une divinité protectrice des femmes, qui lui sacrifiaient surtout à leurs anniversaires. La Cupra étrusque avait un temple près de Pleenum, suivant Strabon. Les autres villes d’Italie qui avaient élevé des temples eu l’honneur de Junon étaient, outre Rome, Faléries, Lannvlum, Aricie, Laurcnte, Tivoli, Préneste, Padoue, Célenna. Chez les Hénètcs, elle avait un bois sacré dons lequel les animaux les plus féroces vivaient en paix. En Lucanie, on vojalt un temple qui lui avait été élevé par Jason Enfin on l’honorait à Carthage et en Espagne. - Les principaux surnom* de Junon chez les tirées sont les suivants : Argcia, l’Argienne; Boopis , la déesse aux grands yeux ; Dolophro néon sa , la rusée ; Bucomos , â la belle chevelure; Leucolénos, aux bras blancs; Chrysopédilot, aux sandales d’or; Chrysothronos , au trône d’or; Omothronos , qui siège avec Jupiter; Mégalosthénès , puissante; Acrœa; Aigophagos, qui se nourrit de chèvres; Ammonia; Ant héia, qui aime les fleurs; Alexandros ; Douncca ; liasilis,\w reine; Camélia , nuptiale; Dirphya , du mont Dirphys en Eubée; Hénioché, conductrice; Hippia, l’écuyère; Imbrasia ; Ipnountis, Ipnousia; Lacedœmonia; Nympheuoméné ; Olympia ; Oplosmia, la guerrière ; Prosy mnuia:, Prodromla ; Pelas gis ; Reionè ; Tèlchinia ; Télexa; Thelxi-

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nia ; Tropæa; Hyperchiria ; Pharygœa : chez les Latins : Averna, Caprotina , Curitis , Cinxia , Domidnca , Fcbrvtls, Fluonia, Gabiua, Feronia, Fugati s, Lacinia, Moneta ; Populonia , Reglna, Satnrnia, Sospita ■ — C’est, dit-on, Polyclète qui créa l'Idéal de cette déesse, que les anciens représentaient comme une femme d’une haute stature et d’une beauté remarquable, aux yeux bien fendus et très-ouverts, aux traits majestueux et imposants. Sa chevelure épaisse supporte tantôt le stéphanes (large bandeau orné de reliefs ). tantôt la stéphané ( diadème en forme de visière relevée): comme fiancée de Jupiter, elle porte le voile nuptial, attaché sur le derrière de Ja tète ; sa tunique ne laisse exposés aux regards que le cou, la tète et les bras; de plus, elle est à demi enveloppée d’un manteau, qui ne repose ordinairement que sur une épaule et lui serre la taille. Ses attributs sont le voile , le diadème , le sceptre , le paon , le coucou 11 ne nous reste qu’une statue représentant Junon allaitant un jeune enfant, Hercule ou Mars. Poy.C, ataxie. La Junon romaine est proprement la Juno Sospita des habitants de Lanuvium, qui figuraient cette déesse sous une forme guerrière. Chez eux. elle portait le bouclier et la lance; son corps était recouvert d une double tunique et d’une peau de chèvre enveloppant en partie la tète, sur laquelle reposait un diadème. — 11 nous est parvenu de cette déesse plusieurs statues et quantité de bustes d’un travail exquis, parmi lesquels nous citerons celui de la Villa Ludovisi^pr la trouve aussi sur des médailles et des 'monnaies. — Les Spartiates adoraient une Junon- Vénus ( Aphrodite-Héra), à laquelle les mères sacrifiaient, le jour des noces de leurs filles.

j U NOKIA. Surnom : i° d’Hébé — a° d’IHs.

JUNON1GENA. Vulcain, fils de Junon.

junonius. Un des surnoms de Jauus, qni introduisit , dit-on , en Italie le culte de Junon, ce qui le fit appeler fils de cette déesse , et parce qu’il présidait au commencement de tous les mois, dont toutes les kalcndes étaient dédiées à Junon.

j u noms. Génies des femmes chez les Ro-

maius. ,

JUPITER ( ZEüS). Rien de plus discordant et de plus hétérogène que les traditions relatives à ce dieu, telles que nous les ont léguées les mythologues grecs et romains. Altérées d’âge en âge par les fictions des poètes et le mélange des légendes étrangères à la Grèce primordiale , elles ont fini par former un amas confus qui a donné beau jeu aux évhémeristes et aux syncrétlstes. Ainsi Varron imagine trois cents Jupiters, tandis que Cicéron on admet trois seulement; le premier, dit-il, naquit de l’Fther, c’est l’Uranus des vieilles théogonies; le second était filsd’Uranus, et par conséquent le même que Saturne; le troisième, né dans File de Crète, était fils de Kronos ( Saturne). Que Varron ait exagéré en prenant pour autant de dieux les surnoms et les

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attributs d'un seul ou de plusieurs, que ” ,lu autre côté Cicéron se soit renfermé dans un cercle trop restreint, c’est ce que nous ne discuterons pas kl. Cette question se rattache a celle de l'histoire de la Grèce tout entière, et Par suite a celle du inonde, puisque sa solution dépend de la lumière qui sera Jetée plus tard s,lr I histoire générale des religions et sur la sPontanélté et la transmission des croyances aux puissances supérieures à l’homme. Nous nous contenterons de remarquer que, en fait, tes cvhémérislcs se sont le plus approchés de la vérité par leurs individualisations ; ils ont subdivisé l'être complexe des époques éclectiques en une multitude d'individus humains ; là est la faute , mais dans l'idée de division reridc Un excellent principe. Et il faut en revenir là, puisqu’on ne se persuadera Jamais que les peuples avec lesquels les Grecs se sont trouves en relation aient attendu leur arrivée pour se faire une religion. La proposition Inverse est également fausse. Les Garions adoraient Ogoa, nom carien de Jupiter, dit Strabon. Mais les Carlens étaient autochlhoncs, et ii faut bien les en croire ; leur Ogoa était donc un dieu particulier à la Carie. Comme il représentait la puissance suprême, ainsi que le Zeus (il est du moins permis de le supposer), les Grecs Identillèrcnt ces deux divinités, et prétendirent par suite que les Mysaliens adoraient Zeus sous le nom d’Ogoa De telles transitions sont naturelles à l'esprit. On sent combien il serait faeile d étendre ces remarques ; mais tel u’est pas notre but- Nous allons seulement examiner l’être du dieu suprême des Hellènes, dans son essence cl dans ses attributs, en distinguant soigneusement lâge des diverses traditions. — 1. Le Jupiter homérique. Fils ainé de Saturne et de Uliéc, et frère-époux de Junon , Jupiter est le maître et le père des dieux et des hommes. Il a pour frères Neptune et Pluton, avec lesquels il partagea l’ciupire; le sort donna la mer à Neptune; à Pluton échurent les enfers; et Jupiter eut pour lui toute l’étendue du ciel, les nuées et les plaines de l’air; la terre et l’Olympe demeurèrent en commun. On .voit ici que, suivant la tradition, le droit d’ainesse ne fut nullement invoqué dans la répartition des trois lots; mais en sa qualité de premier-né, Jupiter n'en fut pas moins supérieur à ses frères, « car les Furies suivent toujours les ainés, prèles à leur obéir. » Dieu suprême, dieu olympien, il se fait obéir des dieux comme des hommes ; c’est lui qui gouverne tout par sa suprême sagesse; il est le fondateur des empires, le protecteur de l’ordre , le régulateur divin qui préside aux assembles et aux conseils populaires. Sa protection s’étend aussi sur les familles; les demeures sont sous sa sauvegarde. Juge suprême du serment, il punit le parjure, protège l’exilé et l’hôte suppliant. C’est de sa main terrible que les méchants reçoivent leur punition , car II est le Voyant (eTîô'J/ioç), qui ouvre un œil étemel

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sur le monde, cl de qui proviennent et le bien dont il se plaît à combler les mortels, et le mal dont il les frappe quand ils l’ont mérité. Toute divination émane de lui. Voy. Destin, parques. Sa demeure est sur l'Olympe, montagne divine qui s élève Jusqu’aux deux: il y habite dans un palais somptueux. Ses armes sont l'éclair et le tonnerre; et quand il agite l’égide, U appelle les tempêtes et fait gronder le tonnerre. lie là scs surnoms û’Eurijopa , d ’Hypslbrémètès, d ’Éribrcmétès , d'Èrigdoupos , de Terpicéraunos, &' Argicéruuïios, de Stéropêgéréta, A'Asléropétès , cle. il assemble ou dissipe les nuages à son gré ; aussi plus tard les physiciens l ont-ils Identifie avec l’air même.

— Époux de Junon, dont le caractère ambitieux et inquiet trouble souvent l'exercice de son pouvoir, clqul osa même conspirer contre lui \voy. Égéon t*t Junon), Jupiter la traite comme une dcèsse qui lui est soumise, et nullement comme son égale. Il lui fait de nombreuses inlidélilés, et lui avoue même son commerce avec Dia, dont ii eut Pirithoiis, avec Danaê, qui le rendit père de Persée , ainsi qu’avec Sémélé, Europe, Gérés et Latone. Postérieurement a Homère, les poètes oui agrandi le cercle des amours du roi des dieux; au nombre de ses nombreuses maîtresses figurent Anaxltbée, Antiope, Astéropé , Callisto , Cambyse , Canné , Cassiopée , Danaé, Dia, Dione, Elara . Electre, Eurymèd use, Kury nome, Hésionc, Himalic, Léda, Maïa, Métis, Mœra , Nécrc , Ninbé, Pluto , Protogéiilc , l'yrrha, Hlicné, Taigétc, Tlialéc, Thyia, Thymbris, Tliraee. Le* plus célèbres de ses nombreux enfants sont Vulcain , Ilebé et Mars, nés de Junon, et Minerve, qu'il fil jaillir de son cerve.iu. Lors de la guerre de Troie , il accorda la victoire aux Troycns, sur la demande de Thétis, jusqu’à ce qu’Achllic se fût laissé fléchir par les prières des Grecs. Lui seul, parmi les dieux, qui se passionnent pour tel ou tel de leurs favoris, re->te immuable dans sa volonté, et prend plaisir à voir les immortels descendre de leur rôle divin pour sc livrer aux grossières passions qui agitent le creur des hommes.

— En somme, Jupiter, qui , dans la conception primordiale des peuples helléniques, était un dieu-nature, et ainsi le prouvent la consécration du chêne, dont les fruits nourrissaient les premiers hommes, le lait, le miel et la corne d’abondance figurant dans les traditions Cretoises, les croyances qui soumettaient à son pouvoir immédiat la pluie, les saisons, l’année ( èvvÉa éviauxoî Aià; fxe- YaXou. lliad B. *35 ) ; Jupiter, disons- nous, apparaît déjà , à l’époque homérique , comme divinité nationale cl politique des Grecs, comme roi et père des hommes, comme fondateur et vigilant protecteur de toutes les Institutions consacrées par les rois. Us mœurs et la religion. - il. Le Jupiter d’Hésiode. Fils de R liée cl de Saturne, qui dévorait ses enfants à mesure qu’ils venaient au monde,

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Jupiter fut sauvé par les soins de sa mère. Cachée à I.yctus en Crète, Khée y fut soulagée de son fardeau, et trompa son époux en substituant une pierre à la place de l’enfant. Ici tes traditions commencent à diverger singulièrement, et fixent tour à tour le lieu de la naissance du dieu à Olène (Stace), à Eglum (Strabon ), à Ithomc ( l’ausanias), a Thèbescn ncotic, sur l’Ida inyslcn (SchoL Apollon.), en Crète, etc. Quoi qu’il en soit, élevé en Crète, suivant Hésiode , Jupiter y vécut sans être Inquiété pendant que Métis arrachait ses frères à la voracité de Saturne. Foy. Métis. Iæs Titans ayant attaqué celui-ci, Jupiter vint à son secours, délivra les Cyclopes [voy. ce mol ), qui lui donnèrent le tonnerre et la foudre , et rendit aussi la liberté aux Hécatonchires , Briaréc , Cottus et Gyés. S’étant adjoint d’aussi puissants auxiliaires, il attaqua les Titans, et les vainquit dans un combat terrible, dont la Gigantomachle, imaginée postérieurement, n’est qu’une pèle refonte. Il eut ensuite à lutter contre Typhon, fils de la Terre et du Tartare, elle foudroya. Apollodorc raconte cette lutte un peu différemment. Foy. Typhon. Maître absolu du monde, on voit alors Jupiter tourner ses regards vers la terre , qu’habitait une race d’hommes créée par les dieux immortels, et à laquelle succéda une génération tirée du frêne. Foy. Ages. D’autres traditions font naitre les hommes des cailloux lancés par Deucallon , ou des fourmis. Foy . Éaque et Pélée. — Jupiter prit pour épouse Métis, qui eut de lut Minerve. Mais, craignant qu elle ne mit au monde un fils, lequel, suivant l’arrêt du destin, devait le détrôner, il ôta l’enfant à sa mère, et le cacha dans son propre corps. La seconde femme du maître des dieux fut Thémis, dont il eut les Heures et les Parques. 11 fut encore père des Grâces, des Muses, de Proserpine, d’Apollon et de Diane, d'Hébé, de Mars, d’ilithyie. D’après la théogonie d'Hésiode, la famille des C roubles se compose de douze grands dieux : Jupiter, Neptune, Apollon, Mars, Mercure, Vulcain, Vesta , Gérés , Junon , Minerve, Vénus, Diane. — III. Le Jupiter Arcadien (7.cus Lycæos). Suivant les traditions arcadiennes, Jupiter était né ou sur le Lycée , ou sur le Parrhase, et fut élevé par Théisoa, Hagno cl Néda, que Cullimaque relie à la tradition crétoisc, en disant qu’elle transporta le Jeune dieu de Crétèc sur le Lycée à Cnossc en Crète. La première donna son nom à une ville, la seconde à une source, Néda à un fleuve. Foy. Hagno. Un bas-relief qu’on vovail à Mégalopolis représentait ces frols nymphes sous les noms de Nais, d Anthracia et d Hagno. Lvcaon, fondateur de la première ville, donna à Jupiter le nom de I.ycæos, et lui éleva un temple. Ayant osé lui offrir des victimes humaines, il fut changé en loup ( Lycos). Le temple du dieu était un lieu sacre, que nul ne devait profaner sous peine de mourir dans l’année. Quelque homme ou

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quelque animal y entrait-il, chose étrange*, il ne jetait plus d’ombre (l’ausanias). Une autre tradition , conservée par Plutarque , dit que * les Arcadiens lapidaient ceux qui osaient s’approcher de l'édifice sacré; Us n’échappaient ù la mort que par une prompte fuite. Sur la plus haute cime du mont I.ycéc, se trouvait un autel consacré à Jupiter; deux colonnes y soutenaient des aigles d’or. — IV. Le Jupiter de Dodone (Zeus Dodonæos , Pélasgicos). Le plus ancien oracle de la Grèce était consacré à ce dieu, qu’on adorait à Dodone en Fpire, près du mont Tomare. Achille l’invoque dans Homère. Célèbre surtout comme dieu prophétique , on lui avait consacré le chêne, (.es mythes varient beaucoup sur la circonstance qui donna lieu â l’établissement de l’oracle. Suivant une tradition égyptienne, rapportée par Hérodote, une colombe, venant de la ville de Tliôbes en Egypte, s’abattit sur un des chênes de la forêt de Dodone et fit entendre ces mots : «Qu’il y ait ici un oracle de Jupiter. ** Ou bien, Dcucalion, arrivant en ce lieu apres avoir échappé au déluge , consulta le chêne prophétique de Jupiter, et laissa à ce pays ce . nom de Dodone. Les prêtres qui y rendaient des oracles s’appelaient Tomures, Fiches et Selles; iis se livraient à toute l’austérité de la vie monastique, ne lavant Jamais leurs pieds et couchant à terre. Plus tard , ils furent remplacés par trois prêtresses nommées Pélladcs, c’est-à-dire colombes , parce que la colombe était originairement l’oiseau prophétique de Dodone. L’oracle sc rendait de trois manières différentes , autant du moins qu’on peut en Juger par les réélis un peu confus des poêles et des raythographes : i° d’après l« bruissement des feuilles du chêne sacré, qu» en prenait le surnom de 7roX’j yXw<7<toç , prophétique : une planche, faite du bois de cel • arbre merveilleux, fut employée dans la construction de l’Argo; a° d’après le murmure de la source qui coulait au pied de l’arbre; 3° d’après le son que rendaient des bassins d’airain contre lesquels le vent Taisait vibrer la chaîne d’un fouet placé dans la main d’une statue représentant un enfant. Il y avait aussi en ce Heu, suivant ia tradition, des nymphes ( llyades) qui avaient élevé le Jeune dieu; les Hyades apparaissent le plus communément comme nourrices de Baeclitis; mais U y a dans les mythologues plusieurs autres exemples de cette confusion des deux divinités. A Mégalopolis , on voyait une statue de Jupiter représenté sous la forme que l’on donne ordinairement â Bacchus, et tenant un tliyrse qni supportait un aigle. — V. Le Jupiter Cretois (Zeus Dielæos, Cretagénès). Nous avons rapporté plus haut ce q’.i* Hésiode en dit dans la Théogonie, où il apparaît comme Jupiter Crélols-Olympicn. C’est le dieu caché par Khée dans une grotte du mont Dicté, et élevé par les Curètcs {voy. ce mol) et par les nymphe* Adrastéc et Ida. Celles-ci le nourrirent du lait de la chèvre Aiualthée, et les abeilles qui

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essaimaient dans la montagne lui apportèrent leur miel. On nomme encore , au nombre des nymphes qui prirent soin de Jupiter enfant, Gynosnrc, Hélice, les nymphes de Géreste, OEnoé. Callimaquc sépare Adrasléc des nymphes du mont Dicté, et en fait la sœur des Curétes. Des colombes, dit Athénée , apportèrent l’ambroisie à Jupiter de par delà l’Océan. Pour récompenser les abeilles qui l'avalent nourri, le dieu leur donna le privilège de braver le vent'et la neige, et teignit leurs corps délicats d’une belle couleur d’or. Voy. Ægôlios. Le culte de Jupiter était célèbre en Crète depuis une haute antiquité. Parmi les endroits particulièrement consacrés au dieu , il faut remarquer Cnosse, dont on attribuait la fondation aux Curètes , et où l’on voyait la grotte de Jupiter; Gortyne, ou Europe prit terre sur le dos du taureau; Præse, Blé* rapytnc, Bicnnos, etc. — Comme dieu national hellénique, Jupiter avait à Olympia un temple célèbre, auprès duquel les Grecs se réunissaient tous les quatre ans en assemblées et célébraient les jeux olympiques. Il y était adoré comme père des dieux et des hommes, et comine divinité suprême dont toutes les nations helléniques reconnaissaient le culte. C’était là qu’était la célèbre statue exécutée par Phidias. Elle est trop connue pour que nous la décrivions ici. Une tradition éléenne qui attribuait à Hercule la fondation des jeux olympiques reliait ainsi ce héros au dieu souverain : pour dérober Jupiter à la fureur de Saturne, auquel un temple était consacré à Olympia, dans l’age d’or. Il liée le confia aux Dactyles Idéens, Hercule, Pa’on.xus, Kpimèdc, Jaslus et Idas, qui s’étalent rendus de l’Ida à Élis. Ilcicule proposa des courses à scs frères, et couronna le vainqueur d’olivier. Ce fut la l’origine des Jeux olympiques. - Plus soucieux de retracer le caractère général de la belle conception qui comprenait flans une imposante unité l’cnscinblc du monde panthéiste grec, que de suivre les mythologues dans les minutieux details dont ils ont surchargé l'histoire du patriarche des dieux, nous suppléerons à ces oublis involontaires en renvoyantaux mots: .Vlcmkne , Apollon, Danaé, Esculape, ganymède, HÉbk, lo, Ixïon, Léha, Saumonée, Tantale, Venus. — Le Jupiter romain (Capitollnus, Optimus, Maximus) n’est qu’un être mixte, provenant de la fusion du dieu de la foudre, Tina ou Tinia, adoré par les Etrusques, avec le Zéus hellénique. Ainsi que les Grecs , les Romains placèrent cette divinité en tète de toute hiérarchie religieuse et politique» Le culte de Jupiter Ammorf (Jupiter cornu) fut transplanté de la Libye à Rome lorsque les doctrines égyptiennes commencèrent à se répandre en Italie. — Voici les principaux surnoms de Jupiter : Abrctténos, d'Abrèllène en Mysic; /Enéios, Ænéslos , du mont Ænus à Céphallénic ; Ælhrios ; Æthérlos , l’éthércen ; Allhéops ; /Etnæos ; Agamcmnùn, à Sparte; Agonios; Aclæos, sur lcl’éllou enThessalie; Alalcoméncus, d’A-

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laleoméneen Béotie ; Alastor, veiujcur ; Alexétor. protecteur ; Alcxicncos , tutélaire; Alitérios, terrible; Altins, dans le bols d’Altis à Olympia ; Amboulios, Amman , en Laconie; Anehesmios, de la colline d’Anchesinus en * Atlique; Aoratrios; Apémios; Apesantios, sur Icj mont Apesas près de Némée; Aphèsios» libérateur ; Aphictor; Apomyios; Archigénéthlos, le générateur suprême; Aréios, belliqueux; ArlsUcos; Ashamæos; Asios, As- • cræos; Atabyrlos, à Bhodes; Athoos; Aulis; Bagæos ; Basilcus; Biennlos; Botliæos , à Bottée en Macédoine; Brontu'os ; Boulæos; Cappotas; Calharsios; Casins: Calæbatès; C.éraunios, Cenæos ; Cliarinon; Chrysaoreus ; Cilhæronios; Clarlos, Conios; Cory phases; Cosmclas, Crocéatas; Ctésios; Dicl.vos; Doh- * oliæos ; Drymnios; Élacatcus; Éléios; Klcuthérios; Élleus; Énæsimos, équitable ; Eridendros; Épacrlos; Éphestios; Épibémios; Epldolés; Épicarpios ; Kpicoinios ; Kpistatérlos; Kpirayllos ; Eridémios; Êvanémos; Kxacestcrlos ; Gamélios; Généthlios; Génélæos ; Gy- . rapstos, à Chio ; Hégétor, chef; llcllénios; Hercélos ; Hécaléios ; Hétæréios ; Homagyrlos ; Homololos; Hoplosiuios. Hyétios; HymeLtlos Hynnaréus ; Hypatos ; Hypsistos ; Hypcrdexios; , Idæos; Icmæos; llhomalas; Labrandcus; La. cédæinon; Lapersios; Laphystlos; Larissæos; Léchéatùs; Leucæos; Mæmaclès ; Maleiæos; Mandragoras; Marnas; Mazcns; Méchancus; Mégistos ; Méilicblos ; Mélias; Méloslos, Mélissacos ; Mcssapéus ; Mniragétès ; Morios ; Néinéios; Néroéètès ; Némélor; Nicéphoros ; Ogoa ou Osogo; Olyuipios; Oinbrios; Ournnios; Ourios; Pæan; Palæstés; Palamnæos; Panhellénios; Panoiuphæos; Papæos; Parthénios; Patroos ; Pcloros ; Philios ; Phra trios , Phyxios ; Pistios ; Plouslos : Polleus ; Proslropaeos ; Santés ; Sardessios ; Sémaléos ; Scolitas; Scyllios ; Soter ; Sthénios ; Stratios ; Sycaslos , Tallæos ; -

Termleus; Tilanocrator, Ttlophlhalmos ; Triphylios; Trophnnios; Tropjros ; Xènios; Zygins. — Etchez.les Latins: /Egerius; /Elbe- *•' rlus; Allus; Anxnrus ; Arbitratnr : Averruncus: Axur; Çeiiæus; Conservator ; Cuslos; Dopa lis; Dcsullor; Dicspiler: Elciis; Elicins; Elymxus; Expiatnr ; Exsupcrantissimns; Fagulalis ; Fcretriusj.Fulguralor ; Fulminator; llospitalis; Imperator; Invcnlor; Lnprlus; LntiaHs; Lapis; Libcralor; Lueetius; Majus; Opitulator; Pcnetralls; Pistor; Plu vins; Bmninus; Snlamlnius; Sercnalor ; Servator ; Stator; Tarpéius ; Tcrminaiis; Ultor; Vejovls; Victor; Viminus; Vindcx. — Le culte de Jupiter était répandu dans le monde entier. On célébrait en l’honneur de ce dieu un grand nombre de fêtes, parmi lesquelles il faut distinguer la Panégyrique d’OIympie , les Lycées d Arcadie, les Diasles athéniennes, les Sthénies d’Argos , etc. L'aigle, le chêne et les cimes des montagnes lui étaient consacrés. Scs atlributs les plus ordinaires sont l’aigle, le sceptre , la foudre , la patère , la victoire , la corne d’abondance ( Zcus Ombrios ). Le Jupi-