LEG

léadès. Fils d'Astacus; défendit ft porte H omoloïde contre les attaques d’Étéocle n° 3. D’autres nomment Mégarée l'adversaire de ce dernier.

LÉ ANDRE. Voy. HÉRO.

léanire (léanéira). Fille d’Amyclas et femme d’Arcas.

léarque (léarchos). Fils d’Athamas et d’Ino.

LÉcnÉATÈs. Surnom sous lequel Jupiter avait, comme père de Minerve, un temple à Altphcra.

léchés. Fils de Neptune et de Pirène; donna son nom ù un cap situé sur le golfe de Corinthe.

LÉCHIES. Divinités agrestes de la mythologie slave , dont les attributs étaient à peu près les mêmes que ceux des Faunes et des .Satyres. Suivant les traditions populaires, ils attiraient les voyageurs au fond des bois, et les chatouillaient jusqu’à ce qu’ils en mourussent.

lécijoris- L’une des Grâces. Voy. Géla-

SIK. ’ '

i.éda. Fille de Thcstius, roi d’Étolie , ou de Thycste , ou de Thesplus , ou de Giaueus , avait pour mère Laophontc, Déidamie, Leucippe,

. Eurythémis ou Pantidyie. Mariée à Tyndare, elle lui donna trois filles , Timandre, Clytem- 'nestre et Phllonoê. Selon Hygin, Léda, ayant eu commerce dans une même nuit avec son mari et avec Jupiter, elle eut de celui-ci Pollux et Hélène, et de Tyndare Castor et Clytemneslre. Sutvant d’autres, Jupiter, ayantaperçu cette princesse sur les rives de l’Eurotas , en devint amoureux , et, priant Vénus de se changer en aigle, il prit lui-même la forme d’un cygne poursuivi par cet oiseau , et alla sc réfugier dans les bras de Léda, qui au bout de neuf mois accoucha de deux œufs. De l’un sortirent Pollux et Hélène, et de l'autre Castor et Clytemnestre. Les deux premiers furent regardés comme les enfants de Jupiter, et les deux autres comme ceux de Tyndare. Apol- Iodorc a suivi une autre tradition. Jupiter, selon lui, amoureux de Némésis, sc métamorphosa en cygne, et poursuivit Némésis qui, pour lui échapper, s’était transformée en canne. Ce fut elle qui donna à Léda l'œuf qu’elle avait conçu , et qui fut la véritable mère des frères jumeaux. D’autres enfin font d’Hélène l’enfant de Tyndare, et disent que Jupiter était le père de Castor et Pollux. Voy. Diosccjres. La cause de l’adultère de Léda est attribuée à la vengeance de Venus : car Tyndare, un jour qu’il sacrifiait ù tous les dieux, ayant oublié de sacrifier à Vénus, cette déesse, pour se venger de cet oubli, fit oublier à Léda son devoir envers son mari. — F.uripide compte, encore Phébé au nombre des enfants de Léda.

légo. Nom d’un lac dent U est question dans les poésies ossianiques, et que les bardes représentent comme le séjour des âmes , pendant l’intervalle qui s’écoule çntre la mort

LÉM

et l’hymne funèbre. Les âmes des lâches étaient retenues éternellement sur le Légo.

" i.éiodÈs. Un des prétendants de Pénélope, tué par Ulysse.

lkis. Fille d’Orus , roi de Trézène, et mère d’Althépus, qu’elle eut de Neptune.

léitus ( léitos). Argonaute, fils d’Alector ou Alectryon. Il conduisit avec Pénélée les Béotiens à Troie, et fut blessé par Hector. On montrait son tombeau à Platée.

léla ou léi.o. Dieu de l’amour chez les Slaves de Kiev. Fils de Lado, il avait pour sœur Poiéla.

lélante. Femme de Munychus, roi molosse , et mère d’Alcandre. Voy. ce nom. "LÉlex. i. Autochthone et premier roi de la Laconie, qui avait reçu de lui son ancien nom dcLélôgte. Époux de la Naïade Cléocharie, il en eut trois enfants, Mylès, Polycaon, et Eurotas. Lélex est le représentant de l’ancienne nation des Lélègues. D’autres traditions le font fils de Sparte et père d’Amyclas, ou époux de Péridic, dont il eut Mylès , Pofy- Clon, Bomolochus, Thérapné. — a» Fils de Neptune et de Libye, roi de Mégare. Les traditions le font venir d’Égypte, et lui donnent pour fils Cléson. On montrait son tombeau à Nisée, près de Mégare. — 3. L’un des chasseurs du sanglier de Calydon.

le ma ias. La lemnienne. Surnom d’Hypsipyle.

lemmemves (nymphes). Mère des Cabiresv Voy. ce mot.

lemnius. Surnom de Vulcain adoré à Lemnos.

lémures. Sortes de divinités fantastiques chez les Étrusques et les Romains. Identiques eq quelques points avec les Lares, les Mânes et tes Larves; les Lémures appartiennent à un ordre de conceptions trop vagues pour qu’il soit possible de préciser leur nature et leurs attributs. On voit cependant qu’ils n’étaient autres que les âmes des morts. Les âmes des hommes méchants, dit Platon, cité par saint Augustin, deviennent, lorsqu’ils meurent, des Larves, des l.émures. En effet, le retour des âmes sur la terre était un des principaux dogmes du platonisme. Mais quant à cette identification des Larves ou des Lémures, elle ne s’accorde nullement avec ce que dit Apulée , suivant lequel l’âme de l’homme, dégagée de ses liens, devient une espèce de génie qu’on appelle Léraure. Les bons constituent les Lares, protecteurs de la famille et du foyer domestique, tandis que les méchants, condamnés à mener une vie errante, sous le nom de Larves, effrayent et tourmentent la nuit ceux dont la conscience n’est pas tranquille. Est-on Indécis sur celle de ces deux classifications dans laquelle un Léraure doit être rangé , on le compte au nombre des Mânes (ApuL% de dco Socr. -Scrv. Virg., Æn. 3, 63). Cependant cette nomenclature abstraite, qui sent un peu le système, ne parait pas conforme à l’esprit des premières conceptions mythologiques relatl-