MAM

h Rome. Elle avait un temple dans le quartier des Esquilies.

MA L ACH UÊI.US. Nom S0(1S lequel les l'airoyréniens adoraient la I.nnc. C c mot parait (‘Ire une altération latine d’un nom syriaque.

NAi.ACnÉ. I.emnienne, dont l'Argonaute Eiiphemus cul un fils nommé Leueophanés.

maladies Les anciens les divinisaient.

Virgile les place dans le vestibule des enfers.

m Ai.A!\c h a. Anges qui président aux étoiles, aux mouvements des cieux, et aux actions des hommes. suivant la croyance des Insulaires de Madagascar.

ma i.ic w un e. Roi de Ryblos. Ce fut chez, lui qu’lsis retrouva le coffre contenant le corps de son epoux.

MALÉATÈs. Apollon adoré sur le cap Al alée, et à Cynorte près d'Épidaure.

maléos. Inventeur de la trompette, lits d'Ilercule et d'Omphnle*.

Mali a des. ». Nymphes protectrices des troupeaux ou des arbres fruitiers. On les nomme aussi Mélidcs on Kpimélidcs. — ?. Nymphes adorées par les Maliens sur les bords du Sperchius.

maliæos. Surnom de Jupiter adoré sur le cap Malée.

MALI. 'S A. Nom du soleil chez, les Grolinlandais : Ils considèrent cet astre comme une divinité femelle, qui a pour frère Anninga, dieu de la lune. Malina se réjouit de la mort des hommes, et Anninga de celle des femmes.

MAi.iiVAK. Méchante fée que les Groënlandais considèrent comme l'ennemie du bon principe. C'est peut-être la même que Malina.

ma lis. Suivante d’Omphale, mère de Clcofas, qu’elle eut d'Ilercule.

ma lois. Surnom d’Apollon a Mitylène.où Mélos , fils de Manto , lui éleva un temple.

MALOS. Fils d’Amphictyon ou d’Amyros; donna son nom à la ville de Maliée m amacotciia. Eau mère . Déesse de l’Océan au Pérou.

nama-konbo. Mannequin colossal, fait d’écorces et grotesquement peint, dont les marabouts se servent, dans l ilc deGoréc, pour découvrir et punir les nègres qui ont commis quelque faute. Cet épouvantail qu’ils font apparaître sur la grande place du vlilagc vêtu d’une longue robe à manches et d’un bonnet pointu , inspire une terreur telle que nul n’oserait réclamer contre scs Jugements.

m a m a kola. Fétiches adorés par les habitants des Moltiques. Ce sont des bracelets de verre qu’on trempe dans le sang d’une poule, pour en tirer des pronostics heureux et déla vocables.

mamaxiva. Idole monstrueuse des lîailans. tes adorateurs du Mamaniva sc font au roui, avec du vermillon, une marque qu'ils regardent comme un talisman puissant.

iuAmekcus. Fils de Mars et dcSylvla.

mamers. (Soin de Mars chez. les Osquos.

Mamers comptait, chez les Romains, parmi les tares champêtres. Sa femme se nommait Sérié ou Nêrine. — C’est de lui que vient le nom de Ma mer Lins et voici à quelle occasion : les Samnites, dans une épidémie, avaient voué aux dieux un printemps sacré; en sorte que tout ce qui naquit au printemps fut immolé. On ne réserva que les enfants, qui durent s’exiler du pays à leur vingtième année, et se retirèrent en Sicile, ou ils s’emparèrent de Messine ; ‘mettant ensuite dans une urne les noms des douze grands dieux. Ils tirèrent an sort, et se nommèrent M amertint , de Mamers , le premier nom qui sortit de l’urne.

mamerta. Surnom de Minerve dans Lycophron.

mamertos. Surnom de Mars dans Lycophron.

» a m mon. Célèbre dieu des richesses , adoré en Syrie.

MAMumus veturius. Habile artiste romain auquel Numa Ut exécuter, dit-on, les nnr.e anciles calqués sur le modèle de celui qui était tombé du ciel. Varron pense que Mamnrius n’est autre que la mémoire personni liée. Son ouvrage fini , l habile ouvrier demanda , pour toute récompense , que son nom fût mentionné dans les Hymnes des Saliens. MANA. Fo\J. GKNITA MANA et MANIA.

m ats a il . Idole des anciens Arabes.

maxax-m ag-lir. L'homme de l'Océan.

Dieu de file de Man , l’une des principales divinités des Tualha-Dadan. On l’appelait aussi Olrbhursion.

maxarouamis. Dieu hindou qui préside à l’année, aux saisons, aux mois, et dont les temples sont aux champs Ces Kehntriàs seuls lui rendent un culte, ce qui a fait penser qu !! n’était autre que Kartikéia, le dieu de la guerre.

M AXCO-CAPAC. Fils du soleil, chargé par son père d’instruire et de former à la vie civilisée les grossiers habitants du Pérou , se rendit au milieu d’eux avec sa femme , en se guidant au moyen d’une verge d’or, présent du Soleil- Arrivés dans la vallée, de Cusco, la terre s’abîma sous leurs pas, ce qu’ils remarquèrent comme une marque qu’ils ne devaient pas aller plus loin. Ils s'arrêtèrent donc en ce lieu, qui était ia vallée de Cusco, et y enseignèrent aux sauvages Je culte de l’astre qui éclaire la terre.

m ax non. Kay. MendÈs.

haxdoci.is. Nom sous lequel le dieu égyptien Fré avait un temple à Kalabché en Nubie.

ma x du adoras. Surnom de Jupiter ( Hcsy-

chius ).

m axdp.acoritis. Surnom de Vénus.

maxducus. Dieu romain , sorte de Croque-mitaine dont on employait le nom pour faire peur aux enfants.

maxe. La lune, dans la mythologie seau dinave, où le nom de cet astre est du genre masculin. Suivant les sagas. Rmindilfav,

ayant ca deux enfants, un fils et une fille, donna au premier le nom de la lune, Mane, et à l'autre , celui du soleil , Sunna ( féminin en Scandinave j. Les Ases, pour pnnlr le père de son arrogance, s'emparèrent des enfants, et leur donnèrent à conduire les astres dont Ils portaient les noms. Monté sur un char à deux chevaux, Mane parcourt toujours sa roule accompagné de scs deux échansons , Rit et filoute, qui le rafraîchissent quand sa course l’altère. A ta fin du monde, le loupFenrls l’engloutira. ,

manéros. Fils du premier roi des égyptiens. Enlevé par une mort prématurée, H laissa son nom à une sorte de coronach que les Égyptiens chantaient chaque année en son honneur. "

mânes. Les âmes des morts. Primitivement ce mot signifiait tes Oons,e t on l’employait à Rome comme Macar, heureux, chez les Grecs , pour éviter l'usage d’une expression plus triste et plus directe. Déplus, la croyance, générale chez les anciens, que les Ames des bons approchaient en quelque sorte d'une nature divine dans le monde souterrain où elles jouissaient d'une grande félicité, fit qu’on mit les Mânes au rang des dieux ;-*chaque fils supposait que son père avait mérité l apothéose; de là [Immense famille des dû Mânes , au milieu de laquelle les hommes ne pouvaient ôlre admis, qu’après avoir été soumis à la mort, et s’ètre régénérés dans le sein de la déesse Mania, soit qu’ils dussent habiter les enfers, soit qu’ils dussent retourner sur la terre comme Lares déifiés. On voit quel rapport il y a entre eux et les Lémures, Lares, Larves, etc. Du reste, on ne saurait préciser la différence qui existait entre ces diverses conceptions fantastiques dans l’esprit des anciens. Dans les poètes, Mânes ne parait avoir d’autre sens que celui d'âme survivant à la destruction du corps, sans distinction de bonne ou de mauvaise direction. — On célébrait trois fêtes chaque année en l’honneur des Mânes, qui étaient censés, pendant leur célébration , sortir des enfers par une ouverture alors découverte, mais habituellement bouchée par la pierre munale ( lapis manalis ). On célébrait aussi en l honneur des Mânes les Féralies , et nul ne se dispensait de leur rendre un cuite. — Les tombeaux étaient sous leur protection, et chaque épitaphe portait en tête Dis M ambus. Les lieux destinés a la sépulture des morts, toujours dédiés aux dieux d’en bas, dits infer is , étaient appelés loca religlosa ; tandis que ceux dédiés aux dieux d’en haut , dus superis , étaient nommés locu sacra. Le cyprès était consacré aux dieux Mânes. Le bruit et le son de I airain et du fer leur étaient insupportables, et les mettaient en fuite, ainsi que les ombres des enfers. Mais la vue du feu leur était agréable ; aussi tous les peuples d’Itaiie renfermaient dans les tombeaux des lampes tétragones.

manès. Roi de Lydie, fils de Jupiter et de

la Terre, époux de Callirrhoé, dont il eut Coty*.

mania. Divinité d’origine étrusque, trésredoutée par les anciens habitants de l’Italie. On la regardait comme la mère des Mânes ou des Lnres , ce qui ferait penser qu’au fond elle ne diffère pas de Genita Mana. Originairement on sacrifiait des enfants à Mania , depuis Tarqnin le superbe, qui en avait reçu l’ordre de l’oracle ; mais Junius Brutus substitua des tètes de pavots aux victimes humaines. Lors de la célébration des Compitalics, on plaçait devant les portes des maisons les Images de Mania, qui devaient préserver les familles de tout danger. — Plus tard le nom de cette déesse devint un épouvantail pour les •enfants.

manias. Déesses qui avaient un temple à Mcgapoli* en Arcadie. On pense qu’elles ne différaient pas des Furies. .

manipa. Idoles à neuf tètes, adorée par les Tangutalns.

manitou. Le grand Esprit on l'Étre suprême chez un grand nombre de peuplades de l’Amérique septentrionale.

mannus. Fils de Tuisto, un des héros fondateurs des races germaniques. Mannus on Mann eut trois fils : lngévo, Herraio et Istévo.

manou. U se dit de quatorze personnages héroïques ; chaque Manou est le chef d’un manwatara- Les Manous s’appellent àussl les Mahebadiens. Il en a déjà paru sept. Le septième s’appelle Vévaswata. On attribue au premier Manou , père du genre humain , le fameux code dit Manava-Dharmasastra.

manrespand. Génie delà parole divine , l’un des vingt-huit Izeds.

MANSOUR- Hakcm, dieu des Druses, dans sa sixième incarnation.

manthara. Personnage du Râmayana.

esclave de la reine Kéikéî , épouse de Daçuratha*

manticlus ( manticlos ). t Personnage qui fonda un temple en l’honneur d’Hercule, hors des murs de Messine. — 2. Surnom d’iler* cuic.

MANTINÉE (MANTINEUS). *. LyCaOllide.

On le nomme aussi Mantinus. — 2. Héros éponyme de Mantinée, père d’Ocallc, femme d’Abas.

m antios Fils de Mélampe et père d’Oïclès.nantis. Le devin. Surnom d’Apollon.

manto. j. Fille de Tiréslas ; elle fut, comme son père, habile dans l’art prophétique ; elle portait dans l’origine le nom de Daphné, il existe sur son compte deux légendes très-différentes. — a. Elle était prêtresse d’Apollon Isménius à Thêbes , et rendait ses oracles sur une pierre dite siège de Manto , qu’on voyait encore du temps de Pausanias. Après la prise de sa patrie par les Épigones, elle fut transportée à Delphes, ainsi que les autres captifs, et consacrée au culte d’Apollon delpliien. De là la volonté -du dieu l’envoya, elle cl ses compagnons, en Asie Mineure, où Jls fondèrent

MAR

le temple d’ Apollon dcClaros, prés du lieu ou s 'éleva ensuite la ville de Colophon.- Un lae, formé des pleurs que versait Manto sur les malheurs de Thèbcs, se voyait dans les environs. Malgré sa douleur, la propliétesse inspira de l'amour à un Cretois, nommé P.liacius, établi depuis quelque temps en cet endroit. Il l'épousa et en eut un fils, le fameux Mopsus. Suivant Euripide, Manto avait déjà été mère; Alcméon, le chef des Épigones, l’avait aimée, et deux enfants, Arnphiloque et Tisiphone, étaient nés de cette liaison. — b. Après In mort de sôn père, Manto se réfugia en Italie, et y eut du Tibre un lits nommé Ocnus, qui bâtit Mantoue en l’honneur de sa mère. — 2. Fille du devin Polyidus et sœur d’Astycratée. On voyait son tombeau à Mégarc devant le portique du temple de Bacchus. — 3. Fille d Hercule et prophétessc; donna, diton, son nom à la ville de Mantoue.

MAntijrna. Divinité romaine qui était invoquée ulin que la nouvelle épouse piU se plaire dans la demeure conjugale.

mantes ou m inus. Divinité du monde souterrain, adorée par les Étrusques. On la trouve souvent figurée sur les cercueils sous les traits d’un homme robuste, à l’air cruel, tenant un marteau ou un glaive, ayant des ailes et des oreilles de satyre; II entraîne un mort représenté à cheval et couvert d’un voile.

MAXüAXA. Divinité étrusque qui parait être la même que Mania.

si aivwatara. Révolution de temps au bout de laquelle le monde éprouve une destruction momentanée. I.cs quatorze nianwalaras forment un Knlpa, grande période de tenq>s qui est un jour et une nuit de Uraltma, et qui se termine par l’anéantissement de toute la création.

MANYGACUIS. Le roi du ciel , chez les haoitanls de Dembo.

NARANIT. Surnom de Rouddha.

marakas. Fétiches brésiliens regardés comme les protecteurs (les maisons. Ce sont les fruits du Tamaraka, placés au bout de longues perches et exposés soit dans les lieux publier, soit dans l'Intérieur des habitations.

maramka. Dieu congue ; lia dans scs attributions la chasse, la pèche, la guérison des malades et surtout les serments.

.MARATHON. Héros cponyme du célèbre dèinc de Marathon. Il y a sur son compte deux traditions très-différentes. — a. Fils d'Épopée, qui le força de «initier ic Péloponèse, il se rendit en AtUquc, reparut dans sa patrie à la mort de son père, pHis, après avoir partagé le pays entre ses fils Sicyon cl Corinthus revint dans la contrée qu’il avait choisie comme liéu d'expatriation. — b. Originaire d’Arcadie, il prit part, avec Échédéme, à l’expédition des Tyndaridcs, et sc dévoua avant le combat, pour assurer la victoire à son parti.

m aria na. Déesse des moissons, dans la invlhnlogie slave.

M *i K i A i\ d v NOS. Fils de rhitiéc, de Tilius

Aï A n 295

ou de Ph fixas. Les Mariândynicns, peuples de Rithynic, liraient de lui leur origine.

m a r i a T a i. a . Femme de Paraçourama . particulièrement adorée des Parlas, qui voient en elle la plus puissante des divinités.

m A ric a. Nymphe adorée dans le Uatium prés de Minturnes. où une forêt lui élait consacrée sur les bords du Lirls. Faune La rendit mère de Latinus.

marine ( marina). Surnom de Vénus.

m a n i ni. Dieux marins, Neptune, Ncrée, l’Océan . et une foule d'autres sous les ordres des trois premiers. On les représentait sous la ligure de vieillards à cheveux blancs , par allusion à l'écume de la mer; quelques-unsfinissaient en poisson.

m viu.vl's. Jupiter considéré comme régnant sur les eaux de mer.

maris. Troyen, fils d’Aiuisodaros et frère d'Alymnins; fut fué par Thrasymèdc.

maristin. Dieu guerrier adoré au Japon.

On célèbre en son honneur des fêtes qui sc terminent toujours d’une manière sanglante.

maritcha. Mauvais génie, fils de Sounda et de Taraka. Il fut tué par Rama.

marmarinos. Dieu du marbre. Surnom d Apollon, qui avait un temple auprès des carrières de Caryste.

mxrmax. Prétendant d’Ilippodamic, tué par OKnomails, qui fit enterrer avec lui scs deux cavales Érlphc et Parlhénie.

marnas. Nom de Jupiter, ou d’un dieu suprême, adoré à Gaza en Syrie. Il y avait un temple magnifique et y était honoré par des jeux et des courses.

MARON, en latin maro. i. Héros épnnvme du vin de Maronée. Il était fils d’Évanthe, ou d oEnopion , ou de Silène, ou de Rncchus luimême, et compagnon de ee dieu. Une autre tradition fait de Maron un prêtre d Apollon à- Maroncc sur l'Ismarc ; lui- même avait un temple en ce lieu, et tout prouve qu’il n’est, comme Evanthe, qu’un dédoublement de Bacchus. Certaines légendes mutent aussi ce personnage en relation avec la ville de Marée en Égypte, ce qui n'étonnera pas, si l’on pense an fameux vin maréolique dont Cléopâtre faisait un tel abus. — 2. Spartiate, (ils d’Orsiphonte et frère d’Alphée , avait un héroum dans sa ville natale.

maroutonki:ls(Lcs}. Génies de la mythologie hindoue. Ils appartiennent à l’ordre dos Dévarchis.

M arpésie ( marpésia ). Reine des amazones ; elle vainquit les habitants du Caucase, et laissa son nom à cette montagne.

• M \ R PESSE (MARPESSA). Fille d’ÉvéntlS et d’Alelppe, femme d’Idas.

mars (en grec ares, mavors dans les poètes; et «amers chez les vieux Sabins). Dicii de la guerre , fils de Jupiter et de Jnnon (Iliade). Celte déesse, suivant une tradition peu ancienne, caiquec sur celle qui rapporte de même la naissance de Vuleain, l'cn/anla sans le concours de son époux ; il lui suffit de loucher une fleur des champs d’Olène pour donner le jour à Mars. — Dans Homère, e«

MAR

dieu ost la personnification du tumulte de la guerre, des mêlées confuses, du carnage; avide de sang et de meurtres, il ne favorise Jamais un parti au préjudice de l'autre; mais, courant alternativement dans les rangs opposés, H excite les peuples rivaux ù s’égorger, et couvre le champ de bataille de cadavres. Pendant que Jupiter hésite dans sa haute sagesse à prononcer sur la nécessité d’une guerre cruelle et s’aide des conseils de la sage Minerve, Mars attend Impatiemment l’heure du combat; aussi est-il peu aimé du maitre des dieux, et sa mère elle-même, malgré son ea-, ractèrc intraitable, n’a pour lui aucune affection. Incarnation de la rage brutale, Mars est Inférieur à Minprve de tout ce que la sage raison peut donner d’ascendant à une ûme noble sur un esprit grossier. Ainsi l’on voit Diomède, soutenu parcelle déesse , blesser Mars de sa lance; plus tard, lorsqu’un combat général s engage entre les divinités de i’OI.vmpe, Je même dieu a pour adversaire Minerve, qui le terrasse avec une pierre énorme ; il tombe , et son corps couvre sept arpents de terrain. — Ce caractère terrible donné à Mars par les premières traditions poétiques des Crées sc conserve encore dans les tragiques; U y prend même une teinte plus sombre. Dans l’OEdlpe-roi, les Tliébains, affligés d’une peste cruelle, regardent comme l’auteur de leurs maux le dieu destructeur qui se plaît dans la mort, et Invoquent contre lui le secours de Minerve : « Noble fille de Jupiter, fais retourner sur ses pas ce cniel Mars, qui, sans bouclier, sans Javelot, est venu nous combattre, et qui nous consume au milieu des gémissements et des cris; qu’il aille dans les flots inhospitaliers de la mer de Thrace. O Jupiter, écrase- le de ta foudre. .. Bacchus, viens, avec des flambeaux allumés, poursuivre et consumer ce dieu cruel que les autres dieux ne regardent qu’avec horreur. » — Dans l’Iliade, l’appareil du dieu est aussi effrayant que son aspect farouche et sa voix éclatante; tenant sa forte lance dans la main droite, il s’avance sur un char où Dimos et Phobos ( la crainte et l’effroi), ses deux fils et ses compagnons dans les combats, ont attelé deux chevaux aux harnais d’or (\irgile le place sur un quadrige); Bris, la discorde, sa compagne et sa soeur, se tient à son côté- — Tout brutal qu’il est, Mars n’a pu résister à la beauté de Vénus, qui le maîtrise d'un signe; il est son amant favori, il lui rapporte les paroles de Jupiter et lui prête son char. Surpris un jour par Vulcaindans les bras de sa maîtresse. Il y fut la risée des dieux, k'oy. Vf.nus. C’est dans les sauvages montagnes de la Thrace qu’il a fixé son sé|our; il ne quitte son palais sur l’Hémus (Stace) que pour venir prendre part au conr seil des dieux ou se baigner dans le sang. - En joignant à ces mythes divers celui quiconccrnc les Aloadcs, on aura l’ensemble des traditions homériques sur Mars, dont la biographie s'est enrichie, ainsi que celle des autres dieux , de

” MAR

mille légendes postérieures. Il faut ainsi rapporter à an ftge secondaire celles qnl lui donnent pour précepteur Prinpe , on pour nourrice Théro ; le récit de son combat avec les géants (Clandien), de sa fuite devant Typhon etdesa métamorphose en poisson (Antoninus, Hérodote). Parmi ces traditions diverses, quelques-unes, sans être d’une haute antiquité ou purement grecques, ne sont pas sans importance. Dans Hésiode, on volt Mars, furieux de la mort de son fils Cycnus, tué par Hercule, attaquer celui-ci ; Minerve s’interpose, couvre de l’égide le fils d’Alcinènc, et Mars remonte blessé dans les deux. Apollodore, qui a rhabillé cette légende , place le lieu du combat au bord du fleuve Échédorc; mais, selon lui, c’est Jupiter qui arrêta les deux adversaires en faisant gronder la foudre. Jaloux d'Adonls, aimé de Vénus, Mars se changea en sanglier et le tua. — Une tradition plus célèbre que tous ces traits épars de la vie du dieu est celle qui attribue la fondation de l’aréopageaux sulles de son différend avec Ilalirrhotius-r celui-èl ayant voulu faire violence à Alcippe, fille de Mars, le dieu le tua, et fut mis en jugement devant les douze grands dieux, qui s'assemblèrent sur une colline ( aréopage , coltine de Mars), sur la plainte de Neptune, père du mort I.’acquittement fut prononcé. D’autres prétendent que ce tribunal fut institué par Minerve, on par Cécrops ou par Solon; et que le nom de colline de Mars venait de ce que les Amazones lui avalent sacrifié en ce lieu dans leur invasion en Attique. Suidas ne cherche pas d’autre sens au mot aréopage, que celui de tribunal du sang , parce qu'on y jugeait lés cas de meurtres. — Mars eut de Vénus, Dimos, Phobos, Bros, Antéros et Harmonie; de Protugônie, Oxilus; de Démonice, tëvénus, Moins, Pylus, Thestîus; d’Althée, Mélëagrc; d’Astyoché, Ascaiaphc et (alménus; de Cyrène, Diomède , roi des Bistoniens ; dp Chrysé , Phlé. gyas; de Pyrèn.-, Cycnus; de Pélopie, on fils de même nom que le précédent; d’Atalanfc., Partliénopæus ; d’Agraule, Alcippé; d’une nymphe bislonienne.Téréc; deStéropc, OKnomatis ; de Callirrhoé, Biston ; de Séta , Bithys; de Térlna , Thrassa ; de Parnasse, Sïnope; de Tilphuse, le dragon que tua Cadmus ; de deux inconnues , Chalybs et Hypérius. — ta mythologie grecque ne nous fournit guère plus de renseignements sur Mars, qui élait aussi adoré en Thrace et en Scythic, où son symbole était un vieux sabre à demi rongé par la rouille. Dans ce dernier pays, on lui offrait des breufs, des chevaux, et même des victimes humaines. En Colchide, la toison d’or pendait à un des chênes de la forêt qui lui était consacrée; ce fut de là que les Dioscures apportèrent sa statue (Arès Théréitas) en Laeoun sur les côtes se trouvait une île. habitée, disait on, par les oiseaux Stvinphalidcs . et qui., tienne de Byzance nomme Mie de Mars tandis que d’autres la désignent sous les noms il ’ \ reliade, de Chalcéritide et d’Arte; élit? lui

MAR

ôtait particulièrement consacrée. Kn Grèce, Il était honoré dans un nombre Infini de lieux. A Athènes, il avait un temple où l'on voyait sa siatue avec celles de Vénus, d’Knyo et de Minerve; Olvmpie le vénérait sous le nom d’Arôs-Htppios; les Tëgëates, sous celui d’Arès- Aphneios; les Spartiates, qui le représentaient les pieds enchainés , comme Arès-Hnyallos. Une source enfin lui était consacrée près de Thébcs, et il avait à Géronthrcs en Laconie un temple où les femmes ne pouvaient entrer. — Chez les Klrusqucs il ôtait au nombre des dieux qui lançaient la foudre ; h Falères, un des mois de l’année portait son nom. — A Roinc, Mars (Mamers) Apurait au nombre des douze frères Arvalcs et des dieux Lases (Lares), divinités tutélaires de la ville. D était de plus au nombre des dii consentes, qui commandaient aux cléments et présidaient aux évolutions de I année; aussi la vieille année romaine, Instituée par R o mu lus, fils de Mars et d'Ilie , ou de Rhée. ou de Silvle, commençait-elle par le mois de Mars. Numa institua en l’honneur de ce dieu le collège des prêtres saliens. Foy. ce mot. Le nom du champ de Mars, des temples. des fêtes, parmi lesquelles on remarque surtout les Kquirles. témoignent de l’importance de son culte à Rome. — On lui sacrifiait des chevaux . des taureaux et des boucs. Le loup , l’épervier , le coq , et de plus le gazon , la planète et le mois de Mars, «ainsi que le mardi, lui étaient consacrés. Ses surnoms sont les suivants : //idelos, le terrible; flricpyos , le crieur ; Hrotoloiqos , mortel aux hommes; Enchèspalos , qui brandit la lance; Enyalios , guerrier ; Thouros , fougueux; Midi phinos , souillé de meurtres; Illiinotoros, qui brise ses boucliers; flippios , équestre. Les poêles latins le désignent souvent par l'épithète de Cradivus pater. — Le sculpteur Alcaménc d’Athènes créa l’idéal de ce dieu, dont on trouve peu d’images chez les Grecs; elles sont au contraire très- fréquentes dans l'art romain, et presque toutes sur des médailles, des bas-reliefs et des gemmes. Dans ces monuments, Mars est représenté avec le front large et sombre; les yeux enfoncés et menaçants; sa bouche est petite et pleine,' ii porte de la barbe et a la poitrine forte et les épaules larges, mais les jambes un peu grêles par rapport au reste du corps. Ses attributs sont le loup , le bouclier, et la lance avec des trophées.

mars (Mois de). C’était le premier mois de l’année; les Romains lui avaient donné Minerve pour divinité tutélaire, quoiqu’il prit son nom du dieu Mars. Il était symbolisé par un homme vêtu d’une peau de louve, allusion ù la nourrice de Rémus et de Romulus. Ausonc place auprès de lui un bouc pétulant, une hirondelle qui gazouille, un vase plein de lait, qui, avec l'herbe verdoyante, annoncent le retour du printemps.

M arsé. Thcsplade qu’IIcrcule reodlt mère de Bucolus.

MAR

marspITER. Un des noms de Mars.

marsus. Chef du peuple i nurse, fils dUlyssc et de Circé.

marsyas ou massés. Silène phrygien , métamorphosé plus tard en satyre dans le drame satyrique. il faut considérer ce personnage allégorique comme la personnification de l’art de la flûte, art très-cultivé en Phrygic, tandis qu’en Atliquc on jouait de (la Ivre. I.es traditions le font fils d’Hyagnls. oud’OUagre, ou d 'Olympus, que d'autres légendes présentent comme l’élève et l’ami de Marsyas. Suivant une ancienne légende, H protégea les Phrygiens contre I invasion des Galates, et cltassa ceux-ci en faisant déborder les eaux au son de sa flûte, l/un des suivants de Cybclc, il accompagna cette déesse û Nysa (l)indore), où eut lieu son combat musical avec Apollon , et fonda Tabes en Lydie. On le volt représenté à côté de Cvbèlc surdos œuvres d'art, et l'on montrait son tombeau sur une colline située prés du lieu ou s’élevait le fameux temple de Pessinontc (Klienne de Byzance). — Suivant Apollodore, Marsyas, ayant trouvé les flûtes que Minerve avait Jetées, parce qu’elles la défiguraient, osa disputer à Apollon le prix de la musique ; ils convinrent que le vaincu serait à la merci du vainqueur; lorsqu’on en fut au concours , qui eut lieu ù Célène ou à Nysa , Apollon retourna sa cithare, et ne laissa pas que de jouer dessus. Il exigea que Marsyas en fit de même; celui-ci ne Payant pu, on donna la victoire à Apollon, qui, ayant suspendu son audacieux rival à un pin très-élcvé, le fil périr en l'écorchant. — Dans liygin , Marsyas est un satyre; condamné par les Muscs, arbitres du combat, il est écorché par un esclave scythe; Olympus, son élève lui rend les honneurs funèbres, pendant que le sang épanché de tou- * tes les parties de son corps forme un fleuve qui prend son nom. Dans Ovide, ce fleuve est formé par les larmes des satyres , d’Olyinpus , des bergers et des nymphes. Les flûtes du malheureux Phrygien y étant tombées suivirent le courant et furent ensuite portées dans le Méandre ; le mouvement des flots les Jeta sur le rivage à Sicyonc ; un berger les recueillit et les consacra dans le temple d’Apollon (Pansante*). — La peau de Marsyas fut portée A Cciénc. On en fil une outre et on ia suspendit à une colonne, r/ëtait une croyance vulgaire parmi les habitants de celle ville que celte peau s’agitait d elle-même , quand on jouait delà flûte sur le mode phrygien, tandis qu’elle ne rendait aucun son et restait sans mouvement lorsqu'on jouait de la lyre. — L’art plastique s’est plu û reproduire le combat de Marsyas et d’Apollon; on trouve souvent représentées sur des bas-reliefs, des gemmes, îles vases, etc., la lutte des deux contendants et la punition du vaincu. Dans l’Acropolis d'Athènes , on voyait Minerve frappant Marsyas . qui avait osé ramasser ses flûtes. A Delphes , l’habile artiste était peint dans la Lcsclié, faisant