N AIT

nascio. Déesse ratine qui présidait aux naissance*. F.IIc avait un temple h Ardéc.

xtsiÈs. Chef en rien , fils de Noiuiun et allié de Prinm.

WASTRAND. Enfer définitif des Scandinaves. Il faut distinguer le N as tr and du Niflheitn. Voy. ce mot. Quelques historiens écrivent, Nastrimd et même Nastrovd :

mais cette dernière forme n'est qu’une faute d’impression.

natigay. Nom des dieux pénates des Tatars mongols. On les appelle aussi Stogay.

N ATT. Esprits aériens et malfaisants fort redoutés des Birmans.

nature ( PHYSis, natura ). Divinité allégorique, qui n’a été adorée que fort tard sous ce nom particulier. Les mythologues des derniers âges la disent femme ou fille de Jupiter.

naurolidès^ x. Nom patronymique d’Iphitus, fils de Naubolus. — a, Phéacien.

NAUitoLUS ( nacholos ). i. Fils de Lernos et père de Clylonéos et d’Iphitus. — a. Fils d'IIippnsus. — 3. Père d’Épistrophus et de SChédius.

N a u dj ia. Sacrifice humain qui a lieu chez les insulaires de l’archipel Tonga, quand on craint pour la vie d’un chef malade. Le Nnudjia est aussi de rigueur quand un chef a offensé les dieux par mégardc. A la mort du TouT- Tonga , on Immolait Jadis sa première femme dans un Naudjio solemncl. afin que son corps fût enterré en même temps que celui de son époux. La victime est le plus souvent un enfant.

naupidame. Fille d’Amphidamas, amante du soleil dont clic eut Auglas.

* NAUPLitJS (nauplios, de vaùç , vaisseau, etdéit).6ÏV, naviguer).*. Habile navigateur argicn, fils de Neptune et d’Amymonc.

Il fonda Nauplic et découvrit une des constellations de l’Ourse. Ce fut lui qui emmena Augé en Myrte. Il fut, dit-on, enseveli sons les floLs , pour avoir blasphémé contre les dieux. Sa femme, dont on ignore le nom, lui donna deux fils, Prœtus et Damastor. —

2. Descendant du précédent et fils de Clitonéos. Il prit part A l’expédition des Argonautes. — »3. Roi d’Eubée. Le roi Cntrcus lui a vant confié scs filles Aéropc et Clymène pour les vendre en pays étranger, Naupllus maria la première à Plisthènes et épousa la seconde, dont il eut Palamèdc, OEax et Nausimédon. D’autres font naître ces enfants de Philyre ou d’Ilésione. Furieux de la mort de Paialuèdc (voy.ee nom), Naupliussc mit à courir toute la Grèce , et chercha à semer la dissension dans les Étals des princes et à jeter le désordre dans toutes les familles, en s’efforçant de persuader aux femmes que leurs maris étaient morts devant Ilion. Après la prise de Troie, la flotte grecque, à son retour, fut hallnc d une furieuse tempête, qui en dispersa une partie, et Jeta le reste sur les côtes d Ëubéc. Naupllus fit allumer la unit des feux

parmi les rochers dont son ilo esl environnée, dans le dessein d’y attirer les Vaisseaux des Crées , et de les voir périr conlrc cette écueil ; ce qui arriva- en effet.

n auprès ri des. Surnom des filles de Laomédon , qui brûlèrent les vaisseaux de Protésilas, pour le forcer à demeurer dans le lieu où il avait abordé.

nausicaa. Fille d'Alcinoiis, roi de Phéacie, et d’Arélé. Elle accueillit favorablement Ulysse, à l'instigation de Minerve, qui avait emprunté la figure d’une de ses amies pour lui annoncer son prochain mariage. Lorsque le Itéros l’aborda elle lavait ses robes à la rivière avec ses compagnes ,* et, loin de s’effrayer de l’aspect misérable d’Ulysse , elle lui fil donner des vêtements et l’introduisit dans le palais de son père avec toutes les précautions que sa modestie lui commandait. « l’lût à Jupiter, pensait-elle, que le mari qui m’est destiné fût fait comme ce héros. » Les poètes posthornériques ont cru devoir accomplir la prophétie de Minerve, en donnant pour epoux h Nausicaa Télémaque , dont elle eut Perséplolis ou Ptoliporthos.

N AU S t. Y É don. Fils do Naupllus , et frère de Palamède et d’OEax.

nausinous ( nausinoos ). Fils d’Ulysse et de Calypso, frère de NausithoiK nausituéus. Pilote de Salamlne; U fut donné à Thésée par Scyrus pour conduire le vaisseau qui d: vail porter ce héros en Crète NAUSiTiioÉ. Néréide.

NA USITIIOUS ( NAUSITÜOOS ). *. Fils d’Ulysse et de Calypso , et frère de Nausinoiis. — 2. Fils de Neptune et de Péribée, et père d'Alcinoüs et de Rhêxénor. Il régna sur les Plicacieps, et les conduisit d’Hypéric en Sicile pour les soustraire aux incursions des Cyclopcs.

nautès. Un des compagnons d’Énée, Inspiré par Minerve ; ia garde du palladium lui avait éié confiée.

na visalvi a. Nom sous lequel on adora comme une déesse la vestale Claudia Quinta , parce qu’elle avait traîné avec sa ceinture lu navire qui apportait à Rome l’image de la mère des dieux. îxi statue de Navisalvia était placée dans le vestibule du temple de Cybèlc.

NAXOS. i. Fils de Poiemo et père de Lcucippc; il donna son nom à File de Naxos. — 2. Fils d’Endymion ou d Apollon.

né aç. A. Fille d’Eochaidh Salbiudhc et femme de Fachtna. Elle fut mère de Konnor, qsl eut d’elle un fils nommé Kormak Konlinglos.

N’Éalcès. Ami de Turnus, tua Sabius.

NÉ amas. Troyen, tué par Mérion.

NÉANDRE (NÉ A N DUOS). Roi de COS , fils de Macaréc.

NÉ A. NT IIE (N’ÉANTUÈS). Fils de PtlL.'ICtlS , tyran de Lesbos; il fut dévoré par des chiens qu’il attira en voulant se servir de la lyre d’Orphée.

nébo. Dieu assyrien à tête de chien. On l'appelle aussi Nabo ou Nibchas. Saiut Jérôme

NÉC

•Attribue à son idole ic don de la divination.

NÉBniDOPÉPLOS. Revctu de la nebride.

Épithète de Bacchus.

iv ék hoc h ares. (Jui aime les faons. Épl- Lhètc de Bacchus.

N ébroués. Surnom de Bacchus.

nébropiione. Nymphe de Diane.

nébropiionos. i. Fils de Jason et d'IIypsipyle. — a. Un des chiens d’Actèon.

NÉCESSITÉ ( ANANKÉ, NÉCESSITAS ).

Déesse allégorique que quelques poütes disent fille de la Fortune, et dont le nom ne figure nullement dans les traditions des premiers âges. Platon lui donne un fuseau de diamant qui, de ses deux extrémités, tonehe la terre et le ciel , et que tournent les Parques. Horace la peint avec un marteau, des coins, etc. — La Nécessité avait un temple à Corinthe.

nécromancie. Art d’évoquer les morts pour avoir connaissance de l’avenir. La Nécromancie a sans doute pris naissance dans les sacrifices que les premiers hommes offraient aux mânes de ceux qu ils a vaicj^ perdus. « Tous les peuples, dit Pluehe, ^Sacrifiant soit aux dieux qu’ils s’étalent soit aux morts dont la mémoire leur ernt chère , croyaicirt faire alliance avec eux , s’entretenir avec eux, manger avec eux familièrement; mais cette familiarité les occupait surtout dans les assemblées mortuaires , où ils étaient oneorc pleins du souvenir des personnes qu’ils avaient tendrement aimées, et qu'ils croyaient toujours sensibles aux Intérêts de leur famille et de leur patrie. La persuasion où l’on était que par les sacrifices on consultait les dieux, on les interrogeait sur l’avenir, entraîna celle que dans les sacrifices des funérailles on consultait aussi les morts

Après le repas pris en commun, et auquel on supposait que les âmes participaient, venait l’interrogation ou l’évocation particulière de l’âme pour qui était le sacrifice, et qui devait s’expliquer; mais comment s’expliquait-elle? Les prêtres parvinrent aisément à entendre les morts et â être leurs interprètes. Ils en firent un art dont l’article le plus nécessaire, comme le plus conforme à l’état des morts , était le silence et les ténèbres, ils se retiraient dans des antres profonds, ils Jeûnaient et se couchaient sur des peaux de bêtes immolées; de celte manière et de plusieurs autres , ils s’imaginaient apprendre de la bouche même des morts les choses cachées ou futures; et ces folles pratiques répandirent partout cette folle persuasion qu’on peut converser avec les morts et qu’ils viennent souvent nous donner des avis. » La Nécromancie Joua un grand rôle en Grèce et à Borne: mais c’est surtout en Thcssalie que les psychagogues eurent une grande réputation. Voy. Magie.

nectar. Suivant les plus anciens poütes', le Nectar était la boisson des dieux ; de couleur rouge comme le vin terrestre , les immortels le coupaient aussi avec de l’eau. Plus tard, le Nectar devint la nourriture des dieux et

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l’Ambrosie leur breuvage. Dans Homère, on volt Thétis embaumer le corps de Patrocle avec une composition où il entre de l’Ambrosie et du Nectar.

nécys. Nom sous lequel les anciens habitants de l’F.spagnc adoraient le dieu Mars. Quelques critiques lisent, Nètos.

NÉDA.>Nymphe areadienne qui donna son nom au fleuve de Néda. Elle éleva avec Hagno et Thisoa , ou avec Ithomé , suivant une tradition messénlenne, Jupiter enfant.

nédl'kie (nédousia). Surnom sous lequel Minerve avait des temples sur les bords du Nédon , et dans Plie de Cos.

nédymnos Centaure»tué par Thésée, aux noces de Pirithoiis.

NÉÈRE (Neæra). t. Amante d’IIéllos (le soleil ) et mère de Phaétu9e et de Larapétle. -- 2. Amante de Jupiter, dont elle eut Æglé.

— 3. Femme d’Aétès et mère d’Absyrtc, suivant un scoliaste d’Apollonius de Rhodes.

— 4. /Femme du dieu-fleuve Strymon et mère d’ÉVadné. — 5. Fille de Nérée et femme d’Aléus ou d’Autolycus. Elle fut mère d’Augé, de Céphée et de Lycurgue. — ■ 6. Fille de Ntobé.

i NEFTB. Voy. NRPHTHYS.

/ néualennia. Divinité dont on a trouvé des statues dans plusieurs endroits du nord de l’Europe, et principalement aux bouches du Rplu : son nom figure dans un grand nombre d’inscriptions.

néis. Fils ou fille d’Amphlon ( ou de Zéthus) et de Niobé; elle donna son nom à la porte Néitide de Thèbes. .

neith. Divinité égyptienne d’un âge postérieur. Elle représentait dans l’origine l’esprit divin qui préside à l’univers , et fut identifiée dans la suite avec Isis ou la Nature. On l’adorait surtout à SaTs, ville de la basse Égypte, dont on lui attribuait la fondation, La brebis était son emblème. Les Grecs comparaient Neith à Minerve , parce que l’une et l’autre désignaient l’esprit de sagesse et la science.

nékid. Ange, qui, suivant le Talrnud, préside aux aliments.

nékir. Nom d’un des deux anges qui, selon la croyance des musulmans, interrogent les morts dans leur sépulcre. Voy. Mo» kir. • NÉlÉE (NÉLÉGS). i. Personnage des temps héroïques , célèbre par sa lutte avec Hercule. Il avait pour mère Tyro , qui , amoureuse du dieu-fleuve Énlpée, dont Neptune emprunta les traits pour la posséder, eut do celte union, avant son mariage avec Créthéus, deux fils, le Nélée, dont nous parlons Ici, et Pélias ( Odyssée ). Les traditions posthomériques ont brodé ce thème; suivant Apollodore, la mère exposa ses enfants, qui furent recueillis par des pâtres. Étant parvenus à l’âge viril, les deux frères reconnurent leur mère, et tuèrent Sidéro , sa belle-mère, qui lui faisait souffrir toutes sortes de mauvais traitements. Après la mort de Créthéus, Pclias et