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débilitantes, comme déesses de la guérison ; de plus, l’eau étant le principe de la fécondité k elles étaient invoquées comme divinités tutélaires des fleurs, des prairies, des troupeaux, du gibier; comme nourrices des dieux tels que flacchus, Jupiter, et de divers perrognages de l’histoire mythique. Plusieurs d’entre elles sont liées d’une manière étroite aux divinités supérieures, telles qu’ Apollon, dieu prophétique, appartenant comme elles à la religion de la nature, Diane, déesse chasseresse , adorée elle-même comme nymphe en Arcadie ( voy . Diane), Mercure, Bacchus , Pan , les Silènes et les Satyres. On les voit souvent, dans la mythologie antique, se joindre au cortège de ces diverses divinités, former des danses, et prendre part à toutes les cérémonies du culte ; mais souvent aussi elles restent dans leurs grottes et s’occupent à tisser et à filer avec la plus grande application. Il y avait aussi des nymphes dites A vernales, qui habitaient les eaux du monde souterrain. - II. Nymphes des montagnes et des grottes. Nommées, en général, Oréadcs, Orortemniades et Oresçooi, clics sont quelquefois distinguées par des noms locaux, tels que ceux de Clthéronidcs , de Péllades, de Coryciæ, de Dictææ, etc. — III. Nymphes des bois et des vallées . A cette classe appartiennent les Napées , les Auloniades, les Hyiéores, les Alséides; on supposait que , de même que les autres divinités des bols, elles s’amusaient à effrayer le voyageur solitaire. — IV. Nymphes des arbres. Ce sont les Dryades et les Hamadryadcs , divinités d’origine arcadienne , qui n’apparaissent jamais, ainsi que les Oréades et les Naïades, à la suite d’autres divinités. — Sous leur face de divinités chthonicnnes , c’est-à-dirc particulières à un lieu ou locales , les nymphes portaient divers surnoms , tels que ceux de Dodonidés, de Lemniæ, de Mycalésidcs , de Nyslades, etc. — Le nombre des nymphes n’est pas bien déterminé par les mythologues; scion Hésiode , Il y en avait trois mille. Hérodote les fait vivre plusieurs milliers d’années — On leur rendait un culte particulier, et on leur offrait en sacrifice de l’huile, du lait, du miel , et quelquefois on immolait des chèvres et des agneaux en leur honneur. Elles avaient des temples ou des autels dans les forêts , près des sources , etc. A Coide , on célébrait une fête en l’honneur d’Apollon, de Neptune et des nymphes. L’art plastique les a toujours représentées sous la forme de jeunes filles nues ou à moitié nues. Les poètes des derniers âges leur ont donné quelquefois une chevelure couleur vert-de-mer* " ' ' js

nympholeptoi. On donnait ce nom aux devins inspirés par les nymphes.

NYS a. Nymphe , nourrice de Bacchus.

N YS/fiUSf NYSIUS, NYSEUS, IV Y SIC EN Dieu de Nysa. Surnom de Bacchus, de Nysa, montagne ou ville de la Tlirace , ou du aoiu.ibe sa nourrice. . * , V ' <

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NYSIADES OU NYSÉ1DES. NymphCS dC Nyaa , qui élevèrent Bacchus. Hygin leur donne les noms suivants : Cisséis, Nysa, Érato, Ériphia , Uromia , l’olyliyumo.

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nysus, Père nourricier de Bacchus , qui , suivant Hygin, lui confia Tlièbes avant de partir pour linde.

oannès. Selon la cosmologie qui nous a été transmise par Bérosc, monstre moitié homme et moitié poisson, venu de la mer Erythréc, à qui était due la civilisation primitive de la Babylonie. On l’appelle aussi (kinès, Oan ou Oès. Il sortait chaque matin de la mer et y rentrait le soir. Apollodore le compte au nombre des quaLre Anecdotes qui apparurent à des époques diverses, et dont le dernier fut Odacon. Ces quatre monstrueux amphibies portaient, suivant Abydène, les noms suivants : Eudoque, Éncugame, F.ncubulc, Anémonte. Les. Babyloniens attribuaient à Oannès d’anciennes cosmogonies que les prêtres conservaient dans les temples.

oaxès ou oa x us. K il. s d'Apollon et d’Anchiale ou d’Acaeallis; il donna son nom a une ville de Crète.

on. Dieu syrien qui rendait des oracles à voix basse.

obarator. Un des dieux agricoles du Latium.

obéron. Boi des fées et des génies de l’air, époux de Titania. Vorj. FÉES.

obriarée. Le même que le cyclope Brlarée.

orrihus. Égyplide, fiancé de la Danaïde Pippolhoé. « •

OBSTINATION. Fille de la Nuit.

«CALÉE ( ocaléa ). Fille de Mantinée , épousa Abas, dont elle eut Acrisius et Prœtus.

OCCASION ( cairos , OCCASIO). I)ie#u allégorique de l’à-propos. Les tîrecs le disaient fils de Jupiter. Il avait un autel à Kls. Lysippe l’avait représenté à Sicyone , sous les traits d’un adolescent tenant un poignard et une balance, et appuyant sur un globe scs pieds garnis d’ailes. Phidias le figura, au contraire, sous la forme d’une femme, avec les mêmes attributs.

occator Dieu agricole du Latium; présidait au hersage.

océan ( océanos, océ anus ). Déjà personnifié dans Homère, qui, le regardant rumine le principe de toutes choses et des dieux mêmes ( Octov ) , ne lui assigne

pas d'origine, l’Océan est, suivant l’Iliade , un dieu puissant qui ne le cède qu’à Jupiter; H a pour épouse Téthys ; ses filles sont Eurynome, Thétls et Persé. Lorsque Jupiter comb.yltit les Titans, l’Océan reçut Junon des mains de hhée et cacha la jeune déesse dans son palairf, situé à l’occident du monde. Comme fleuve ( 7ioxa(i.6ç ), son cours limite la terre de toutes parts, ainsi qu’il est dit dans la description du bouclier d’Achille. Formant un orbe immense, qui s’alimente de lui même, U

n’a ni source ni embouchure , et donne naissance à toutes les mers , à tous les fleuves et à toutes les sources. Bien que ses flots soient contigus à ceux de la haute mer qu’il entoure, Us ne s’y mêlent cependant jamais et coulent toujours seuls. C’est de leur sein que sortent les astres, l’Aurore et le Soleil , qui va s’y reposer chaque soir; aussi la partie occidentale do fleuve porte-t-elle le nom de bain de VOccun, Xouxpà mxsàvoto. Au delà de l’Océan, au couchant comme au levant, habitent divers peuples mythiques, tels que les Éthiopiens, vertueux et fortunés , et les Clmmériens, auxquels Hélios n’envoie jamais scs rayons; c’est auprès de la demeure de cette race malheureuse qu’Ulyssc aborda à la plage queCircé lui avait indiquée et où se trouvaient le bois de Proserpinc. le palais de Pluton, les fleuves infernaux et le pays des rêves Foy. Enfers. A l’opposite était l'Elysée. Au sud enfin habitaient les Pygmées et tous les êtres fantastiques, bienfaisants ou funestes, que l’imagination des Grecs supposait résider aux confins de la terre. Toute cette géographie mythologique est du reste très-obscure et pleine de contradictions qui choquent le bon sens. — Dans Hésiode, l’Océan est fils d’Uranus et de la Terre et l’alné des Titans. Époux de Tethys, il en a trois mille fleuves et autant d’Océanldcs. Comme fleuve, H a des sources. Apollodorc dit que le Styx est un de ses bras, et forme la dixième partie de l’Océan entier ; les neuf autres bras entourent la terre et la mer et se Jettent dans cette dernière , après en avoir fait le tour. — Eschyle représente l’Océan arrivant auprès de Prométhée , et se servant, en guise de monture, d’un dragon ailé; un basrelief du Musée capitolin reproduit cette conception du poète. Mais le dieu est plus habituellement représenté sous les traits d’un vieillard tenant une urne. Ses autres attributs sont la corne d’abondance, le sceptre, le réseau , etc. Quelquefois sa tôle est surmontée de cornes.

OCÉANIDES , OCÉANINES, OGKNIDF.S OU OCÉANITIDBS. Nymphes Marines, filles de l’Océan et de Téthys Elles étaient, suivant Hésiode, au. nombre de trois mille, comme les fleuves, leurs frères, mais, ainsi qu’on le pense bieti , les poètes n’ont jamais donné la liste entière de ces déités. ils se contentent ordinairement d’en nommer une cinquantaine, parmi lesquelles on en remarque quelques-unes qui portent le même nom que certaines Néréides, ce qui semble indiquer une confusion entre ces deux classes de nymphes. — Quoi qu’il en soit , celles qui portent le même nom