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chna eul envie. Satladjit, ne voulant nati on défaire, inéinc en faveur du dieu , et craignant de la porter avec lui, la confia à son frère Praçana. Celul-cl disparut aussitôt avec le Joyau. Pour éviter les accusations de son possesseur légitime, Krtchna $c mit en chemin, et, après diverses aventures, parvint a retrouver l'esearboucle, qui . reuiisc à Satiadjit, causa sa mort par la suite. Ce fut au moment où il récupérait son trésor que le sage confia sa fille Satiabhama à Krtchna.

SAT! AVR ATA. Radjah hindou, contemporain du gc.inl Ifaïagriva , qui dévora les Védas, échappés de la bouche de Rrahma. Vichnou, changé en poisson , lui apparut et lui prédit qu’un grand cataclysme allait submerger le monde; Il lui ordonna en même temps d’entrer dans un vaisseau qui lui apparaîtrait, avec les plantes, les graines, les animaux et les sept l\ich:s. Satiavrata exécuta les ordres du dieu, qui s’éleva du milieu des eaux pour tuer Haïagriva et recouvrer les Védas.

Admis ensuite au nombre des Menons, il échangea son premier nom pour celui de VIvaçouata.

, SATKIOS. Fils d’Enops et d’une Naïade; fut tué par Ajax fils d’Oïlée.

•• sator. î. Dieu agricole latin , qui présidait aux semailles. — a. Créateur. Surnom » de Jupiter.

satracus ou sotricus. Père de Solymus; U fut tué par son fils, selon Silius Italiens.

satrapes. Corybnntr- primitivement adoré à Patres, puis chez, les £lécns,qui honoraient sous ce nom le dieu Neptune, dont le culte leur parvint du promontoire de Samicon, en 'Triphylie.

‘SATLUITAS. Déité bHrlcsque, qui figure dans Plaute comme la déesse des Parasites.

saternai.es. Fêles romaines en l'honneur

, de Saturne, destinées à rappeler l’âge heureux ou la liberté et l égalité régnaient sur la terre. Elles commençaient le 6 décembre. Primitivement elles ne duraient qu’un jour; mais plus tard leur durée S'étendit à trois, puisa cinq jours. Tout ne respirait alors que le plaisir et la Joie; on enlevait le bandeau de laine qui cntouraiL toute l’année le pied de la sLatue du dieu ; les tribunaux étaient fermés , les écoles vaquaient; Il n’était permis d’entreprendre aucune guerre, ni d’exécuter un criminel, ni d’exercer d’autre art que celui de la •cuisine ; chacun s’envoyait des présents , consistant d’abord en Sigilla , puis , dans la suite , en objets d’une plus grande valeur, et se donnait de somptueux repas. Un édit public faisait cesser tous les travaux , et l’on se retirait sur le mont Avcntin, comme pour y prendre Pair de la campagne. Les esclaves revètaicht une robe ornée de pourpre et une toge blanche; il leur était permis de plaisanter avec leurs maîtres et de leur dire tout ce qu’ils voulaient; ceux-ei les servaient à table. On donnait surtout, durant ces fêtes, des

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combats de gladiateur^, dans l’idée que I cf. fusion du sang pouvait seule honorer Saturne; et le rendre favorable aux vœux des mortels. Quelques prisonniers recevaient la liberté, lors des Saturnales, et consacraient leurs fers au dieu.

saterne (cronos, SATURXüS). 1. Traditions grecques. Fils d’Uranus et de. la Terre, frère des Titans. Voy. ce mot. Après avoir mis son père hors d’état d’avoir des enfants, au moyen d’une faux de diamant qu’il avait reçue de sa inère, il le détrôna, avec l’aide de sed frères , et régna sur 1 Olympe. Les Cyeiopes et les IlécatQnchircs ayant été tirés du Tartare par les vainqueurs, Saturne les y replongea de nouveau. Il épousa ensuite sa sreurRhce; mais comme Uranus et la Terre lui prédirent qu’il serait dévoré par un de ses • enfants, il les avalait dès leur naissance, et fit disparaître ainsi Vesta, Ccrés, Junon, Pluton et Neptune. Jupiter, soustrait à sa voracité, par un stratagème de Rhée, appela à son aide, dès qu’il fut parvenu à la puberté , Métis, fille de l’Océan; celle-ci fit prendre à Saturne un breuvage violent : il rendit les enfants qu’il avait avalés , et Jupiter se les adjoignit pour faire la guerre aux Titans, qui combattaient, des hauteurs de l’Othrys , les Cronides postés sur l'Olympe. Après dix ans d’une lutte acharnée, Jupiter triompha, et enferma les Titans dans le Tartnre, sous la garde des Hécatonchircs. C’est là cette terrible Titanomachic , dont la guerre des géants contre Jupiter n’est qu’une refonte postérieure. Comp. Ai,oades.

— Quelques traditions moins anciennes que les précédentes disent que Saturne alla régner dans les contrées occidentales de la terre, ou, avec Rhadamanlhe , sur les Iles heureuses.

De là la légende latine que nous rapporterons bientôt. Suivant Apollonius, Saturne eut de Phillyre le centaure Chiron. — IL Traditions italiotes. Fils du Ciel et de Vesta ou Rhée ou Titéc, Saturne avait un frère nommé Titan , qui , devant succéder par droit d’ainessc,.lui céda le pouvoir, à condition qu’il ferait périr ses enfants mâles. Apprenant la supercherie de Rhée , Titan fit la guerre à Saturne et le détrôna, mais il fut bientôt chassé lui-méme par Jupiter. Rétabli dans l’Olympe. le fils de Rhée n’en médita pas moins la perte de son libérateur ; ce fut alors qu’eut lieu la guerre des Titans et des Cronides.

( Ennius). Chassé du ciel , Saturne s’enfuit en Italie, et, accueilli par Janus, y fit régner la prospérité et l’abondance. Ce fut l’âge d’or du Latium que l’époque de son règne. On voit ici comment ta tradition grecque, rapportée par Hésiode, du bonheur qui souriait aux hommes pendant le gouvernement de Saturne au ciel(voy. Ages), mêlée à celle d’une émigration vers ces mystérieuses contrées occidentales dont Homère parle si souvent, s’est altérée et transformée dans le syncrétisme romain. Agriculture, législation, égalité prospérité, les Latins durent tout à leur divin

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monarque. Grand protecteur de* travaux agricoles, qui sont ta base de la richesse des Etats, on le regarda plus tard connue te dieu qui , armé, non plus de la harpe, mais de la faux a moissonner, préside à la vigne et aux champs, et môme , à cause de la conformité de son nom ( xpôvo; ) avec le mot ypovoç , comme le dieu du temps. C’est dans cèscns que Bnttmann a expliqué le mythe entier de Saturne. Dans les derniers temps de la décadence du polythéisme , xpovoç ne signifia plus qu’un vieux fou. — Il paraît que dans l’origine, les Crétols lui sacrilialent des enfants (voy. Moi.och ) ; mais cette coutume ne dut pas se continuer longtemps, et le culte du dieu exclu de la liste des dieux olympiques, ne jouit jamais d’une grande popularité en Grèce. A peine les auteurs menlionnent-lls ses fêtes , les Cronlcs; à peine trouve t-011 quelque trace de ses temples. Cependant Macrobe parle du premier autel que Cécrops lui éleva en Attique. A Athènes , il avait un temple près de l’Acropolls, et la môme ville l’honorait le ix d’hécatombéon. Enfin, Pausanias mentionne un vieux temple qui lui était consacré, eu Élidé, et nous apprend- qu'à Olyinpie on lui sacrifiait sur l’autel Cronide. Les Siciliens se vantaient de posséder sa harpe, et les Thessallcns l’invoquaient.dans les Pétories. — En Italie, et surtout à Rome, le culte de ce dieu était brillant et célèbre. Dans son temple, situé au pied du Capitole, sc trouvaient le trésor publie et les signa militaria. On y voyait sa statue , dont les pieds étaient entourés d’une bandelette de laine qu’on ne dénouait que pendant les Saturnales. Voy. ce mot. On représentait ordinairement Saturne, sous les traits d’un vieillard , nu jusqu'à micorps , par devant seulement , en sorte que scs vêtements lui couvrent le dos et la partie postérieure de la tète. Il tient la harpé, à laquelle on substitua plus tard la faux. Le globe que l’on voit souvent auprès de lui sc rapporte à ' la planète qui porte son nom, et à laquelle on attribuait une mauvaise influence. Ses autres attribuLs, tous comparativement modernes, sont le crocodile , Image du temps vorace , le sablier, les ailes, etc

; s atc r x ia. Surnom : — i. de Junon; — 2. de Vesta.

SATURNIUS, Surnom : — r. de Jupiter; — 2. de Neptune.

satyres. Suivants de Bacchus, dans la mythologie grecque, où ils représentent d’une manière allégorique la vie Joyeuse et déréglée des adorateurs du dieu du vin. Homère n’en fait aucune mention. Hésiode parle d’eux comme d’une race fainéante, sans mentionner la forme sous laquelle l’imagination des Grecs se les représentait , forme empruntée sans doute à celle des singes. Postérieurement à ccs deux poètes, et suivant celle tendance à préciser que nous avons vue maintes fois être le caractère des époques tardives , on chercha une origine aux Satyres. Suivant Nonnus, iis

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étaient hommes dans l’origine , et lits de Mercure et d’Iphthimé; mais Junon, mécontente de la négligence avec laquelle lis gardaient Bacchus, les métamorphosa en singes. D’autres auteurs les font naître de Bacchus et de Nicée ou des Naïades. Un passage d’Hésiode, rapporté par Strabon , mais évidemment corrompu, rapporte qu’llccatée eut de la fille de Plioronéc cinq filles; de celles-ci naquirent l«*s Nymphes , les Satyres et les Curâtes. — En général, les poètes et les artistes de l’antiquité se sont accordés à représenter lesSatyres sous les formes suivantes: cheveux hérissés, nez camus et épaté, oreilles pointues : de plus , le cou couvçrt de petites excroissances semblables a des cornes très-exiguês . et le dos terminé par une prolongation caudale, analogue à la queue du cheval , et plus tard , à celle du bouc. — Sur les œuvres d’art, on voit figurer des Satyres de tout âge; les plus vieux ou Silènes , ont la tête chauve et de longues barbes. Les plus jeunes portaient aussi le nom desatyrisques.— Compagnons fidèles de Bacchus, ces êtres singuliers jouaient le principal rôle dans les fêtes orgiaques. Ils y apparaissaient armés de coupes ( xu> 6t»)v ) , en agitant le thyrsc. Ivrognes et paresseux, quand le vin les avait alourdis, ils s'abandonnaient au sommeil. Ils aimaient d’ailleurs le chant et la musique et jouaient eux -mômes de la flûte, frappaient sur des cymbales, ou sc mêlaient aux chœurs et aux danses des nymphes , qu’ils effrayaient souvent de leurs poursuites brutales. Leur danse avait un nom particulier dans le draine salyrique.; eiié s’appelait la Sicimis. Comme toutes les divinités des bois et des champs, iis étaient très- redoutés des voyageurs et des bergers. — Dans les dernières époques du polythéisme, on confondit plus ou moins les Satyres avec les Pans ou Paui»ques, divinités champêtres, formées sur le modèle du dieu Pan , et offrant de nombreuses analogies de forme cL de caractère avec les premiers. De plus, les poètes romains s’embarrassèrent peu de caractériser les différences qui séparaient les Satyres des Pans et des Faunes, divinités sylvaines latines, qui leur répondaient. Delà une confusion presque continuelle, il ne faut cependant pas perdre de vue, que, dans l'origine, ces diverses divinités étaient très différents, et que l'art plastique les a toujours distinguées les unes des autres, en les faisant figurer dans les mêmes scènes, tandis que les poètes, par exemple, ont donné quelquefois aux satyres de grandes cornes, et des pieds de boucs. On pourrait distinguer ces créations bizarres eu trois familles différentes : i° l’an avec les Pans et les Panisques; a° Silène avec les Silènes, les Satyres et les Satyrisques ; 3° Fanne et les Faunes. Une quatrième classe comprendrait Sylvain et les Sylvalns. — Les attributs des satyres étaient la flûte, le thyrsc, le syrinx, la houlette, etc. Ils étaient vêtus de peaux d’animaux.et couronnés de lierre, de feuilles de

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vigne cl tic branches de pin Praxitèle avait fait un satyre célèbre dans l'antiquité. II nous reste de nombreuses œuvres d’art où figurent ces divinités. — Pollux, dans l'Oiiomasllcnn , distingue quatre espèces de satyres ou de silènes, ou plutôt quatre types principaux dans lesquels l’art les faisait tous rentrer, i. l e Silène à cheveux blancs (7to).îo;) , ayant un nez camus et des traits ramassés et comprimés. C’est ainsi qu’il est représenté sur les vases. — 2, le Silène par excellence , barbu ( y£vsïtov ), une chevelure plus abondante cl la physionomie plus ouverte. — 3. Le satyre proprement dit, sans harbc.(àY£VEio;;) , jeune, les cheveux ébouriffés, et ayant une queue de cheval : quelquefois sur les monuments grecs , cl toujours sur ceux des Romains, on le volt avec une queue de chèvre. — 4. Enfin , le Papposlléne , plus bes’ial que lesaulros, et souvent tout couvert de poils.

S tt ROCTONOS. lueur de lézards. Surnom d’ Apollon, auquel Se lézard était c >n>aeré. Deux groupes antiques représentent le dieu doricn perçant de ses flèches plusieurs de ces animaux.

sauros. Brigand de l'HUde, tué par Hercule.

SAXANtS. Surnom d’IIcreulc . ou pour avoir aplani des montagnes et ouvert des roules au travers, ou parce qu’on lui dédiait des monceaux de pierres sur les grands chemins, ou enfin parce que Jupiter a va t fait tomber sur les Liguriens, ses ennemis, une pluie de pierres.

SAZYCHÈS. Ancien législateur des égyptiens, antérieur à Sésosl ris , selon Diodore. sca ut es. La Cale, déesse allégorique, dans . -prudence.

se Al. DES. Bardes Scandinaves , qui vivaient . pour la plupart ù la cour des rots ou étaient au service de quelques chefs qu’ils accompagnaient dans leurs expéditions, animant les guerriers au combat, et chantant les louauges des vainqueurs. Leurs poésies , conservées dans l’Edda de Sætnund et qui appartiennent a la seconde classe des monuments littéraires de la Scandinavie, sont plutôt lyriques qu'épiques; le style en est pompeux, ampoulé, et la versification maniérée. De ce côté les scaides sc rapprochent des Aleistorsænger allemands, qui mettaient la plus grande gloire de la poésie dans la difficulté vaincue , et inventaient les rhylhmc» de V Escargot, de y Encre, des H oses, etc. On trouve cependant dans les chants des sealdcs de belles inspirations poétiques , au nombre desquelles figurent en première ligne le chant de Hag vur l.odbroh , qui est représenté chantant lui-même ses exploits, pendant que des serpents lui rongent les entrailles ; le chant funèbre de U a ken, composé par Eyving, surnomme le pourfendeur des scaides ; le rachat de la tête , qui valut au barde Kgill et la gloire et la vie. II composa ec poème en l'honneur de son ennemi, qui se disposait à le faire

mourir et lui pardonna. L'ISdda de SnorrO' contient de précieux renseignements sur des sujets mythologiques et historiques qui formaient le fond de la poésie Scandinave ; c’est une sorte de manuel poétique, dans lequel on trouve plus de cent rhythmes ou espèces de versifications.

Scanandre. Dieu fleuve de la Troade, connu aussi sous le nom de Xanthe ( blond ). Aussi disait-on que ses eaux rendaient les femmes blondes. Il avait un temple à Troie. Insulté par Achille, il s’efforça de l'envelopper de scs floLs; mais Vulcain, étant intervenu sur l'or dre de Junon , et l'ayant presque tari , force lui fut de rentrer dans son lit. Postérieurement à Homère , on fit du Scamandre un fils de Corybas ; d’autres disent qu’Hercule, pressé par la soif, le fit Jaillir en creusant la terre.

— Les Jeunes filles sc baignaient dans le Xanthe, la veille de leurs noces.

SCAMAKDRIUS ( SCAM A \ ÜIUOS ). t. Le même qu’Astyanax. — ^ Troyen, fils de Strophlus.

scAPtiisi as. l/un des plus anciens aèdes de la Grèce, auteur du premier Piean sur la mort de Python.

scarabée. Insecte célèbre chez les Egyptiens, qui lui rendaient un culte divin. L’espèce la plus remarquable, la seule môme dont on ait encore des monuments, est celle à laquelle les naturalistes ont donné le nom * de scarabœus sucer, te scarabée sacré. Il fai- . lait que le bœuf Apis en eût l’impression sous la langue. Ce culte, chez les Egyptiens, était symbolique. Le scarabée était pour eux l'image du soleil. C’est pour cela qu’ils le représentaient avec la tète d’un soleil rayonnant. Une antre espèce de scarabée à deux cornes était consacrée à Isis ou la lune. Ilorus Apollon parle d’une troisième espèce de scarabée qui n’a qu'une corne et qui représente Hermès ou Mercure.

SCÉDASCS- Citoyen de Leuctrcs. en Béotie, . père des Leuctrides Mélètle et Molple, ou Théano et Hlppo : Il sc tua de désespoir sur le tombeau de scs tilles. Ar oy. Leuctrides.

scée. i. (sc.ea). Danaïde, femme d’Archandre. — a. ( scæos). Fils d’Hippocoon.

sceiae. Femme d’Arargin, druide milésien. fils de Milcss et frère d’Elbbcar-Honn. Flic suivit sou époux en Irlande, et se noya dans les eaux de la Sceine , rivière du comté de s Kcrrv.

SCE en nos. Fils de Tégéatès et de Mæra , frère de Limon. Apollon et Diane, parcourant la terre pour châtier ceux qui avaient , méprisé Utone durant sa grossesse , vinrent dans le pays des Tégéatès, ou Apollon s’entretint en secret avec Scéphros. Limon, croyant qu’une accusation contre lui était le sujet de cet entretien , tua son frère. Diane • punit l’assassin par une mort subite , et Té- • gcalcs sacrifia aux deux jumeaux. Le pays n en fut pas moins frappe de stérilité Jusqu'à

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cc qu’on rij 1 institué à Tcgée , une fête annuelle en l'honneur de Scéphros.

SCBACA Déesse des babyloniens, dont les attributs étaient les mêmes que ceux de l’Ops des domains.

sentions ( schkimos). i. Fils d’Iphitus et d llippolytc: Il était, avec son frère Kpis- Irophus, à la tète des Phocéens, au siège de Troie. Apollodnre le fait fils d'Épistrophus. Il lut tué par Hector. Les Grecs rapportèrent ses os à Anticyre en l’hoclde* — 2. Autre chef «les Phocéens, fils de Pérlmédès ; il fut egalement tué par Hector.

SCII I MS. f'oy. Schoknis.

sc Hk vi. L’Ktrc suprême cher, les Mokchanes , peuplade de la Russie Asiatique. Ils lui lininoient des bœufs et des chevaux.

ScnoK-MADou. Dieu adoré au l’cgu. »

sciiounke ( sciioenkis). i. Un des fils d’Autouoüs et d’Hippodamie. — 2. Fils d’At h muas et de Thémisto ; père de Clymènc et d’Alalante. Il donna son nom à deux villes, l'une en Réotie, l'autre en Arcadie* SCHOENÉIS, SCBOENÉIS, SCHOENÉIA.