SEP

itacchus, échappé à la mort, la tira des enfers, et la lit admettre dans l’Olympe sous le nom deThlone. A Brasies, en Laconie, on prétendait, au contraire, que jetée à la mer dans un coffre ainsi que son enfant elle avait été recueillie privée de vie par les riverains. Foy. Bacchus. Les traditions du culte mystique de Liber, Ms de Jupiter et de Proserpine , rapportent que ce dieu ayant été déchiré par les Titans . Jupiter réduisit son cœur en cendres, et le (U Infuser dans une boisson qu’il présenta à Séuiélé. Elle devint ainsi grosse de Liber ou Bacchus, qui prit de là son surnom de ltimater. — Cette déesse, qui n’avait pas une grande Importance dans la religion première des Grecs, fut singulièrement rehaussée par les sectateurs de la thénsophic orphique et par la philosophie mystique : « Les génies , dit une pierre gravée, tremblent à son nom. » — Elle avait une statue à Thèbcs , où l’on montrait son tombeau.

sémendoln. Géant à cent bras de la mythologie persane, qui fut tué par Kaïomorl*.

semi-cape». A demi bouc. Surnom de Pan et des Satyres.

sé.m i\a. Déesse latine, qui présidait aux

semences.

sÉMiTALES (d esemita, sentier). Sortes de Lares qui présidaient aux sentiers.

sê .no A' es (pour semi-homines). Apella- Dôn par laquelle on désignait les héros divinises, du Latium.

sénanus. Nom d'une divinité gauloise qu on connaît par une seule Inscription.

sénectus. Personnification de la vieillesse, dans Virgile. Voy. S Émus.

sèves. Nom des druidesses, et en particulier des vierges de l’t le de Sain.

sénile. Épithète de la Fortune. La Fortune sénile était représentée avec une longue barbe.

sf.nius. Divinité romaine qui présidait à la \icillcsse. Cette notion, qui se trouve dans le Dictionnaire de M. Bouillet, n’est appuyée d aucune autorité. L’Encyclopédie dit, sans plus de raison , Sénuius.

sentacer. Premier décan du Scorpion, selon Firmicus.

senti a. Déesse latine peu connue, qui avait sans doute les mêmes fonctions que Sentinu#

sentixus. Dieu romain qui éveillait et protégeait les facultés intellectuelles des nouveaux nés.

. SEPT CHEFS ( LES). PoiJ. ADRASTE et

Epigones.

septembre. Mois figuré par Ausonc sons la ligure d’un homme tenant un lézard, et entouré de cuves, de tonnes, de raisins, etc.

septentrion. Le vent du.nord. On lui donne les mêmes traits qu’à Caurus, vent du nord-ouest, c’est-à-dire, un habit fourré, une longue barbe, et l’extérieur de la vieillesse.

SÉR 43i>

géra. ( Dé screre , semer. ) Déesse latine des semailles.

sera pis. Dieu égyptien . sur l’origine cl les attributions duquel les mylhographes ne s'accordent nullement. 1.C3 syncrc listes greco-roinains l'identifièrent de bonne heure avec Plu* ton , Jupiter et le Soleil, re qui ne Jette aucun jour sur la question. Pour la débrouiller un peu , il est nécessaire de remarquer que de tout temps deux opinions opposées se sont combattues quant à l'antiquité du dieu et a son autochthonéile. Ui première voit dansSérapis un dieu purement égyptien ; elle appartient presque exclusivement aux modernes, appuyés cependant sur un petit nombre de témoignages uni ques. La seconde , toute contraire, est celle des historiens et mytho’ogue* de la Grèce et de Borne. Nous allons exposer les fondements sur lesquels celte dernière s’appuie, et nous examinerons ensuite leur va leur. D'abord, il a clé jusqu’ici impossible de découvrir des images de Sérapis dans Uns monuments mêmes de l’Égypte. Hérodote, qui est entré dans les plus grands details sur la religion de ce pays, ne dit rien du dieu qui nous occupe. Il semble donc d’origine moderne. En effet, suivant Tacite, Ptolemée Soler Importa ce dieu deSinope, ville du Pont. Le témoignage est formel ; mais ne saurait-on l’infirmer ou du moins l'expliquer? Remarquons en premier lieu que les historiens qui ont suivi I opinion de Tacite ne s’accordent pas sur le nom du souverain , lequel est tantôt Plolémée Philadelphe , tantôt Ptolémée Philopator. De plus estce un dieu entièrement nouveau, totalement étranger à la terre de Khami , qui s’impatronise à Alexandrie sous ta domination des La* gldes? Nullement, si l’on en croit le même Tacite. Cet historien rapporte, en opposition* avec Hérodote, qu’un ancien Sérapis élait adoré à Bhakotls( l’ancienne Alexandrie ), avec Isis , dés les temps les plus reculés. On lui rendait aussi un culte à Memphis, avant le règne des Ptolémées. Il est vrai que le lieu ou se trouvait son temple, près de cette dernière ville, s’appelait Shiopion; ce qui complique la question. Mais cette dénomination peut être line rencontre fortuite , comme celle des Mtmno nia avec le nom du héros asiatique, ou avoir été appliquée postérieurement à l'introduction du nouveau culte. La statue égyptienne de Sérapis, que Ptolémée remplaça par l'image de Sinope, était un bloc grossier cl informe placé dans une pelile chapelle, sur un rocher voisin de la mer. Elle ne peut donc fournir aucune lumière sur la nature du dieu, et par suite sur son origine. U serait donc inutile de s’enfoncer plus avant dans la discussion, et l’on doit se contenter d’admettre celte probabilité, à savoir que Sérapis, dieu national, comme le prouve la forme de son nom, confondu par Apnllndore avec celui du bœuf Apis, fut adoré par les Égyptiens; 4 partir d’une ci* o que postérieure on antérieure à Hérodote

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et qu’on lidcntllin avec quelque dieu du Pont, ainsi qu’avec Jupiter. Osirls, etc. — Il s'agit maintenant de déterminer la nature du dieu, d’une manière absolue, et Indépendamment de toute question Incidente : suivant Jablonskl, un Sérapls très-ancien aurait servi à marquer l’entrée du soleil dans le solstice d’hiver pour tourner en quelque sorte autour de l'hémisphère Inférieur, ce qui lui avait valu le surnom d'infernal , épithète qui coïncide avec la configuration de la statue de Sinope, analogue sans doute en quelques points aux images • égyptiennes : cette statue était trlcéphnle , et

rappela naturellement aux Grecs leur Cerbère. IMacrobc voit dans ces trois tètes (de loup, de chien et de taureau), le passé, le présent et l’avenir. I.c nilomètrc était consacré à Sérapis, qui tenait de là, dit-on, le modlus, emblème de la fertilité, qu’il portait sur la tète. Mais ce dieu était surtout célèbre par la puissance qu'on lui supposait sur les maladies ; il guérissait les infirmités les plus douloureuses, rendait la vue aux aveugles. C’est par sa vertu que Vcspaslcn guérissait les écrouelles (Tacite ). Ce serpent était son emblème le plus habituel. — l.e culte de Sérapls , dieu sauveur ( Soler), prit une extension considérable , dès le temps même de son installation. Ses temples se nommaient Sérapccs. L’Kgypte en comptait quarante-trois , au deuxième siècle. Athènes , Sparte, Messène, Corinthe, l'Asie, la Thrace, etc., s’empressèrent d’adopter le nouveau dieu. l\omc l’admit dans ses murs l'an Ï46 de J. C.; mais ses fêtes étaient accompagnées de tant de licence, que le sénat se vit forcé de les abolir. — Représenté, comme * nous l’avons dit, dans l’origine, par des images informés ou bizarres, l’idéal de Sérapis, dû a l’art grec, se confondit bientôt avec celui d’Esc u lape et même avec celui de Jupiter. Ouelquefois il est liguré sous les traits d’un vieillard à barbe touffue , en\cloppé par les nœuds d'un serpent. Ses attributs sont , outre ce reptile, le modlus et le chien trlcéphale. Une pierre gravée le représente avec les Diost>urcs. __ Des médailles antiques portent les légendes suivantes: "lIXioç £ éfiaTCi;; Solsarapis , Juplter-Sarapis.

shrESTVS. Compagnon d’Enéç (Virg. /En.

i , (in.)

se R g este ( SERGESTUS), Chef troyen, l’un des compagnons d’Énéc. Il disputa le prix de la course navale aux jeux funèbres en l'honneur d’Ancbise.

SERMENT ( IIORCOS , JtISJt'RAXDUM ).

Dieu du serment, qui punit le parjure. Les Grecs le faisaient lils d’Êris et les Romains de l'Éther et de la Terre.

SÉBOCH ou TACIITER. Izcd qui présidait à la terre et à la pluie , ainsi qu’au dix-septième jour du mois.

serpent ou serpentaire. Constellation boréale , nommée en grec Opliis et Ophiouchos, et en latin Serpens, Anguis, Serpenta - . rius, Angullcncus, Anguifer. Eratosthèuc dit

que le Serpent lire n’est autre qu’Esculnpe, tenant le serpent . symbole de guérison. D’antres y voient Phorbas, qui délivra Itiiode d'un de cès animaux, qui désolait l lie. ; ou bien Trlopns, roi des Thessa liens , qui. ayant détruit un temple de Cérès pour se bâtir un palais, fut tué par un serpent envoyé par la déesse; nu Hercule, vainqueur d’un énorme serpent • » sur les bords du Sagaris.

SKRVWTOR. Sauveur. Surnom de Jupiter.

Foy. Soter.

SÉSJtGB Déesse babylonienne qui présidait au repos.

SÉSARA. F O]/. S/EHARA.

sesmé. Nom de deux décans, selon Sauniaise. L’un d ’eux . qui répond au Téptsenth de Kirmicus , est représenté dans le zodiaque rectangulaire par trois lignes perpendiculaires, traversées par une quatrième ligne horizontale, et surmontées d'nne tète et d’un bras ; le zodiaque circulaire le ligure par une tète de cynocéphale placée sur un piédestal et coiffée d’un disque enclavé dans deux cornes de bouc.

Le second Sesmé est représenté , dans les deux zodiaques, avec une tète d’épervier.

sessies. Déesses latines, qu’on invoquait au moment d’ensemencer les terres.

SÊta. Sœur de Rhésus , et amante de Mars. SÉva ou sib v. Déesse slave, qui présidait aux végétaux. Ou la représentait tenant une pomme et une grappe de raisin.

sévina. Surnom de la lionne Déesse : U lui élait donné à cause des Sabins ou Sévlns.

sibylles. Nom qu’on donne a des femmes Inspirées qui , suivant les 'traditions antiques, parurent en différents temps et dans diverses parties du monde. On fait venir leur nom de ( ou Atoç ) BovXt) , rolonfe de Jupiter. Suivant Eustalhe , la première sibylle, après laquelle on comprit sous celte dénomination certaines pruphétesses, était tille de Dardonuietde Néso.Solinet Ausonc en comptent trois. I Erythréenne, Li Sardiennc, la Cumcennc. Éltcn en admet quatre, ajoutant aux trois précédentes , la Samlennc. \.«rron, qui en reconnaît dix, les désigne ainsi: i, |^i Pcrsique, Babylonique ou Chaldecime. Elle se nommait Sabha ou Sambithé ; dans «u s vers supposés, elle se dit tille de Noé. — a. La sibylle libyenne , lillc de Jupiter et de Lamie. Elle se rendit, dit-on . à Claros. àSamns. à Delphes, etc. — 3. La sibylle Dflphique, élevée sur l’Uéllcon par les muscs. 11 parait qu’elle n’est adiré que Manto. D'autres l’Ideuttlient avec ilérophile. Diodore ta regarde comme la première qui ait reçu le nom «le Sibylle. — \. La Cuinanc, née à (tuiues, dans l’Éolide. On la nomme Démophüe, Ilérophile ou Amnlthéc. — f>. L’Krythrecnne , d’Erylhres, en Ionie. Elle résidait dans l’antre Corycteh, et , après avoir prédit à Hélène la chute de Troie, se consacra au culte d' Apollon Smlnthée. Elle mourut à Erythres, après de longues excursions. Marpèse et Cumcs revendiquaient l'honneur de lui avoir donné le jour.