TI K

le feuillage de certains arbres, et qu’ils croient être les esprits de leurs ancêtres.

tibékinides. Nymphes du Tibre.

tibérikus. Roi d’Atbe, fils de Capétus; il *•€ noya dans l’Albuld, qui prit alors le nom de Tibre. 11 fut divinisé et regardé comme le génie tutélaire du fleuve.

tibilénos. Dieu indigète des Noriciens.

-Tibre (Le). Dieu-fleuve du Latium. Les monuments et les médailles le représentent couronné de lauriers. Auprès de lui estime louve aHaitant deux jumeaux. Ses attributs sont une corne d'abondance, un aviron, des fleurs et des fruits.

TitiDRA’US ou TtBURTtis. Fils aîné d’Amphia rails, ou, selon quelques-uns, fils dTlercule et fondateur de Tibnr. 11 avait un autel dans le temple d'Ilerculc de cette ville.

TtÉDEBAiK. Dieu adoré par les SlntoTstes, au Japon; H est représenté, avec une tête de sanglier, couronnée d'un riche diadème . et quatre mains, dans lesquelles il tient un sceptre, une tète de dragon , un cercle d’or et une fléur. v

Ti em. Ciet. Dieu chinois, le Ciel on le Soleil.

tienu-soit. Saint anachorète,' ador^ an Tonquln, •

ti eh. h es. Dieu lapon, qui formait avec Séll et Paive , déesse du Soleil, une trinité suprême. Protecteur de la nature vivante et chef des esprits bienfaisants , Tiennes était en tout point l’opposé de Séit. Un tronc de bouleau, auquel on attachait un marteau et une pierre à feu , formait son image. On lui sacrifiait des rennes , mais seulement quand le sort avait décidé si , des trois dieux souverains , Tiennes était celui qu’il (allait invoquer dans l’année.

TiGASis. Fils d’Hercule et de Phiiéis.

TiGRis. ï. Dieu-fleuve d’Asie, qu’un passage d’Hésiode, soupçonné d’interpolation, fait fils de Pontos ét de Thalassa. — z. Rivière du Péloponnèse ; une des Harpyies y étant tombée , elle prit le nom d’Harpys. — 3. Chien d’Actéon.

Tii*MAAR aa ou timaa-ra ataï. Le premier homme, suivant les traditions taïtiennes. 11 fut créé par Taaron, et s’unit à la déesse Hlna, de laquelle naquirent plus tard les véritables fondateurs de la race humaine, Ourou et Fana.

TUS. Génies tutélaires de chaque famille , à TaUi. On supposait que c’étaient les esprit des défunts qui revenaient veiller sur ceux qu’ils avaient aimés, et on les adorait sous la forme de statuettes. It y avait aussi des Tiis malfaisants. .

ti-kaxg. Dieu chinois, qui règne aux enfers. 11 a sous ses ordres cinq juges et huit ministres. L’un des premiers est chargé de peser le mort e*n mettant dans ic plateau les prières qu’il a répétées durant sa vie. Si ic malheureux est condamné , il est immédiatement livré aux démons, qui lut font sabir d’affreux supplices. Quand, au contraire, Ti-Kang a

Tik

prononcé l’acquittement , le mort se rend dans l’Élysée ; deux ponts , l’un d’or, l’autre d’argent, conduisent à cette heureuse de* meure.

tiroa ou tou&oa. Dieu suprême des Hottentots, qui le regardent comme très-malfafv sant. Ils lui sacrifient des bœufs et des moutons.

Tl LPH l}$ E (T IL PHOU S A). Foy . TE I. PH USE . T1MALCUS ( timalcos ). Fils de Mégaréc, accompagna les Dioscures dans leur expédition en Atlique , et fut tué par Thésée. Cette tradition est contraire à la légende vulgaire , qui place l’époque de la descente de Thésée aux enfers , pendant l'invasion des Dioscures.

TIN ANDRE ( Tl MAN DR A ). I. Fille de Tyndare et de Lôda ; épouse d’Échémus et mère d'Évandre. On la donne aussi pour femme de Phyiée. — z. Mère de Néophron. - *

TIUANDRÉE (T1NA0TDRE.US j.Férede COtto ou Cottytoet d’Eurylhémls , auxquelles les Héraclides rendirent des honneurs divins. '

TiM arête. Une des trois prétresses de Dodone qui furent changées en colombes.

timé as. Fils de Polynlce. Comp. Thïr-

SANDRE. . ' /. :• • * ’ - r / >

TiMÉsius. Clazoménlen, fondateur d’Abr’ dère , où 11 n»çut les honneurs héroïques, ri. u on. Dieu de la crainte. Foy. Peur. . TAN A ou T1N1A. U Jupiter des Etrusques, dont la foudre 'est la parole. On lui avait consacré la pleine lune , Idus. -- Il parait que Tinia était aussi le nom du Bacchus étrusque.

tiphys. Pilote de l’Argo; était fils d’Agnlus ou dcPhorbas et d llyrraine (Hyrmane) et originaire de Siphæ en Béotie , ou de Pointés. II mourut à la cour de Lycos, dans le pays des Marlandynlens. Erginus le remplaça dans la conduite de l’Argo. — Un fragment de terre eulte , reproduit par Fianglni, représente Tiphys assis b ta poupe de l’Argo, près du gouvernail.

ti phys a. Thespiade, mère d’Amestrius.

tipoplo. L’une des Muses siciliennes. Hermann conjecture qu H faut lire Pactolo.

TinÉsiAS. Célèbre devin thébaio, flis révérés ou de Phorbas et de Chariclo. Il fles-, cendait d’Oudœos , l’un des Spartes. Frappé . de cécité dès l’âge de sept ans, Il n’en acquit pas moins une grande réputation. Les traditions divergent sur la cause de son infortune et sur celle du merveilleux pouvoir fatidique qui lui fut donné. — a. On dit que les dieux le privèrent de la vue, parce qu’il dévoilait aux hommes les secrets de l’Olympe. C’est ainsi qu’il découvrit à Amphitryon ia liaison de Jupiter avec Alcmène ( Apollodore). — b. Minerve étant au bain avec chariclo , Tiréslas survint par hasard. La déesse, irritée, lui mit les mains sur les yeux, et l’aveugla. En vain Chariclo ia pria de rendre ia vue à l’infortuné, ceci passait la puissance de Minerve , qui , pour dédommager sa victime, lui purifia l’ouïe de telle sorte qu’il entendait le langage des oiseaux . et loi donna un bâton de cornouiller»

I tir

an moyen duquel il marchait aussi sûrement qu’avant son malheur ( Phérécydc). — c. Tirésias ayant rencontré sur le mont Cyllènc deux serpents qui frayaient ensemble, les sépara avec un bâton, et aussitôt devint femme ; mais au bout d’un certain temps il les rencontra encore dans la même position , et reprit son premier sexe. Choisi pour jupe, d’un différend qui s’éleva entre Jupiter et Junon , Tirésias prononça contre la déesse , qui en fut si irritée qu’elle l'aveugla; mais il en fut dédommagé par le don de prophétie, qu’il reçut de Jupiter, et par une vie sept fois plus longue que celle des autres hommes ( Hésiode). D’autres disent qu'il vécut six , ou neuf, ou onze âges d’homme. — Habile surtout dans l’art des augures et dans In nécromancie, Tire* sins Oxa sa résidence à Thèbcs. On y montrait encore longtemps après aa mort VOionoscopion, où 11 venait consulter le vol des oiseaux. — Les traditions font jouer un grand rôle à Tlrésias dans le mythe d’Œdipe et de ses descendants. Nous avons déjà eu occasion de remarquer que, dans les cycles les plus importants des légendes antiques se reproduisaient des éléments analogues. On ne s’étonnera donc pas, surtout si l'on pense à l’importance des oracles chez les anciens, de voir Tlrésias déterminer les principaux événements des guerres thébaines, et jouer Ici un rôle à peu près semblable à celui de Glaucus dans les Argonautiqucs, de Nérée dans les légendes d’Hcrcule , et de Protéc dans l'Odyssée. Sauf les différences nécessitées par la conception générale du mythe, c’est toujours le devin qui est l’âme de. l'entreprise. Aussi voit-on Tiréslas conseiller d’offrir la main de Jocaste et le trône au vainqueur du Sphinx ; interpréter les oracles de l’obscur Loxlas; pré- , dire la victoire de Thèbes sur les sept chefs (voy. Mf.nécf.e); et, quand les Épigones vinrent attaquer cette ville, conseiller aux habitants d’entamer des négociations avec l’ennemi et de s’enfuir. Il s’échappa avec eux ou fut emmené captif, et mourut pour avoir bu de l’eau de la source de Tilphuse. Les vainqueurs consacrèrent au service d’Apollon sa fille Manto , qui partageait sa science prophétique. On parle aussi d’une Historis,

' li Ile de Tlrésias. — Après sa mort, Tlrésias obtint de Proserpine de conserver son Intelligence, et, comme sur la terre, errait dans les enfers, un lituus â la main- Ulysse alla le consulter par l’ordre de Circc , et, de rc- . tour dans Ithaque , lui immola un bélier noir. — Les Thébains honorèrent ce devin comme un dieu , et montraient son tombeau, qu’on voyait aussi, du reste, prés de la source de Tilphuse, et en Macédoine. Il avait un oracle à Orchomône. — Polygnote l’avait représenté dans la Lesché de Delphes.

tirynTs. Fils d’Argus ; il fit bâtir par les Cyclopes la ville de Tirynthe, célèbre par le séjour qu'y fit Hercule.

tikynthia. Surnom d’Alcmène

TinYiVTnius. Surnom d HercuK*.

Hisamène ( tisam É Aos ). r. Roi d’Argn* et de Sparte , célèbre par sa lutte contre les Héraclides. Il était fils d’üreste et d’Hcrroionc. Détrôné par ses ennemis, il alla régner dans l’AchaTe, et péiit eu combattant Ic9 Ioniens. On l’enterra à Élis. Plus tard , ses os furent rapportés à Sparte. — a. Dernier roi Ihébain du sang d’OKdlpc, fils de Thersandre et père d’Autésion. — 3. Devin éléen, de la fainlile des lamides. L’oracle lui ayant prédit qu’il serait vainqueur dans de grands combats, Il s’essaya d’abord dans les jeux du Pentathlc, mais, son espoir ayant été frustré, il sc rendit à Sparte, où ses prédictions assurèrent, dit-on , plusieurs victoires aux Lacédémoniens.

T1SAKDRE (tisakdros). r. Fils de Jason et de Médéc. — a. Un, des Grecs enfermés dans le cheval de bois.

TisiPHONE. i. Expiatrice du meurtre.

L’une des Furies. Les plus anciens auteurs n’en font aucune mention. Voy. Furies.

Suivant les poètes latins , couverte d une robe ensanglantée, elle veille nuit et jour à la porte du Tartare. Dès que l’arrêt est prononcé aux criminels, Tisl phone, armée d’un fouet vengeur, les frappe impitoyablement; de la main gauche elle leur présente des serpents horribles, et appelle ses barbares sœurs pour la seconder. C’est elle , disent les mêmes poètes, qui répandait parmllcs mortels la peste cl les fléaux contagieux. Mais celte distinction n’appartient nullement à l’antiquité, qui avait dévolu aux trois sœurs la même mission vengeresse. Dans les tragiques , les Furies n’ont pas encore de noms particuliers; il est donc faux de prétendre que celte furie avait sur te mont Cythéron un temple où Œdipe vint chercher un asile. — a. Fille d’Alemæon et de Manto. Élevée à la cour de Créon , roi de Corinthe , et vendue par ordre de sa femme, clic épousa plus tard son père sans le connaître.

tisis. Habile devin messénien , fils d’Alcis. Choisi par ses concitoyens pour aller consulter l’oracle de Delphes au sujet d’un etablissement qu’ils formaient sur le inont Ithome, il fut assailli par les Lacédémoniens à son retour, rapporta l’oracle aux Mcsséulcns, et peu de jours après mourut de ses blessures. Une voix mystérieuse l’avait arraché à la mort lors de l'attaque des Spartiates.

TiTAK* Personnage mythologique connu au seul Lactancc, qui a tiré son mythe des poésies d’Ennlns. Hésiode, Apollodore et llvgin n’en disent pas un mot. Suivant le rhéteur chrétien, Titan était fils du Ciel et de R bée ou Titée. Frère aîné de Saturne, il lui céda scs droits à la prière de sa mère sous la condition expresse qu’il ferait périr tous scs enfants mâles , afin que l’empire du ciel revint à la branche aînée; mais ayant appris que Rhée avait conservé cl élevé en secret trois des fils de Saturne , il Ut la guerre

a son frère, le vainquit, le prit avec sa femme et scs enfants , et les tint prisonniers^ jusqu’à ce que Jupiter, avajit atteint l'age viril, délivra son père, sa mère et ses frères, lit la guerre aux Titans, et les précipita au fond du Tartare.

TIT A IV OCR A TO R, TIT ANOCTONOS. P'aitlqvenr des Titans. Surnom de Jupiter.

TiTANOS. Un des ms de l.ycaon.

titania, titanes. Fille ou petite-fille des Titans. Nom patronymique de la Lune, de Thémis , etc.

TITANS (TITANES, T1TEXES, OURANIO- KES: titan tons , OURANIDAI. Fable des Titans. Fils d’Urnnus (le ciel) et de Cié ( la Terre), frères des llécatonchires et des Cyclopes. Avant leur naissance, Uranus avait précipité leurs frères dans le Tartare. La Terre* irritée, engagea les Titans à se révolter contre lui, et arma à cet effet Saturne d’une faux de diamant, au moyen de laquelle ceiui-el mutila son père. Du sang d’Uranus naquirent les Furies, les Géants, les Méfies, et Vénus. Les Titans donnèrent ensuite le trône à Saturne , et délivrèrent leurs frères captifs. Le nouveau roi du ciel commença par rejeter les Cyôlopes dans leur prisuu; puis il épousa sa sœur fthée (ou Ops, suivant Ovide). Cependant, Uranus et la Terre lui ayant prédit qu'il serait détrôné par un de scs enfants, il les avalait à mesure qu’ils venaient au monde. Vesta, Gérés, Junon,; Pluton et Neptune disparurent ainsi. Rhéc parvint à sauver Jupiter; Métis fit rendre à Saturne tes enfanLs qu il avait avalés, et , réunis à eux, Jupiter commença une guerre contre son père et contre les Titans. Cette lutte» qui est connue sous le nom de .Titanomachle, eut lieu en Thcssalic : les Cronidcs étaient postés sur l’Olympe et leurs adversaires sur le mont Othrys. Au bout de dix ans, la Terre prédit la victoire à Jupiter, s’il appelait à son secours les fils d’Uranus, que Saturne avait précipités dans le lartare. Jupiter, ayant tué Campé, gardienne de leur prison , les délivra. Les Cyclopes donnèrent alors a Jupiter l’éclair, -de tonnerre et la foudre (oo//. Cyclopes ), à Pluton un casque magique, et le trident à Neptune. Vaincus par les Cronidcs, les Titans Turent relégués dans le Tartare , et mis sous la garde des Hécatonchlres. — Développements. 1. Si l’on s’en rapporte A la Bibliothèque d'Apollodorc et à la Théogonie d’Hésiode , telle que nous ia possédons aujourd’hui , rien de plus simple que la nomenclature et la généalogie des Titans. Mais ces données sont loin de s’accorder avec les légendes transmises Jusqu’à nous par les poètes de tout àgc , et surtout par les auteurs romains. Le fait capital du mythe des Titans, leur lutte contre l'Olympe, se trouvant reproduit sous des formes diverses dans les écrits des mythologues , il en est résulté une confusion extraordinaire. Les Titans et les Géants sont continuellement pris les uns pour les

autres; dans Ovide, ces derniers, confon. dus avec les llécatonchires , sont représentés comme ayant cent bras. Horace suit la même tradition erronée, et range an nombre des Titans les géants Mimas, Porphyrion, Bhcetus et Encclade. fTyphée, qui n’àppartient nullement à cette famille monstrueuse , est de même compris au milieu d’elle. Pour se reconnaître au milieu de cet amagalme de traditions, il importe d’adopter l’ordre historique, qui , en nous faisant suivre pas à pas les développements de l’idée première , nous permettra de concevoir les mutations qu’elle a subies. Avant cependant de nous livrer à cet examen , nous devons remarquer que, suivant certains mythologues , le mythe des Titans se rapportait à la formation et au développement des productions de la nature . sous l’influence du ciel, phénomène personnifié sous la forme de Géants. En ce cas, les légendes des Aloades , des Titans, des Géants et des Cyclopes, qui se touchent par ce point commun, l’énormité de leur stature, indiqueraient la manifestation de phénomènes identiques ( volcaniques peut-être) , dans des pays différents. Cette opinion tire une grande vraisemblance de ce fait constant que, dans les ailleurs , le lieu du combat, toujours flottant, est spécialement indiqué par eux comme se trouvant dans une contrée volcanique. P'otj. Cyclopes. Une autre conjecture, qui n’impli. que pas la négation de la première , regarde ces mythes divers comme une même légende localisée dans des pays offrant les mêmes caractères géologiques. On a peine à croire, en effet, que les luttes d’Uranus et des llécatonchires , de Saturne et de scs fils , des Olympiens et des Titans, ainsi que celle des Aloades, et enfin , 1 escalade des Géants, soient autant de conceptions parfaitement étrangè- • res l’une à l’autre. — II. Dans Homère, rien de précis qui constate la lutte des Titans contre Jupiter. Le poète semble avoir oublié celte lutte offensante pour la majesté du dieu suprême, et n’avoir gardé que le souvenir de la défaite des adversaires de l’Olympe. Les Titans , enfermés dans le Tartare , ne sont pas désignés nominativement ; l’Iliade mentionne seulement Japet cl Saturne. Quant à leur origine, Homère les désigne implicitement comme fils d’Uranüs, Ouraniones. II applique aussi ce surnom aux dieux Olympiens. Les peuplades fabuleuses, identifiées par les poètes romains avec les Titans, n’ont rien qui les rattache à ce peuple : l’Hécatonchirc Rriarée, géant marin , prête son secours * à Jupiter coutre les dieux Olympiens et non . contre les Uranides , et scs frères ne figurent niülcmcnt. Quant aux Géants et aux Cyclopes, ils n'ont aucun caractère divin , et ne s'éloignent de l’homme que par une conformation particulière. Ennemis de Jupiter, on uc les volt pas combattre contre lui. Il est seulement di^ que les dieux , irrités de la perversité des premiers, les firent périr. A côlc de ces peu-

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pladcs gigantesques s’en dresse une troisième, celle des Aloadcs, qui entreprirent d’escalader les cleux , et, pour cet effet, entassèrent relion sur Ossa. Ils furent tués par Apollon. Dans Hésiode, ainsi que nous l'avons vu, la famille des Titans se complique et s’harmonise. Les Titans proprement dits sont au nombre de douze , Océan . Cœus. Crlos , llypérlon , Japet, Saturne; Thla , Rhée , Thémis, Mnémosyne, Phëbé, Téthys. Ce passage delà Théogonie' est contraire en quelques points aux données de l’Iliade. En effet, dans ce poème, l'Océan , loin d être né d’un dieu , est la source de tout. Foy. Océan. Cœus, Crlos, Mnéraosyne, Phébé ne sont pas même nommés, non plus que Thla, qui, dans l’hymne homérique à Apollon, est remplacée par Euryphaessa. Enfin, Rhcc, Thémis et Téthys figurent sans indication d’origine. On soupçonne même d’interpolation les deux passages de l’Iliade où se trouve le nom de la première ( il. 14, 204 ; i5, 187 ). — Les autres Titans sont ; i° les Itécatonchlrcs, parmi lesquels nous retrouvons le Briarée d’Homère , assisté de deux frères, Cottus et Cyès;2° les Cyclopes Tltaniques. lis ne forment plus un peuple humain comme dans Homère, mais une triade divine , personnifiant les effets de la foudre. Leurs noms sont les suivants ; Argès, SWropès, Brontès. De même , les Géants, nés, suivant Hésiode, du sang de Saturne, se changent de peuplade humaine en êtres divins. C’est ici le lieu , à l’occasion de cette déformation des légendes primitives, de mentionner une tradition suivant laquelle un ancien peuple, souche du genre humain, portait ce nom de Titans. Il habitait Cnosse, et, hostile à Jupiter, fut rnis en fuite par le son de la flûte de Pan. On serait autorisé à accorder, d’après la transformation subie par les Cyclopes et les Céants dans Hésiode , que ce mythe d un peuple titanique est antérieur à tous les mythes Uranicns. Mais on se gardera d’une conclusion précipitée en remarquant que, postérieurement à Hésiode , les Cyclopes subirent une 'nouvelle transformation , et redevinrent une peuplade occupée, soit de travaux de forges, comme les Cyclopes Vulcaniens, imaginés d’après les données d’Homère et d’Hésiode , et qui portent en partie les mêmes noms que les Titans, soit de constructions gigantesques. — Quant aux autres personnages, nés du sang de Saturne, ce sont, suivant Hésiode , Vénus, les Furies, et les Mélles. La première est, dans Homère, fille de Jupiter et de Diane. Les secondes n’ont aucune origine déterminée , et les Méfies ne sont même pas mentionnées. Ici finissent les Titans proprement dits; mais, ainsi que nous l’avons déjà fait remarquer, ce nom , qui , dans l’origine, paraît n’avoir été appliqué qu’au troisième groupe des fils d’Uranus et de la Terre, est donné abusivement, soit à des divinités telles que Cërés (Ctéin. Alex.) , Diane ( Apollod. ), Phorcys ( id. ), Hécate ( Hésiode), Latone< Ovide), Hé-

lios (Sen ius), Séléné ( id./, soit à des êtres semi-divins, Promëlhée ( Hésiode), Pyrrh»

(Ovide), Circé (Ovide) : il en résulte que, sous le nom de Titans, la mythologie syncrétlste des derniers âges était arrivée à comprendre 1. Les Uranidcs, dont nous avons donné la nomenclature. — a. Les Pontides, Néréc, Thaumas , Phorcys, Céto. — 3. Les Cronides , Vcsta , Cérés, Pluton , Neptune* Jupiter, Junon. — 4. Les Océanldes. — 5. Le? enfants de Creos , Latone et Astérie. — 6. Les enfants de Crios , Astréc, Pallas, Persès. — 7. Les I’erséldcs. — 8. Les Hypérionidcs, le Soleil, la Lune et l’Aurore. — 9. Les Hëliades. — 10. Les Japétides : Atlas, Ménèce, Proinéthée, Épiméthée. — 11, Les Néréides. — 12. Les Thaumantidcs : Iris, les Harpyies. — i3. Ia»s Phorcydes. Mais il faut se garder de croire que celte immense famille fut acceptée avec cette régularité systématique par les croyances populaires et dans les écrivains. La plus grande partie des membres qui la composaient avaient jusqu’à deux ou trois généalogies, toutes aussi populaires les unes que les autres, comme ou pourra s’en convaincre en se reportant aux articles cérès , Diane, Furies . Géants, Hécate, Jatet, Latone, Phorcys, Prométhée, Rhée, Terre, Thémis, Thia, Uranus, etc. — Nous avons essayé de montrer comment la famille des Titans, à peine indiquée dans Homère, s’était successivement étendue et transformée sous l’influence d’idées diverses , jusqu’à former l'immense nomenclature qui nous a été conservée,, par Apollodorc, sans cependant que cette nomenclature fût adoptée d’une manière générale par les Grecs et par les Romains. H nous reste à. parler de quelques traditions insolites, en opposition avec la croyance vulgaire , dont les dissidences n’allaient pas jusqu’à entamer le noyau primitif. Suivant Apollonius de Rhodes et Tzctzès , les Titans étaient gouverués, avant le règne de Saturne, par Opbion et par Eurymédon. Etienne de Byzance donne aux Uranides les noms suivants ; Adanus. Ostasus , Andès, Saturne, Rhec, Japet, Olymbros. Pausanias parle d’un Titan, nommé Anytus, qui éleva la Proserpine arcadienne. Enfin, les Orphiques dénaturent complètement la tradition vulgaire, par le mélange d'idées empruntées à la cosmogonie phénicienne. Selon eux, le premier être s’appelait Protcgonos. Sa fille Rhée épousa Cronos, et d’elle naquireut Gé, Uranus, Pontos, les Vents, tous les dieux et tous les hommes. Jupiter eut d’elle Proserpine. Racchus Zagrcus , fils de celle-ci, fut déchiré par les Titans. — Quant à la confusion des Titans et des Géants dans les poètes latins, et surtout dans Horace et Ovide , elle est trop évidente pour qu’on la mentionne comme une divergence de traditions. Nous avons dit quelques mots de la similitude qu’offraient ces deux familles : le mythe de la seconde parait calqué sur celui de la première, avec

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celle différence, qu’il s’y est mêlé un reflet des données homériques. Ils sont détruits par les dieux à cause de leurs crimes ; c’est le fait principal mentionné dans l’Odyssée. Dans Hésiode . ils revêtent une origine divine. De là à conclure une attaque contre l’Olympe, tentée aussi par les Aloades , et dans le même lieu que celle des Géants, il n’y avait pas loin- D’ailleurs ils se confondent peu à peu avec les anciens adversaires de Saturne. Comme aux Hécalonchircs, llypln leur donne Gé pour mère; comme aux Hécatonchlres, Ovide leur donne cent bras. Ils n’ont pas de pieds : l’extrémité de leur corps est plsciformc , sans doute par suite d’une confusion entre eux et les mômes Hécatunchlres ; on se rappelle que dans Homère, Briarée a pour demeure la mer. Comme il fallait cependant leur donner la facilité de sc mouvoir sur la terre, puisque leur attaque a lien principalement dans des régions montagneuses, on leur attribua des ailes. Il est Inutile de pousser plus loin cet examen ; les détails de la glgantomachle ont été retracés à l’article Géants. Seulement, on n’aura plus lieu de s'étonner de voir Virgile et Calllmaqtie compter au nombre dçs Géants le Titan (Cyclope, Scot. Théocr. ) Briarée, et H y gin commettre grossièrement la môme faute au sujet de Japct et de Phorcys. yoy. Phrctus. Les mêmes aberrations sont répétées dans Horace et dans Ovide, à propos de Riphée, d’Enceladc, de Mimas, de Typhon, etc. Eustathe. par une erreur contraire , fait du géant Eurymédon un Titan , père de Prométhée. — yoy. Titan.

titarésils. Surnom de Mopsus, tiré soit du Titarèse , fleuve de Thessalié , soit du nom de son aïenl Titaron.

Tl T aron. Aïeul de Mopsus.

TiTKE (TITÆA). La môme que Gé, suivant Dlodore.

TITHÊWIPIES. Fêtes célébrées à Sparte en l’honneur de Diane Corythallienne. On portait les enfants mâles dans son temple ; à celte occasion , on lut immolait de jeunes porcs.

TiTiioN (tituonos). r. Fils de Laoinédon et frère de Prlam ( Homère ); ou frère de Laoinédon (Servlns). Aimé de l’Aurore , Il obtint des dieux l’immortalité; mais, ayant oublié de demander la Jeunesse, il vit dans une décrépitude éternelle (hymn. homériq. ). Suivant les poètes latins , il fut métamorphosé en cigale, — L’Aurore eut de lui deux fils, Mrinnon et Émathion. — 2. Fils deCéphale et de l’Aurore, père de Phaêthon ( Apollodore).

-. titiiorée (tithoréa ). Nymphe du Parnasse, donna son nom à une ville de la contrée.

titiihoné. Surnom sous lequel Minerve était adorée en Altique, dans les bourgs de Myrrhtnonte et de l'hlya. Le dernier lui avait élevé un autel à côté de ceux de Gérés Anésldora (qui fait sortir ses dons de la terre), de Jupiter Cléslos ( qui préside aux richesses), de Coré Protognnc (qui protège les jeunes pousses ) , et des Euménides.

TLÉ

TiTüRAKBO. Déesse égyptienne, analogue

à Hécate.

titias. Ce personnage est donné par les mythologues, tàntôt comme un des Dactyles, tantôt comme un héros inariandynicn, fils de Jupiter ou de Mariandynus, Suivant Apollonius . dans les Jeux funèbres célébrés en l’honneur de Prlolaüs, roi du pays, Hercule lutta contre Titias et le vainquit. — il eut un fils , Barynos. — Le scoliastc d’Eschyle fait de Titias le père de Priolaüs et de Mariandynus.

tityres. Génies qui figuraient dans la troupe bachique : ils avaient la figure humaine et une partie du corps couverte de peaux de bôtes.

tityus. Célèbre géant. La mention la plus ancienne qui en soit faite se trouve dans l’Odyssée. Ulysse, descendu aux enfers, s’exprime ainsi : «Je vis Tityus, ce fils de la Terre, tout étendu , et qui de son vaste corps couvrait neuf arpents. Deux vautours attachés incessamment à cette ombre lui déchirent le foie sans qu’il puisse les chasser; car Il avait eu l’insolence de vouloir faire violence à Latone. » Plus tard , on changea son origine, en lui donnant pour père Jupiter et pour mère Élara; on supposa que, né en Eubée, il fut père d’Europe. Son crime, ajoutait-on, avait été commis à l'Instigation de JunoHj qui voulait le perdre, et il tenta de l’accomplir sur Latone ou sur Diane; mais celte dernière , seule ou avec l’aide de son frère, le tua à coups de flèches. On dit encore que Jupiter le foudroya, llygin remplace les vautours qui le dévorent aux enfers par des serpents. — Selon Strabon , Tityus avait été roi de Panopc , en l’hoclde. Cette ville montrait» en effet, son tombeau de dimension colossale. — On voyait sa mort sur le trône d’Apollon à Amyclée,

tlacoulteltl. Déesse de la beauté et de l’amour charnel, chez les Mexicains. On la connaît aussi sous le nom de lchcoulna ( Yxcuina ) , la belle femme.

TI.ÉPOLÈME ( TLÉPOLÉMOS }. 1. Fils*

d'Hercule et d’Astyoché, dont le héros s’étalt emparé dans Éphyre: ayant tué par mégarde son oncle Licymnius, à Argos, ll dut, pour éviter la vengeance des Héraclldes, quitter l’Argolide, et s’enfuit à Rhodes, où il fonda les villes de Lindus, de Ialysus et de Camirus. 11 amena les Rhodiens devant Troie sur neuf vaisseaux, et fut tué par Sarpcdon. (Homère). — Les traditions postérieures donnent quelquefois pour mère à ce héros Astydamie, et disent qu’à son départ pour la Troadc il laissa à Butés le soin de sa colonie. — Suivant Tzetzès , sa femme Philozoé Institua en son honneur des Jeux funèbres. Le vainqueur y recevait une couronne de peuplier. — *. Troyen , fils de Daniastor, tué par Patrocle.

TI.ÉSIMKNE ( TLÉSIMÉNÈS ). Fils 00