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, byzé tvn s. Fils de Neptune r, qui, suivant Érasme ( Adag. 3*3 ) , se distingua par son frdnc-parler, lequel devint proverbial.

byzès. Roi des Bébryces. C’est probablement une mauvaise leçon pour Bysnos . Voy. ce nom.

Caanthos. Fils d’Océan. Envoyé par son père à la recherche de sa sœur Mélia, et trouvant celle-ci au pouvoir d’Apollon, il mit le feu à l’isménion , sanctuaire d'Apollon situé près de Thèbes, et fut tué par le dieu, qui le frappa d’une flèche. On montrait son tombeau près de la fontaine de Mars. <Pausanlas.)

caballike Forts caballitius (Pers c), fontaine consacrée aux Muses, qui prenait sa source au pied du mont Hélicon. C’est la même que celle d’Hippocrène.

caban nu A- Monstre horrible, dont un des fils de Daunou , métamorphosé par Ind»*a , revêtit la forme. Cabandba était gros comme une montagne; il n’avait ni tète ni Jambes, mais des bras longs d’une lieue , que lui coupèrent Rûum et Lakchmana.

cabardiensis. De Cubardie. Surnom local de Minerve.

CABARNE (CABARNOS). Berger de nie de Paros, apprit à Cérès l’enlèvement de Proserpine. La déesse , pour le récompenser , le fit prêtre de son temple. Il donna le nom de Cabarnis à l’ile de Délos.

cabira. Fille de Protée, femme de Vulcaln , mère des Cabires et des nymphes Cablrides.

Cabires. Divinités mystérieuses, dont on ne connaît pas la nature avec précision , et sur l’origine et le nombre desquelles les mythographes anciens et ceux de nos Jours se sont tous partagés, les uns ne nous ayant transmis que des notions rares et incomplètes, et les modernes ayant confondu les Cabires avec diverses divinités locales ou étrangères. Voici la liste de ces dieux par ordre du pays. — ; i° Les Cabires de Lcmnos , au nombre de trois, étalent adorés à Lemnos, à Saroothrace et à Imbros. On les disait fils de Caralllus et de Cabeiro , ou bien fils de la même nymphe et de Vulcain, auquel Lemnos était consacrée. Les nymphes Cabirides étaient tantôt leurs tilles et tantôt leurs soeurs. — a° Les Cabires de SaniQthrace. On a cherché à les distinguer de ceux de Lcmnos. Mais il est tout à fait invraisemblable que des lies aussi proches l’une de l’autre adorassent sous le mèmè nom des divinités différentes. A Samothrace, les Cabires apparaissent comme les ministres (T:p07ïb)>oi) des temples, comme des dieux inférieurs, analogues aux Corybantes, aux Pans, etc., et subordonnés aux grands dieux adorés dans 1 île , avec lesquels ils ne furent Identifiés que

plus tard. Sous leur première forme , comme propoloi phrygiens et dieux de Samothrace, la tradition les désigne comme fils de Jupiter et de Calliope : Ils ont un emploi mystique , et viennent de Phrygie. Le scoliaste d’Apollonius nomme Cabires deux fils de Jupiter et d’ÊIectre, Dardanus et .rasion; leur nom générique leur vient de Cabelros, montagne de Phrygie où était leur séjour. Jupiter et Bacclius sont aussi deux Cabires, dans le mythe de la Cybèle phrygienne. Comme dieuxministres identifiés avec les dieux supérieurs (ainsi Caliisto et Artémis), tes Cabires sont au nombre de trois, Axiéros ou Cérés , Axiocersa ou Proserpinc, Axiocersos ou Pluton, auxquels on ajoute quelquefois un quatrième dieu, Casmilos ou Mercure (Ithyphalticos). — 3° /.c« Cabires béotiens. Lear cuite fut introduit à Thébes par l’Athénlen Méthapos, ainsi que le dit Pausanias, qui se contredit un peu plus loin et rapporte la tradition suivante : «« A vingt-cinq stades de Thèbes était un bois cbnsacré à Cérès Cabiric et à Proserpine; auprès s’élevait un temple des Cabires. C’est dans ce Heu qu’avait existé autrefois une ville des Cabires, dans laquelle Cérès fugitive avait enseigné son culte mystérieux à Prométhéc et à son fils Ætnæus. Détruite par les Argicns, la ville avait été rétablie pius tard à Alexiares , par Pélarge et Isthmiades, qui réorganisèrent le culte cabirique. » A Anthédon s'élevait aussi un sanctuaire commun à Cérès , à Proserpinc et aux Cabires, qu’une tradition populaire liait étroitement au mythe de la grande déesse. Ils étalent regardés, à ce qu’il semble, comme des héros béotiens d’origine, qui. ardents propagateurs du culte de Cérès, avalent été divinisés pour prix de leur zèle. — 4° I^es Cabires égyptiens. Suivant Hérodote, qui croyait retrouver Vulcain en Égypte, les Cabires, fils de ce dieu, avaient un temple à Memphis, et y étaient représentés sous la forme de nains , comme les Pygmées ou les Palœci Phéniciens. — 5° Les Cabires phéniciens à Bérytc. Ils sooL huit, fils de Sydyk et d’une Titanide; parmi eux figure Escuîape; Us sont regardés comme ne faisant qu'un avec les Dioscures ou les Corybantes ou les dieux de Samothrace. (Eùsèbe.j — 6° Les Cabires de Perçante. Le territoire des Pergaménfens leur était consacré depuis une haute antiquité. — 70 Le ('a tiré de Macédoine D’après une tradition mystique, celui-ci fut mis à mort par ses deux frères, les Corybantes, et enterré au

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pied de l’Olympe: — »° Les Cabires étrusques. On veut aussi que le culte cabiiiquc soit parvenu en Étruric; mais cette conjecture mal fondée provient de ce qu’on a confondu les Étrusques avec les Pélasges tyrrhéniens.

— On ne sait guère plus sur ces “mystérieuses divinités dont le culte fut si célèbre dans l’antiquité. (Voyez Cabiries.) Quant à leurs fonctions particulières, on voit que les peuples d'Italie les invoquaient dans leurs infortunes domestiques : ainsi les matelots leur adressaient des vœux au milieu des tempôtfcs, et les veuves, les orphelins, pendant les cérémonies funéraires. Ils apparaissent aussi, d’après plusieurs données précieuses, comme deux de la fertilité. Leur intime connexion avec C.érès , avec Mercure Ithyphallicos, vient à l’appui de cette hypothèse. De plus, les Pélasges leur consacraient nne dîme lors des disettes; Médéc fait finir une famine à Corinthe, en sacrifiant à Cérès et aux nymphes de Lémnos, sœurs ou filles des Cabires; enfin dans Eusèbc, une formule énonce ainsi leurs qualités ; A Neptune et aux Cabires terrestres et marins ( uyrotuis te kui alievslfi).

CABiRiDES. Nom patronymique des nym-.

phes tantôt filles tantôt petites-filles de Vul-

cain cl de Cabira. .

CAHiRtE (cabeiria). Surnom de (.très sous lequel elle était adorée, ainsi que Proserplne, dans une forêt située à vingt-cinq stades deThèbes et accessible seulement aux initiés.

CAIHRIES. Fêtes mystérieuses en rhonnour des Cabires, qui sc célébraient la nuit à Thèbcs, à Lemnos, en Phrygie et surtout à lmbros et à Samothrace. Tout ce qu’on a pu recueillir des cérémonies secrètes qui s’y pratiquaient, c’est que l’initié, après des épreuves effrayantes, était placé sur un trône éclatant de lumières, ayant autour des reins une ceinture de pourpre, et sur la tète une couronne de branches d’olivier. Cette initiation suprême s’appelait thronismos , l’Intronisation.

CABRES , CAPRES, OU CALABRES. DiCU

qu’on révérait à Phasélis, en Pamphillc, et à qui on offrait en sacrifice de petits poissons sulës.

cabera. Fontaine de Mésopotamie où- Junon s’était baignée , ce qui laissa à scs eaux une odeur douce et agréable.

caca. Sœur de Cacus, mise au rang des déesses pour avoir averli Hercule du vol de son frère. Elle avait une chapelle dans laquelle les Vestales offraient des sacrifices et entretenaient un feu éternel.

, caces. Du grec xaxoç, méchant. Fils de Vulcain , demi-homme et demi-satyre, d’une taille colossale, et dont la bouche vomissait des tourbillons de flamme et de fumée. Des têtes sanglantes étaient sans cesse suspendues à la porte de sa caverne, située au pied du mont Aventin. Hercule, après la défaite de Géryon , conduisit ses troupeaux sur les bords du Tibre, et s’endormit pendant qu’ils pais-

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saient. Cacus lui vola quatre paires de bœufs, et, pour n’ètrc pas trahi par les traces de leurs pas, les traîna dans son antre ù reculons , par la queue. Hercule, averti par leurs mugissements, court furieux vers la caverne; mais l'ouverture en était fermée avec un rocher énorme, que douze bœufs n'auraient pu déranger, te héros l’arrache, saisit Cacus et l'étouffe ( Virgile) ou le tue à coups de massue (Ovide). Les habitants de la contrée, ravis de ce triomphe, instituèrent une fête annuelle en l’honneur d’Hercule, et lui élevèrent un autel, d’une dimension prodigieuse , ara maxima, qu’on voyait encore dans le quatrième siècle. — Carraente, mère ou femme d’Évandre, avait prédit la défaite de Cacus , et pour l’honorer on donna à la fêle le nom de Carmentales.

cadméios. Surnom de Bacchus, à Thèbes.

ÜA DM I LOS , CA SMI LOS, CAMILLOS, CAD- MOS, camilles. i. Fils de Vulcain et de Cabeiro, père des Cabires et des nymphes Cabirides de Samothrace. — *. Le quatrième Cabire de Samothrace , Mercure (Ithyphallicos), le symbole de la fertilité, il portait aussi ce nom dans la religion étrusco - romaine , comme divinité inférieure, et remplissant auprès des autres dieux les fonctions de la domesticilé. Ou donnait chez les Romains le nom de Camilli à des jeunes gens et des jeunes filles de naissance libre , qui assistaient les prêtres, dans les cérémonies religieuses. Les premiers devaient ne pas avoir passé l’âge de puberté ; les jeunes filles étaient admises jusqu'au temps de leur mariage. Dans les cérémonies nuptiales, le Camille portait un vase couvert nommé comerum ou coinere , qui renfermait les bijoux de l’épouse et des jouets pour les enfants.

ca dm es. Personnage héroïque purement grec , auquel des traditions tardives ont faussement donné unet origine égyptienne ou phénicienne. Fils d’Âgénor et de Téléphassa ou d’Antiopc, ou encore d’Argiope. U avait pour frères , Phoenix , Cillx et Thasus. Europe ayant été enlevée pdr Jupiter, Agénor envoya se;» fils à sa recherche , et leur défendit de revenir sans elle. Téléphassa partit avec ses enfants, dont toutes les recherches furent vaines. Après avoir elevé un temple à Neptune, dans pile de Rhodes et s’ôtre rendu en Thracc où mourut sa mère, Cadmus, qui n’avait aucune nouvelle de sa sœur Europe , reçut de l’oracle de Delphes l ordre de cesser ses recherches et de b;ltir une ville à l’endroit où s’arrêterait une vache qu’il devait rencontrer. Dans le ' pa ys des Phocéens, U trouva, en effet , ou acheta, suivant d’autres, une vache du troupeau de Pélagon et la suivit en Béotle : elle s’arrêta ;ï l’endroit où plus tard s’éleva la ville de Thèbes. Avant de la sacrifier à Pallas, ou à la terre, on à Jupiter (Ovide), il envoya scs compagnons Séripbe et Déiléon puiser de 1 eau dans un bois consacré à Mars; mais un dragon, fils de Mars et de Vénus, les dévora. Cadmus tua le monstre d’un coup de pierre

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(Hygln), ou d’un coup d’épée (Phérécyde), et en schia les dents , par le conseil de Minerve. D’après Stésichore, ce fut Minerve elle-même qui sema les dents; il en sortit des hommes armés nommés Spartes (semés), qui assaillirent d’abord Cadinus, mais bientôt s'entretuèrent,;! l’exception de cinq, qui lui aidèrent à bd tir sa ville. Leurs noms sont les suivants, Kchion, Udæus, Chthonus, Hypérénor, Pélor, auquel on ajoute quelquefois Crcon. Cadfnus expia le meurtre du dragon en servant Mars pendant huit ans. Ce temps expiré , il reçut de Minerve la royauté de Tlièbcs, et épousa Harmonie , tille de Mars, qui lui fut fiancée par Jupiter. Tous les dieux assistèrent à la noce qui eut lieu à Thèbes, et firent divers présents aux nouveaux époux. Cadrans remit i* Harmonie un vêtement qu’ii avait reçu de Minerve et le fatal collier, si célèbre dans les légendes thébaincs, présent de Vulcain, de Vénus ou d'Europe. Apollon , les Grâce» êt les Muses, chantèrent dans le festin nuptial. Une seconde tradition désigne la Spmolhracc comme le lieu où Cadmus, revêtu du sacerdoce religieux, épousa Harmonie, qui apparaît alors en qualité de bile de Jupiter. Les dieux sont aussi présenLs à sa noce; Cérès lui donne le blé, Mercure la lyre, Minerve un collier, un vêtement et la flûte, et Electre lui enseigne les orgies de la grande mère. Cadmus sc présente donc ici déjà en législateur divin, en chef de la civilisation béotienne, transmettant aux hommes ce qu’il a reçu des dieux. — Une troisième légende fait débarquer en Samotiiracc Cadmus, qui devient amoureux d’Haruionie et l’enlève avec l’aide de Mlvèrvc. Dans les fêtes de Samothraee, on conservait le souvenu de ce rapt. Enfin une dernière tradition donne pour épouse à Cadmus , non pas Harmonie, mais Electre, fille d’Atlas. — Cadmus eut de son mariage avec Harmonie un fils, nommé Polydorc, et quatre biles, Autonoé, lno, Séincié , Agave. — Ampblon et Zcthus le forcèrent de s’enfuir de Thèbes ; suivant d’autres, il fut chassé de cette ville pour avoir méprisé Bacchus, qu’il avait fait jeter, à la mer ainsi que Sémélé. Mais d’autres traditions présentent, au contraire, Cadmus comme un ardent propagateur du culte dionysiaque, qu’il enseigna à Mélampus (Hérodote). Dans Euripide : « Bacchus, qui est fils de ma bile, a manifesté sa divinité aux hommes, et nous devons, autant qu'il est en nous, étendre son cuite et scs honneurs. Quand faut-il commencer les danses.... Je ne me lasserai ni la nuit ni le jour de frapper la terre avec le thyrse. » De Thèbes , il sc rendit avec Hermione chez les Ençhéléens, qui étaient en guerre avec les lllyricns. L’oracle ordonna aux Ençhéléens de choisir Cadinus pour leur roi. Ils le firent, et furent vainqueurs. Élu roi des lllyricns, Cadinus devint père d’un fils appelé Illyrios. Plus tard, licrmione et lui furent changés en serpents et reçus par Jupiter dans les Champs Êlysées. Un béroum lui fut élevé à Sparte , et

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Harmonie, sa femme, était honorée à Thèbes. — Législateur divin, Cadmus figure à la tète de l’histoire de la civilisation de la Béotie, comme Cécrops à Athènes. Il est entièrement grec, et non égyptien, ni sydonien (Diodore, Euripide , Hérodote ) , comme le supposent des traditions postérieures aux temps héroïques L’opinion qui le fait venir de la Thèbes d’Egvpte est aussi erronée que celle d’Évhémère , suivant laquelle Cadmus aurait été cuisinier d’un roi phénicien et se serait évadé avec la joueuse de flûte Harmonie. Les Grecs lui attribuaient l’invention ou l’importation de l’alphabet et celle de la fonte des métaux.

caducée, Baguette entrelacée de serpents, et surmontée de deuxallerons. Mercure, ayant rencontré un jour deux serpents qui se battaient, les sépara avec sa baguette, autour de laquelle ils s’entrelacèrent. Suivant une autre tradition , llhéa s’étant métamorphosée en couleuvre pour se dérober aux poursuites de Jupiter, ce dieu se changea aussi en serpent, et Mercure les réunit autour de sa baguette. Telles sont les traditions des mythologues des derniers âges ; mais elles ne sont nullement conformes aux- croyances de ta première antiquité, qui, regardant le caducée comme I» mystérieux symbole des richesses minérales ou comme l’emblème d’un ministère de paix, ne le représente jamais enlacé de serpents. Voy. Mercure. Le caducée est l’attribut ordinaire de Mercure, qui passait pour le grand négociateur des dieux et des hommes. C’est avec celte verge qu’il conduit les ûmes aux enfers et les en évoque; qu’il chasse les vents et fend les nuages. On donne aussi le caducée à Bacchus, comme ayant concilié Jupiter et J unon, à Ucrculc, à Cérè<. à Vénus* à diverses déesses allégoriques, la Félicité, la Paix, la Concorde , la Sécurité, la Fortune.

caducifer. Qui porte le caducée. Surnojn de Mercure.

CÆCA. Nom delà Fortune, laquelle, dit Cicéron , est non-seulement aveugle elle-même, mais aveugle ceux qu’elle comble de ses faveurs.

cæcias. Vent de nord-est, qnl souffle avant le temps de l’équinoxe ; il tient des deux mains un bouclier rond, dont il parait verser de la grêle.

CÆCULUS, Auprès de Rome était un lieu nommé Préneste , ainsi appelé du grand nombre d’yeuses qui y croissaient. 11 était consacré à des dieux tutélaires avec leur cortège de prêtres. Lâ aussi sc trouvaient deux frères surnommés divi ou dieux. Un jour que leur sœur était assise auprès du feu , une étincelle sauta dans son giron; elle devint enceinte, et mit au monde un fils, qu’elle exposa. Des jeunes biles, allant puiser de l’eau, trouvèrent l’enfant près d’un feu allumé : cette circonstance le fit regarder comme un fils de Vulcain. La petitesse de ses yeux lui fit donner le surnom de Cæculus. Parvenu à l’age viril, il exerça longtemps des rapines à la tète d’une bande

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de brigands jusqu’à l’époque ou il fonda la ville de Preneste. Pour solenniser les jeux publics qu’il y institua , il invita tous ses voisins à y assister et à venir se flxcr dans la nouvelle ville en se nommant avec orgueil fils de Vulcain. Comme ceux qui étaient présents doutaient de la vérité de cette assertion, il invoqua son père, et soudainement rassemblée tout entière se vit entourée d’une flamme. Alors seulement, ajoutant foi à ce qu’il avait dit, ils se déterminèrent à se fixer dans Preneste.

cædes., Le meurtre . Déesse allégorique, fille de la Discorde et sœur de la Faim et du Mensonge.

cædicus, i. Hôte de Renmlus, auquel U fit présent d’une ceinture , comme don d’hospitalité. — a. L’un des guerriers de Mézence et le meurtrier d’Alcatoüs.

cæneus. Lapithe, fils d’Élatus et d’Hippia, de Cyrton sur l’Othrys en Magnésie, et père de l’argonaute Coronus, de Clymcnus, de Pbocus, de Prlasus. D’abord fille, sous le nom de Cænis, suivant la tradition, il obtint de Neptune de changer de sexe. Doué d’invulnérabilité, il prit part à la chasse de Calydon et à l’expédition des Argonautes. Mais son orgueil déplut aux dieux. Ayant ordonné qu’on rendit les honneurs divins à sa lance , qu’il avait dressée au milieu d’une place , il fut puni de son arrogance par la volonté divine, et succomba sous les coups des Centaures, aux noces de Pirilhoüs. Comme il était invulnérable, ils le frappèrent avec des arbres, de sorte que le sol s’ouvrit sous lui, et qu’il fut englouti. Suivant d’autres, il fut fut métamorphosé en oiseau ou bien il se donna la mort lul-môme. Sa lutte contre les Centaures a été représentée par Alcamènc sur les métopes du fronton du temple de Jupiter à Olymple. — a. Surnom de Jupiter, pris de la ville de Cæné ( Laconie ). — 3. Troyen tué par Turnus. ^ ’

cænidès. Nom patronymique de Coronos* fils de Cæneus

CÆRULEi du. Les dieux marins.

cæruleus frater. Neptune, ainsi nommé de la couleur des eaux de la mer.

cæsia. Epithète de Minerve , la déesse aux yeux bleus. — Voyez Glaucopis. caiiramax. Nom d’un héros célèbre dans la mythologie persane.

caIcus (caïcos), i. fils de l’Océan et de Téthys, donna son nom au Calque, fleuve de Mysic. — a. Fils de Mercure et d’Ocyrrhoé, se précipita dans le fleuve Astrée, qui prit de lui son nouveau nom de Caïquc. — 3. Un des compagnons d’Énéc. .

c aï ète , nourrice d’Énée, ou de Créuse , ou d’Ascagne , suivit ce prince dans ses voyages, et mourut en Italie, ftnée lui éleva un tombeau dans l’endroit où est aujourd’hui Gaélc. CAïlasa. Voyez Kelasa.

caïros. Voyez Occasion.

Calaïs. Voyez Zetf.s.

calanées. Fêtes célébrées à Cyziquc, an

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mois de calaméon , qui commençait le 24 avril» c’est-à-dire lorsque le froment, ayant poussé ses tuyaux, commence à fleurir.

calamus. Fils du fleuve Méandre, et amant de Carpo.

c ai. asi ms. Habillement 'noué sur le cou, et pendant jusqu'aux talons, propre aux sacrificateurs, et en usage chez les Phéniciens et les Egyptiens. ,

Cal atu u s* Le boisseau que Proserpine porte sur la tête , un de ses attributs les plus ordinaires.

C al atores. Espèce de bedeaux , qui , pendant la célébration des mystères , faisaient cesser les travailleurs, et qui les obligeaient de se tenir dans les bornes de la décence.

calaüs. Phrygien, pèred’Atys.

• CALCHAS. Fils de Thestor, natif de Mycènesoude Mégare.et frère d’Alcraæon. « Il était le plus habile de tous les augures qui prédisent l’avenir d’après le vol des oiseaux; il savait le passé, le présent et l’avenir; et» à cause des grandes connaissances dont Apollon l’avait enrichi, il avait été choisi pour conduire à liion.les vaisseaux des Grecs.» (Homère.) Il annonça à l’armée grecque la cause de la colère d’Apollon, et prédit la durée de la guerre. Virgile a ainsi brodé la* tradition héroïque : Lorsque les Grecs sacrifiaient aux Dieux à Aulis, un dragon portant des taches de sang sur le dos s’élança, de dessous l’autel, sur l’érable sous lequel se tenaient les sacrificateurs, dévora huit petits passereaux avec leur mère, et fut soudainement changé en pierre. Cet événement fut interprété par Calchas comme l’indice de la durée de la guerre... 11 Jouissait d’une grande autorité chez les Grecs, qui n’entreprenaient rien avant de l’avoir consulté , bien que son avis fut souvent contraire à celui des chefs, ii vivait toujours en bonne intelligence avec Ulysse et ce fut sur son avis qu’on construisit le fameux cheval de bois, li protégea Énée, et lui annonça la grandeur de son empire futur. — Les mythographes rapportent ensuite sur lui les traditions les plus diverses. Selon les uns, il revint en Grèce avec ses compagnons, et prit plus tard le chemin de l’Asie j voyageant avec Podalire, Polypète , I.éontée et Ainphitoque. Selga dans la Painphylie lui faisait honneur de sa fondation. Un oracie avait prédit à Calchas qu’il mourrait dès qu’il aurait trouvé un devin plus habile que lui. Un jour, ii rencontra dans ia forêt d’Apollon ù Claros le fameux devin Mopsos. Celui-ci le surpassa, en désignant le nombre des fruits d'un figuier sauvage ou le nombre de pourceaux dont une truie qui venait de passer était pleine. Calchas en mourut de dépit. Suivant une autre fable, un devin voisin ayant vu Calchas planter des vignes dans une forêt consacrée à Apollon dans le voisinage de Gry-néc , lui prédit qu’il ne boirait pas de ce vin. Le vin étant pressuré , Calchas invita parmi les convives ce devin, qui répéta sa prophétie au moment où Calchas

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portait à sa bouche sa coupe remplie de vin, ce qui excita tellement l'hilarité de celui-ci, qu’il laissa tomber la coupe et qu’il fut suffoqué par le rire. Selon d’autres, il se donna la mort lorsque, disputant la possession de l’oracle de Claros au devin Mopsos, U prédit la victoire à Amphimachos, roi des Lyciens. La prophétie de Mopsos, qui avait prédit le contraire, s’étant accomplie, Calchas, désespéré, se donna la mort , ou bien U mourut de chagrin, ou encore, il fut tué par le tonnerre. On ne sait s’il faut rapporter au même individu la tradition qui fait tuer par Hercule, dans la Siritide, un Calchas, fils de Thestor. — Calchas avait un hérouin sur le sommet du Drios , en Apulie; ceux qui consultaient son oracle sacrifiaient un bélier noir sur la peau duquel Ils devaient dormir : la réponse du prophète sc faisait entendre à eux dans leur sommeil.

CALCHiKiA, fille de Leucippe, roi de Slcyone, fut alinée de Neptune, dont elle eut Sicyon.

calciius (calchos). Roi des Danniens, amant de Circé qui, pour se débarrasser de lui lorsqu’elle vivait avec Ulysse , l’invita à un repas, et lui servit des mets qui le privèrent de sa raison. Alors elle l'enferma dans une étable à porcs. Cédant aux menaces des Dauniens, qui redemandaient leur roi, les armes à la main, elle le rendit après qu’il eut juré de ne plus reparaître dans son He.

calendaris. Surnom de Junon, à laquelle étaient consacrées (es calendes, comme les ides l’étaient à Jupiter.

Calende. Premier Jour de chaque mois , de ccUare , appeler, parce que ce Jour-là un pontife annonçait la nouvelle lune au peuple assemblé^

* CALÉNUS (oléngs'. Le plus fameux devin de son temps parmi les Étrurlens.

calêsius (calésios). Conducteur du char d’Axylus ; fut tué par Diomède au siège de Troie.

CALÉTOR. I. Fils de Clytlus et neveu de Priam ; fut tué par Ajax fils de Télamon au siège de Troie. — 2. Père d’Apharéc n° 2. galiadkÉ. Nymphe, épouse d’Ægyptus.

caligo , les ténèbres , première origine de toutes choses, donna naissance an Chaos, dont elle eut ensuite la Nuit, le Jour, i’Érèbc et l’Éther.

CALISTO. Voy. CALI-tSTO.

c a ll 1 a iv a ss a. Une des Néréides.

CALLi attira. Une des Néréides.

CALLIARE (CALLIAROS) , fils d'OdœdOCUS, et de Laonoraé, donna son nom à la Ville de Calliaros en Locrlde.

callias. Premier roi de la race des Héraciides à Argos, fils de Téménos, qu’il tua en complicité avec ses frères, croyant que ce prince leur avait préféré l’époux de leur sœur. Voy. DÉirnoNTEs et Agélaus n° 7.

CALLICARPOS. Voy. ArISTF.R callidicé. Une des Danaîdcs; clic tua son fiancé Pandion. «

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CALLICÉNÈE (CAI.LIGEXEI A , à 1(1 belle naissance). Surnom de Cérès , de sa nourrice ou de la Terre.

CALLIGLGTOSfCALLIGLOUTOSj.Le môme

que Callipygos.

• CALLIGNOTE (C ALLIGIVOTOS). Un deceUX qui les premiers apportèrent aux Mégalopolitains les mystères des grandes mères.

Callinicus ( calliiv icos ). Surnom que Hercule reçut à la pri.se de Troie. Le héros, blessé dans son amour-propre parce que ce fut Téiamon qui entra le premier dans Troie, s’avança vers lui pour le frapper de son épée. Téiamon, qui s’en aperçut, se mit à ramasser toutes les pierres qui se trouvaient dans le voisinage. Interrogé par Hercules, il répondit qu’il voulait ériger un autel à Hercule Callinicus jâ la belle victoire ). Cette réponse apaisa la colère du héros. Hercule avait sous ce nom un autel à ülympie.

calliope. La première Muse, celle qui présidait à la poésie épique. Elle était vierge, comme ses soeurs; divers mythes lui donnent cependant pour enfants, Linus, Cymothoüs, Rhésus, Iaiéme, Orphée, Hyménée, et les Sirènes. Elle eut les deux premiers d’OEagre , les trois autres d’Apollon et les Sirènes d’Achéloüs. On représente ordinairement Calliope avec les tablettes et le style; dans les peintures d’Herculanum , elle est vêtue (J’une tunique verte et d’un manteau blanc , sa tète est chargée d’une couronne de lierre ; dans ses mains est un volume en rouleau. Quelquefois Caiiiope tient plusieurs couronnes de lauriers, et le sol, à ses pieds, est Jonché de poèmes.

CALLIFIIÉE ( CALL1PDEIA K Une des quatre nymphes ionides.

callipolis, fils d’AlcathoÜs et petit-fils de Pélops,

callipyge (callipygos). Surnom sous lequel Vénus avait un temple à Syracuse.

’ C ALLIRRHOÉ Ct CALLIROÉ. t. Fille de l’Océan et mère de Géryon, qu’elle eut de Cbrysaor; de Chioné, qu’elle eut de Nilus et de Minyas, dont le père fut Neptune. — ?.. Fille d’Acheloiis, recherchée par Alcmæon , refusa de l’écouter, s’il ne lui apportait le fameux collier d’Ériphiie. Alcmæon le reprit à Arsinoé, sa première femme, encore vivante, sous prétexte qu’il devait le consacrer à Delphes. Phégéc , son beau-père, en apprenant la destination , le fit tuer par ses deux fils. CalilrhoC, Inconsolable de la mort de son mari, obtint de Jupiter, que ses deux fils passeraient tout à coup de l’enfance à la Jeunesse. Son vœu fut exaucé, et Acarnas et Amphotérus vengèrent leur père. — 3. Mère d’Alabandos.

- 4. Fille du Scamandrc, épousa Tros, dont elle eut Ilus, üanymède ct Assaracus. — 5. Fille de Lycus, tyran de Libye, accueillit Diomède à son retour de Troie . ct se tua de douleur lorsqu’il partit. — 6. Jeune fille de C.alydon. Aimée de Corésus , prêtre de IlaechuSj Cllc refusa constamment de répondre a

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cet amour. Corésus , dans son désespoir, s’adressa dans ses prières à Bacchus, qui envoya le délire comme une peste parmi les Calydonlens. On consulta l'oracle de Dodone , qui ordonna de sacrifier, pour apaiser la colère du dicu.Callirrhoé ou quelqu’un qui voudrait mourir pour elle. Après de vains efforts pour échapper à son sort , elle fut conduite à l’autel; mais Corésus, saisi de nouveau d’amour pour elle, s’immola lul-méme. Ce dévoùiucnt tmicha enfin le cœur de Callirrhoé, et elle se donna la mort près d’une fontaine qui depuis porta son nom.

callista. La très-belle. Surnom de Diane.

callista g on as. Dieu honoré dans l’île de Ténos.

callistées. Fêtes célébrées en l’honneur de Vénus, de Junon ou de Minerve. Les femmes s’y disputaient le prix de la beauté, hiles avaient lieu à lœsbos*, dans la Parrhaside. Cypselus les avait instituées à Élis; mais dans ce dernier lieu , c’était entre des hommes que se passait le combat. Le vainqueur recevait une aruinrc complète, et allait la consacrer à Minerve.

callistépiianos. A la belle couronne.

Surnom de Junon (Strabon) et de.Cérèa (Homère).

callisto. La plus belle. Surnom de Diane. (Pausanlas.) — a. Callisto, appelée aussi Mégisto oùThémïstc* était fille de Lycaon d’Arcadie, ou, suivant d’autres, de Cétcus et de Stllbé , ou bien de Nycteus. Elle avait plusieurs surnoms, tous tirés de quelques parties de l’Arcadie, où elle était née-, tels que Mcenalia, Tcgeœa, Nonacrina, Parrhasis , dérivés des noms de villes et de monts arcadiens. F.lle aima la chasse, et était la compagne fidèle de Diane, disenL les traditions vulgaires; mais il paraît, comme le remarque Ottfried Millier, que c'était plutôt une divinité nationale des Arcadiens, qui, suivant la généalogie de cette race, était regardée comme fille de Lycaon , c’est-à-dire de Jupiter Lycéen, et mère d’Arcas, c’est-à-dire du peuple. Aimée de Jupiter, qui la rendit mère d’Arca.^, Callisto fut changée par Junon en ourse et tuée par Diane. L’enfant fut confié aux soins de Mercure et la mère placée au ciel, ou elle forma la constellation de la grande ourse, appelée Arctos. Les Arcadiens montraient son tombeau sur une colline à trente stades de la fontaine Crounot , où on avait consacré aussi un temple à Diane Callisto. — La fable de fcaliisto est rapportée différemment par les auteurs et les poètes. Suivant les uns , elle fut surprise par Jupiter, qui avait pris la forme de Diane ou d’Apollon. Suivant les autres, Callisto, nymphe de Diane, ayant juré d’observer une éternelle chasteté, fut changée en ourse par cette déesse, qui avait découvert au bain qu’elle était enceinte. Apollodore rapporte que Callisto fut métamorphosée c-n ourse par Jupiter, qui voulait sous cette forme b sous-

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traire à la colère de Junon. Il donna l’enfant à Maïa pour l'élever. Ou bien. Areas, rencontrant un jour dans la forêt l’ourse sa mère , allait la tuer, lorsque tous les deux furent changés par Jupiter encastres. Junon pria Océanus et Téthys de ne pas permettre à sa rivale de se baigner dans la mer; voilà pourquoi cet astre ne se couche jamais. Enfin . suivant Hygin, poursuivie par des pasteurs, elle se réfugia dans le temple de Jupiter Lycéen, où elle fut suivie par son fils. Elle allait expier cette profanation par sa mort, lorsqu’elle fut transportée par Jupiter parmi les astres. — Callisto représente au ciel, ainsi que nous l’avons dit, la constellation de la grande ourse ou le chariot, appelée Arctos. Areas porte comme astre les noms d’Arcturos, d’Arctophylax , et de liootes. — Elle avait une statue a Delphes, donnée par les Tégéates; son image se voyait dans la Lesché, peinte par Polygnote. Voy. Arcas n° 2.

CALLimÉA. Première prêtresse d’Argos, mère de Trochilus, auquel on attribue l’Invention des chars et des attelages. -

c \ lli u les. Hymnes en l’honneur de Cérès et de Proserplne. "

CALOMNIE (C ALUMNIA, DIABOLE) avait un temple -à Athènes.

calos- Nom que l’on donne quelquefois au neveu de Dédale Talos. Voy. ce nom.

calva. Çui est chauve. Surnom de Vénus* Lorsque les Gaulois assiégeaient le Capitole et que les cordes manquaient aux Romains, Domitie, et, après elle, un grand nombre d’autres daines romaines se coupèrent les cheveux, avec lesquels on put en tresser. La guerre étant heureusement terminée, on éleva, pour consacrer la mémoire de ce fait, un temple à Vénus, sous le nom de Calva. D’autres donnent à ce surnom la signification dépuré. !1 y en a enfin qui le dérivent du verbe cal verc, tromper, parce qüe Vénus trompe souvent ceux qui aiment; ou bien ils attribuent son origine à ce fait : un jour toutes les femmes perdirent leurs cheveux à la suite d’une maladie de peau épidémique ; alors le roi Ancus consacra en l’honneur de sa femme une statue à tète chauve. Là-dessus les cheveux de toutes les femmes recommencèrent à pousser, et c’est à cette époque que commença le culte de Vénus Calva.

calybé. Prêtresse de Junon, dont Alecto prit la figure pour exciter Turnus contre Énée. — 2. Femme de Laomédon, et mère de Bucolion.

calycé. Fille d’Hécaton, mère de Cycnus, qu’elle eut de Neptune. — 2. Fille d’Eole et d’Knarète , épousa Ethlius, dont elle eut Endymlon.

-CALYCOPis, incarnation phrygienne de Vénus , était , suivant la tradition , fille du roi phrygien Otrée, et femme de Thoas, roi de Lemnos. Vénus prit son nom lorsqu’elle céda aux vœux d’Anchiscsur l’Ida. Thoas, auquel