X-;-|c; , discours, traite). Chim. Traite sur l'ambre
AMBRONS 'en lat. Ambrones). Géogr. anc.
Peuple de la Gaule Transalpine, formait un dus quatre cantons des Helvétii ns, nu temps de César, Les Ambrons s'allièrent aux Cambres et aux Teutons, envahirent avec eux l'Italie 10") av. i .-C, et furent exterminés par Manus, pies d'An en Provence, 101 ans av. J.-C.
AMBR081ACÉ, ÉE cdj. Ilot. Qui ressemble S 1 i.nbrosie. || Axiiuiusl wiirs. 8. f. |! l'nhii de la famille des synanthérées, ayant poir type le genre Anib
AHDROSIAQUE. adj. des ? g. Didact. Qui porte une odeur très-agréable , une odeur analogue à celle que l'on supposait a l'ambrosie.
AMMIOSII-:. s. f. V AMine
— Bot. Genre de plantes lunatiques de la famille des synanthérées, tribu des ambi (6ft». Herbes ou arbi SU] d I IUOp« et d'Amérique.
AMBROSIÉ, ÉE. adj. et s. Ilot. iHeno-
SIACP.
AMBROSHtN HA\F. adj. Qui a rappoil, qui appartient à S< Ambroise, évoque de
Milan.
— Chant ambrosien, chant de l'office divin, attribué généralement à St Ambroise.
— RU ambrosten, le rit del'églisp de Milan, qui, en mémoire de St Ambroise, refusa d'adopter le rit romain.
— Messe ambrosienne, messe célébrée selon le rit ambrosien, le rit de l'église de Milan.
— litbliothëque ambrosienne, riche bibliothèque fondée a Milan au commencement du xvn* siècle, par le cardinal Frédéric. Borromee, et ainsi nommée en l'honneur de St Ambroise, patron de Milan.
— Il est aussi subst. Religieux, religieuse de l'ordre de St Ambroise.
— Membre d'une secte d'anabaptistes fondée au xv' siècle par un nommé Ambroise.
AMItHOSIES. s. f. pi. Myth. Fêtes que les ioniens célébraient en l'honneur de Bacchus. On les appelait aussi Lenees.
AMBItOSIN, liVE. adj. Qui a la saveur de l'ambroisie.
AMKROSI1VIE. s. f. (des frères Ambrosini, botanistes bolonais du xvm* s.). Bot. Genre d'aroïdées, fonde sur une seule espèce, l'ambrosmie de Bassi, qui croît en Calabre et en Sicile.
AMHROSIiVlÉES. s. f. pi. Bot. L'une des tribus de la famille des aroïdees.
AMBROS1US AIHKLIANUS. Général, et ensuite roi de la Grande-Bretagne ; fut élu empereur dans cette île en 107, par une armée romaine ; mourut en 508.
AMRRIJN. Geogr. V. kmbbun.
AMHliBAIES. s. f. pi. 'eu lat. ambubaise; dérive du syriaque ami ou àmèu, flûte . Antiq. rom. Joueuses de flnte syriennes mentionnées par Horace (Sat. I, 9). Elles étaient en grand nombre à Rome, et y faisaient aussi le métier de prostituées.
AMBUI.ACRAIRE. adj. des 3 g. Conchyl.
Qui a les caractères d'un ambulacre.
AMBULACItE. s. m. (en lat. amhuiacrutn ; forme de atnblilare , marcher). Conchyl. On donne ce nom tantôt a l'espace compris entre les deux bandelettes d'une paire, tantôt à chaque bandelette elle-même, formée par les séries de petits trous qui se voi^pt sur le (est des oursins.
AMUULACIUFOKME. adj. des 2 g. (du lat.
ambulacrum, ambulacre, et forma, formel.
Conchyl. Qui a' la forme d'un ambulacre, qui imite les ambulacres. Aire ambulacnforme. Sillon ambiilacri forme.
AMBULANCE, s. f. (du lat. ambularè, marcher!. Sorte d'hôpital militaire établi a peu de distance du champ de bataille, et ou l'on transporte immédiatement les blesses, pour qu'ils reçoivent les premiers secours. Ambulance d» reserve. Chirurgien, infirmier d'ambulance. L'ambulance était sous une tente. Aller à l'ambulance. Le système de r'ambulanei à cet avantage qu'il devient, au besoin un moyen de gouvernement. (Napol.)
— On appelle aussi ambulgnoe l'ensemble des moyens personnels et matériels destines à remédier aux accidents inséparables du combat.
— Compagnies d'ambulance. Compagnies organisées sur le même pied que le reste de l'armée, et dans lesquelles les soldats sont infirmiers ; les sous-offtoiers, infirmiers majors, et commis de première et de seconde classe ; les officiels, officiers comptables et directeurs.
— Ambulance principale. Ambulance qui suit le quartier gênerai d'une armée.
— Ambulance à cheval ou ambulance volant*. Détachement d'une ambulance principale. Les chirurgiens y sont à chevalet les employés dans des caissons.
AMBULANT, E. adj. (du lut. ambulare, marcher, s>- promener). Qui n'est pas fixe dans un lieu, qui nVst pas sédentaire.
— Homme ambulant, qui mené une ne ambulante. Homme qui est toujours par voie et par chemin.
— Marchands ambulants. Ceux qui vont de ville en ville ou qui parcourent tes rues en
criant leurs marchandises.
— Comédiens ambulants. Comédiens qui vont de ville en ville pour donner des représentations,
— Musiciens, chanteurs ambulants. Ceux qui chanten' ou qui jouent d'un instrument dans les rues ou sur les places publiques.
— Commit ambulant. Celui qui est oblige par son emploi d'allet de cd S Dans
■ législation, on s stantive-
nbulant celui qui allait pai la ville et B ne pour découvrir si on ne fraudait pas les droits.
— Fig. et fam. Spectre ambulant. Personne extrêmement maigre.
— A dm. milit. Il'i'it.i
re où l'on reçoit
| ie
— Méd. Bi qui s'é-
une pailie en le I
adulants. Cet
Dlique successivement SUI dllnclil.
du corps,
AMlll LATION. ». f. (en lai. or ■ Médec. Actiou île. f promenade.
AMBULATOIRE, adj. des S g. Junspr. anc. Se disait d'une juridiction qui n'avait pas de siège fixe, qui se tenait tantôt dans un endroit, tantôt dans un autre. Lord Brougham , en 1S30, proposa l'établissement de juridictions locales, qui auraient remplacé la justice ambulatoire des tribunaux de Westminster. (L. Faucher.)
— l'rov. La volonté' de l'homme est ambulatoire. Elle est sujette a changer. Ce proverbe a vieilli. Rousseau a dit dans le même sens : Mais, comme son honneur est fort ambulatoire, Ne perdez point de temps, si vous me voulez
[croire.
— Zool. Mouvements ambulatoires. Tous ceux qui s'exécutent sur des corps solides comme point d'appui, et qui ont lieu le plus souvent par le moyen de pattes.
— Ornilh. Pieds ambulatoires, ("eux qui sont emplumes jusqu'au talon et munis de quatre doigts, trois devant et un derrière, dont les deux externes sont joints à la base seulement de la première phalange.
— Entom. Ambulatoire se dit aussi des pattes des insectes quand les tarses ont la plante spongieuse.
AMBPf.ER. v. n. 1" conj. (du lat. ambularè). Vieux mot dont on n'a conserve que les dérives ambulant, ambulance, ambulatoire.
AMIII l.li;. s. f. Bot. Genre de [liantes aromatiques de l'Inde. Elle est employée en décoction contre '.-es fièvres, et dans le lait atgri, pour dissiper les vertiges.
AMBUIAPÈDB. adj. et s. m. (du lat. ambulare, marcher, et pes, pedis, pied). 7,ool. Se dit des mammifères dont les pieds sont conformes de manière qu'ils puissent marcher.
AMBURBAL, E. adj. V. amhdhbial.
AMHCRUIAL, E. adj. (du lat. ambiv. elle! autour, ur.'.s, tiroir, la ville). Antiq. rom. Se disait du sacrifiée qui avait lieu dans les amburbiates e( de la victime qui y était immolée.
AMBURBIAEB&. s. f. pi. Fêtes que les Romains célébraient par des processions autour de la ville. Un dit aussi amburbales, et même ambttvl
AMBUBBIES. s. f. pi. V. ambubbulhs.
AME. s. f. (du relt. anm, d'où en gr. o/oai; ; en lat anima, dont on u fait anime en français ; puis par contraction , anime et âme. ("est a tort que quelques, écrivains, au imprimeurs négligent de mettre l'accent circonflexe sur ce met, puisque et aèrent sert principalement à indiquer la contraction). Ce qui anime.
■ de la vie.
— Philos. Se dit particulièrement du
cipe te la vie humaine. L'âme humaine est immatérielle de sa nature, intelligent' dans ses opérations, immortelle dans sa destinée ; Dieu la crée et l'unit au corps, et l'être qui résulte de l'union étroite et mystérieuse de deux substances si diverses, s'appelle hwnm». La tradition générale des peuples les plus barb Comme celle des liai ions civil secs, est une preuve qu'emploie Ciceron pour établir le dogme de l'existence et de l'immortalité de l'âme. Altérée plus ou moins dans le paganisme pai le mélange d'une foule de faines dues en grande partie aux rêveries des poètes OU a l'imagination des philosophes, cette tradition a ete constamment eus née comme
base fondamentale de la religion, chez les Egyptiens, chez les Perses, les Indii ns, las Chinois, chez les Grecs et les Romains, chez les Gaulois, choz les Germains, les Scythes, et chez toutes les peuplades de l'Amarique.
— Tous les systèmes des philosophes anciens et modernes sur la nature de l'âme aboutissent à deux systèmes : le spiritualisme et le matt'nalisme. Les spiritualités ne diffèrent mitre eux que par des nuances, qu'on peut aussi réduire à deux , soit qu'ils regardent l'Ame ei mine une émanation essentielle de lu Divinité, soit qu'ils la considèrent comme une intelligence distincte. Par opposition , il en est de même des matérialistes, qui forment l'âme d'une juatière eitiêmement subtile ou de vapeurs plus ou moins grossières. Le panthéisme esl le point de transition entre les deux s\ste-
qu'il y a de beau pour l'humanité, c'est île voir les plus grands hommes, à quel-
s, a quelque siècle qu'ils appartiennent, se faire le» défenseurs du principe de l'immatérialité et de l'immortalité de lame.
mte , tous n'ont pas la même netteté
, ni la ne e ', de langage
Peut 00 exiger que Sociale , Platon,
ire, Ciceron. etc., s'élèvent, en parlant de 1. '.me , a la linuieiii de Si Jean Chry- Sestome , St linsile , Nt Augustin, St Jérôme, etc., Bossuet, Fenelnn, Pascal, etc.'.' le christianisme est un anime qui les sépare i a In me
do grâce et de inniiiVe poui ceux < de faiblesse et de tenlues pour ceux
oie dei nier s'est jetée matérialisme! sa même temps que tout
■ social tomba, l on lûmes; mais ni la ni la philoi
la décomposition cl dans la
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plutôt au-dcRiu* des élaboration» si pénible»
■ ..i si vaines do l'butn mite . se trouve • te immuablement constituée , qui ne
préoccupant peu de décider si l'âme est ou n'est pas préexistante à la création du corps humain , si elle a son siège dans le sang ou dans le cœur, dans le cerveau en général ou dans le cervelet en particulier, enseigne à l'homme ce qu'il faut croire, et lui dit que son âme est un esprit crée à l'image et à la ressemblance de Dieu; qu'elle est douée de triples facultés qu'on nomme volonté, intelligence et mémoire , à l'aide desquelles il discerne le bien et le mal, et devient dès lors responsable dans cette vie et dans la vie future de la bonté ou de la méchanceté de ses actions. Vdme est jetée dans le corps pour y faire un séjour de peu de durée. (Pasc.) 11 est indubitable que l'çiwf est mortelle ou immortelle. (Id.) Toute force! toute félicité vient de Vdme. (A. Mart.) Les sens de l'homme reçoivent des impressions, mais Vdme est là pour les reconnaître, et c'est elle qui voit, qui sent, qui entend, et qui veut' ld L'dme trouve de vastes consolations dans l'étude et la méditation. (M"" de Staël.)
— Syn. simp. et periphr. Souffle, esprit, vie, cœur, conscience. Un souffle, un rayon de la Divinité. Une noble émanation de la Divinité, une portion de son essence. La plus noble partie de notre être. L'image de Dieu. Le principe de la vie. La fille du Ciel. Le souffle de la vie. Le souffle qui nous anime. Ce feu divin que Prométhee, que le fils de Japet ravit au ciel, au char du soleil. L'hôtesse du corps; cette dernière expression est du style familier. La plus belle moitié de nous-mème. l^/tme. fille de Dieu, peut toujours triompher (Soum.j Vdme, rayon de Dieu, son souffle, son image. (L. Bac.) -
— Epith. Céleste, divine, sublime, immortelle, incorruptible, immatérielle, incorporelle, raisonnable, sensible, spirituelle, sensitive , grossière, errante, fugitive, aveugle, égarés, émue, agitée, inquiète, irrésolue, flottante, incertaine , étonnée , extasier , épanouie, oppressée, flétrie, abâtardie, abattue, belle, noble, grande, forte, généreuse, courageuse, élevée, héroïque , candide , douce, tendre , vertueuse, égale, expansive, vive, altière , superbe, fière, vulgaire, basse, vile, abjecte, vénale, intéressée, mercenaire, avare, faible, noire, atroce, cruelle, la prière est un monde ou Vdme sainte habile, f Soum.) Iji passion d'acquérir rtu biec corrompt les ffmss les plus pures. ( Fénel.) Le» petites jalousies marquent une dme basse (ld.) On trouve des imes de boue ou la nature avait d'abord placé des dme» grandes et bien nées. [Mass . ("est la religion qui fait les grandes dmes. (Id. Il faudrait croire a la mort .'m .are humain si des dmes privilégiées n'échappaient de temps a autre, pai la grâce maternelle, à nos tristes éducations. A. Mart.) La religion manquait partout : partout Vdme humaine était méconnue, et 1» sens moral étouffé I M ' Il n'y a que les dmes fortes qui ne se laissent jas dégrader par le malheur et la misère. (Merci Une grande dnw prend son essor vers la vertu i) la moindre occasiou; une dme basse ne va à son devoir qu'en rampant. (Confue. Une grande dme est an-dessus de l'injure, de l'injustice, de la douleur, de la moquerie. (La Hun . Due belle a'me doit être I lu . sensible aux bienfaits qu'aux outrages. (Stanisl.) La boudei ie est l'arme offensive et de-
ivedes <4mM faibles etl midea. (D'Areonv.) Hélas ! il n'y a que les infortunes qui sentent le prix des (fuies bienfaisantes (.1 -.1. Rouss.l
— Locut. Les facultés de l'âme. Les puissances de l'âme. Les laissions, les mouvements de l'êste, L'éducation de l'âme. La bienfaisance est M'iomciit de tonte dnw honnête. (Brueys.J
P'eW ainsi qu'il montrait tous les jours la subt'irtc de son génie, in bonté de son dme. Volt.) Le plus douce habitude de l'dW consiste dans une modération de jouissance qui laisse peu de prise au dépit et ai: degoùt. (J.-.l . Rouss.l L'intelligence commence par calomnier la raison ce doux rayon de Vdme. (A. Mart.l Ne confondons pas les facultés de- l'dme avec les faculté» de 1 intelligence animale. (Id.) Quand je n'au-
iius -(••'autres preuves de l'immortalité de Vdme triomphe des méchants et l'oppression
du juste en ce monde, cela seul m'empêcherait
d'en douter. (J.-J Rouss.] rous les homme» cherchent la paix de Vdme, mais ils ne la cherche*! pas ou elle est. (Fénel.) Les fièvres de Vdme sont semblables a celles du corps ; nom
les guérir, il faut surtout changer de lieu. Chateaub.j La chaleur de l',W est l'indice le meilleur di sou élévation. (Livry.j Les pla.es du rorps se ferment ; Celle» de l'tfw resti ni toujours ouvertes, (ld.l La faculté de pi
parait être l'attribut de 1 dm*. [Napol.) La santé
de 1 dme n'est pas plus assurée que celle du corp». La Bochef.J Tons les hommes cher-
: i j aix de Vdme, mais ils ne la »het pas ou elle est. [Fénel.] L aliment di
de l'iftMr consiste dans le méprit (ie tout SI
i , ni la troubler. [J.-J. Rouss.) H y n * •
chutes dans les n <»" comme
d u corps, (la Rochef.) De l'dmt Quelquefois I" beauté se marie A la dill'ormite *ln corps.
(Fa. ds NpcrcnÀTt-Ati.'
— Locut. Troublr l'âme. Ajjiter l'fttM I •
n i . mpre l'ame. Tou shei l'âme.
Séduire l'âme. Ravit 1 Ame.
Souillci l'âme. Empoisonner l'an ! l'âme. Détachai lf"" de toul ce qu'elle tlmail ,. monda Pas* Dégagei i
imor du inonde, la faire mourir S toi u 1er et l'attacher uniquement et un ■a uDiem. (M.) P*«rqaoi, mon Dieu
