BEAT

cinq pour jouer le dîner, faisons un béat, et jouons deux contre deux.

— Syn. comp. béat, dévot, pieox. Le béat est un idiot qui se croit saint, et qui veut faire croire aux autres qu'il l'est en effet. Le dévot est appliqué aux exercices extérieurs de la religion, et néglige souvent, pour s'y livrer, les devoirs essentiels de la nature et de l'humanité L homme pieux est sincèrement attaché à sa religion, et tâche d'en remplir les devoirs suris affectation et sans cagoterie.

— béat (Saint-). Géogr. Ville de Franc- (Haute-Garonne), chef-lieu de canton arr. ■'■■ Saint-Gaudens; 1,300 hab.

BEATE, s. f. Aumône que l'on faisait aux moines ou béats.

BÉATIFICATION, s. f. (pr. bé-a-ti-fikaci-on ; et. lat., beatus, heureux ; favere, faire,. Liturg. Cérémonie ecclésiastique dans laquelle le pape, assisté des cardinaux, déclare, après des informations juridiques, qu'une personne morte en odeur de sainteté, a mérité, par ses vertus, d'être proposée au culte des Odeles et à leur invocation. L'origine de la béatification remonte à Alexandre III. Cet acte n'a lieu que cinquante ans après la mort du saint.

— Ses effets.

— Phys. Béatification électrique. Expérience d'électricité dans laquelle, au moyen d'une couronne portant dans son contour des pointes un peu émoussées, on fait paraître la tète d'un individu isolé du sol, environnée d'une brillante auréole semblable à celle dont les peintres ornent la tête des saints.

— Syn. comp. béatification, canonisation. Dans l'acte de béatification, le pape ne prononce que comme personne privée, au lieu que dans l'acte de canonisation, il prononce comme juge, après un examen juridique.

BÉATIFIÉ, ÉE. part. pass. du v. Béatifier S'emploie adjectivement. 11 est béatifié, mais il n'est pas encore canonisé.

— Béatifié par. 11 a été béatifié par Grégoire XVI.

BÉATIFIER, v. a. l"conj. (et. lat., beatus. heureux ;facere, faire). Ce verbe prend deux i aux deux premières personnes plurielles de l'imparfait de l'indicatif, nous béatifiions, vous béatifiiez, et aux mêmes personnes du présent du subjonctif, que nous béatifiions, que rouf béatifiiez. Liturg. Mettre au nombre des bienheureux une personne dont la vie a été sainte. Le pape a béatifié un tel ou une telle.

— Se dit aussi des choses que Jésus-Chris'. a déclaré conduire à la béatitude. Cette pauvreté évangélique que Jésus-Christ a béatifiée. (Bourdal.)

— Fig. et fam. Rendre heureux , content. Cette nouvelle l'a béatifié, ou béatifiée.

— Syn. comp. béatifier, canoniser. V. béatification.

BÉATIFIQUE. adj. des 2 g. Qui rend heureux, bienheureux. 11 ne s'emploie guère qu'avec le mot vision, en termes dogmatiques. Fiston béatifique. La vue que les élus ont de Dieu dans le ciel.

— On dit qu'une personne a des visions béatifiques, lorsqu'elle croit avoir des révélations et goûter les félicités du paradis.

— Fig. Un sentiment réellement béatifique est celui qui se compose d'amour et d'amitié. (Boiste.)

BÉATILLES. s. f. pi. (pr. bé-a-t i-ie, et. lat., beatus, heureux, comme qui dirait mets de bienheureux). Art culin. Menues choses délicates, qui entrent dans la composition des pâtés, des ragoûts, des potages, des tourtes, etc., comme ris de veau, crêtes de coq, foies gras, mousserons, champignons, etc. ; on les sert aussi quelquefois à part. Tourte de bèatilles. Assiette de bèatilles.

— S'emploie aussi pour désigner certaini petits ouvrages de religieuses, comme aguus, pelotes, boites, etc. Boites de bèatilles.

— Fig. Bèatilles de l'hymen. C'est ainsi que La Mothe appelle les tracasseries de ménage.

BÉATITUDE. 8. f. (et. lat., beatttudo, rad beatus, heureux). Félicité éternelle dont les élus jouissent dans le ciel, par suite de leur union avec Dieu. La béatitude céleste, éternelle. La vraie béatitude consiste dans la vue de Dieu. Les avant-goûts de la béatitude. Parvenir à la béatitude. Jouer de la béatitude. Il n'y a point de véritable béatitude dans ce monde. Les personnes vraiment pieuses éprouvent dans ce monde les avantages de la béatitude. (Lav.)

— Béatitude objective. C'est Dieu seul, bien éternel, infini, universel. Il Béatitude formelle . Connaissance, amour de Dieu et joie de le voir et de l'aimer ; action par laquelle on possède l'objet qui rend heureux, tandis que l'objective est l'objet dont la possession rend heureux. || Béatitude surnaturelle. Possession de la grâce et des vertus surnaturelles qui disposent l'homme juste au bonheur éternel, et l'assem blage des biens que la nature ne peut acquérir par ses propres forces.

— Dans le style mystique, il se dit de l'état de l'imagination, prévenue et pleinement satisfaite des lumières qu'on croit avoir, et du genre de vie qu'on a embrassé. C'est l'état d une âme que la présence immédiate de son Dieu remplit dans ce monde -ci ou dan»

l'autre.

— Par extension, on le prend quelquefu»

BEAU

dans le sens de Bonheur terrestre. On s'imagine que la vraie béatitude est dans l'argent. (Pasc )

On appelle Béatitude (vangélique les huit

maximes qui servent d'introduction au discours de Jésus-Christ sur la montagne, rapporté par saint Mathieu. Ce mot n'a de pluriel qu'en ce sens.

— Titre d'honneur, que l'on ne donne plus aujourd'hui qu'au pape, mais qui était autrefois accordé à tous les évêques, et même à quelques laïques. j| Ange de votre béatitude. Titre d'honneur que les Grecs ont donné aux évêques dans les premiers siècles de l'Eglise.

— Iconol. Cébès représente la Béatitude arrêtée sur un cippe, ou sur une pierre carrée, pour marquer qu'elle doit être inébranlable, tranquille, éternelle.

— Syn. comp. béatitude, bonheur, félicité, plaisir, prospérité. Au physique le bonheur est l'état de la fortune capable de fournir la matière des plaisirs, et de mettre à portée de les prendre. Au moral, c'est une situation telle qu'on en désirerait la durée sans changement. La félicité est un état de l'âme où . elle goûte les plaisirs les plus délicieux, sans que des désirs nouveaux viennent en troubler fa jouissance. La béatitude est un état dans lequel l'aide est parfaitement heureuse à cause de son union avec Dieu. Un honheur est un événement heureux : le bonheur est une suite de ces événements. Le plaisir- esl un sentiment agréable et passager. Le bonheur est une suite de plaisirs ; la prospérité une suite d'heureux événements: la félicité, une jouissance entière de sa prospérité.

BÉATONIE. s. f. Bot. Familier des iridêes, qui parait rentrer dans le genre cypelle

BEATSONIE. s. f. (de Beatson, voyageur anglais). Bot. Plante de l'île Sainte-Hélène. Syn. du genre frankenie.

BEATTIE (James). Philosophe écossais, né en 1735, et mort eu 1803, se rendit aussi célèbre par ses poésies et ses autres ouvrages de littérature que par ses travaux philosophiques. Ii combattit le scepticisme de Hume, et mérita par ses leçons claires et élégantes, un rang distingué parmi les moralistes.

BEAU ou BEL, f4m. BELLE, adj. (pr.

»d ; rad. celt. bel, d'où en lat. bellus, et en français bel et beau). Autrefois le singulier masculin de cet adjectif était toujours bel , aujourd'hui on n'emploie plus cette forme que devant un nom masculin commençant par une voyelle ou un h muet. Un bel arbre. Un bel enfant. Un bel homme. Un bel hommage. Mais on se sert de beau , si le substantif masculin suivant commence par une consonne ou un h aspiré. Un beau chêne. Un beau garçon. Un beau monument. Un beau héros. C'est un motif d'euphonie qui a engagé à faire cette distinction. On a trouve plus agréable de dire un bel oiseau qu'un beau oiseau. Mais cela n'a lieu que pour les substantifs, car on dit beau à voir, et non bel à voir. On dit aussi beau et bon. Cependant, dans ce dernier cas, bel s'est conservé dans quelques locutions proverbiales, bel et beau, bel et bien. On l'a également conservé dans les surnoms de quelques [rinces: Charles le Bel, Philippe le Bel. Au pluriel masculin on dit toujours beaux. Lorsque cet adjectif est seul, il se met avant son substantif. Un beau bâtiment. Lorsqu'il est suivi d'un autre adjectif, il se met après. Une maison belle et commode.

— Beau signifie, Dont les proportions, les formes et les couleurs plaisent aux yeux et font naître l'admiration. Dans ce sens, il se dit surtout de l'espèce humaine. Un bel homme. Une be'.le femme. Une femme belle à ravir. Klle est plus belle que sa sœur. Un bel enfant. Un enfant beau comme le jour. Elle est belle comme une harmonie pure et parfaite. (G. Sand.)

Jadis régnait en Lombardie Un prince aussi beau que le jour.

(La Fontaine.)

— Le beau sexe. Le sexe féminin , toutes les femmes en général.

— Ma belle enfant, ma belle amie, ma chère belle, m" toute belle, ou simplement ma belle. Expressions affectueuses et familières dont un se sert quelquefois en parlant à une jeune personne, ii une femme. Ma toute belle, disait la sous-préfette, je vous admire en vérité d'avoir pu passer deux hivers de suite dans votre château. (G. Sand.)

— Fam.et par plaisanterie. Se faire beau, te faire belle, Se parer, prendre ses beaux habits. On dit de même : Comme vous voilà beau. Comme vous voilà bille aujourd'hui.

— Fam. Faire le beau, faire la belle. Se renporger, se pavaner, laisser voir qu'on se croit beau, V'ile.

— Loc. Faire le beau beau. Faire le joli. || Faire beau beau. F'aire des caresses affectées, des démonstrations peu sincères.

— l'op. Un beau monsieur, une belle dîme. Un monsieur, une dame dont la mise est élé-

gRtlU l!t 1

1 'cLJez-vous, beau monsieur que vous êtes, En demeurer quitte k si bon marché ?

(Lj Fontaine.)

— Fam. l.o beau momie. La société la plus brillante. Il voit le beau monde. Il est reçu dans le bras monde. Cet! le rendez-vous du beau Dionde. |l Personnes bien mises, élégantes J'ai vu là beaucoup de beau monde.

BEAU

— Beau fils. Joli garçon, ou bel enfant.

Fig. et fam. Faire le beau fils. Affecter

du soin , de la recherche dans son ton , ses manières, ses vêtements.

Un de ce dernier ordre , Passant dans la maison pour être des amis, Propre, toujours rasé, bien disant, et beau fils. (La Fontaine.) On dit de même, Cest un beau fils.

— Fam. Vn homme du bel air. Un homme qui a les manières des gens de distinction.

— Anciennement, et jusqu'au règne de Louis X1I1, les termes de beau et de belle, qui précédaient ceux de fils, de fille, de père, de mère, de frère ou sœur, ne distinguaient point le degré d'alliance de celui de famille. Ils n'étaient qu'une marque de supériorité du père au fils, de l'oncle au neveu, des aînés aux cadets. Nos rois surtout s'en servaient envers leurs propres enfants. Nous avons conservé des traces de ces expressions dans celles de mon beau monsieur, ma belle dame, qu'un supérieur adresse à un jeune homme, à une femme inférieure, qui croit qu'on donne à sa beauté ce qu'on refuse a son rang.

— S'entend quelquefois des seules formes, des seules proportions. Un beau corps. Une belle tête. Un beau visage. Une belle bouche. De beaux yeux. Une belle taille Une belle jambe. De beaux bras. De belles mains. De bea.ux traits. De belles formes. De belles proportions. Une belle encolure. Charles Xll avait un très-teau front. (Volt.) Une fille à qui il faudrait indiquer l'emploi de ses beaux yeux et de son doux sourire pour trouver un mari serait une fille bien sotte. (G. Sand.) Sachez si du péril ses beaux yeux sont remis. (Rac.) Etranger a tons les osages du monde, Nicole ne fit jamais qu'un compliment à une femme" et ce fut sur ses beaux petits yeux, et sur sa belle grande bouche. (Ann. fr.) Ces défauts détruisent la physionomie, et rendent désagréables ou difformes les plus beaux visages. (Buff.) Une belle figure n'->st point un avantage indifférent puiirles souverains, leur visage règne. (Dupaty .)

--Le sang est beau dans ce pays. Les habitants y sont généralement grands, bien faits, et ils ont surtout le. teint v;f et animé.

— Se dit aussi des animaux qui présentent les mêmes qualités. Vn beau cheval. Une belle jument. Un beau chien. Un beau lion. Un bel oiseau. Les chevaux arabes sont les plus beaux que l'on connaisse, (Buff.) || Il est cependant certains animaux que l'on ne peut appeler beaux, di moins en ce sens. Ainsi l'on ne dirait guère un beau poisson, un beau serpent, etc., parce que les proportions de ces animaux ne plaisent pas généralement à l'œil.

•- S'emploie en parlant des objets dont la vue cause un plus haut degré d'admiration que les autres objets du même genre ou de la même espèce. Les oiseaux sont les plus beaux de tous les animaux. L'aigle, le perroquet, le chardonneret sont de beaux oiseaux.

— Se dit aussi de l'agrément e' de l'éclat du teint. Un beau teint. Une belle prau. Un beau coloris. De belles couleurs. Une belle carnation. |] On l'emploie dans le même sens, en parlant des choses inanimées. Un beau rouge. Un beau bleu. Un beau vert. Un beau bouquet. Une belle verdure Une belle fleur.

— Se dit, en parlant d'-jn air pur et d'un ciel serein. Le temps est beau. Un beau temps. Un beau jour. Une be'.le journée. Une belle matinée. Une belle soirée. Une belle saison. Un beau, soleil Un beau clair de lune. Une belle nuit. Un si beau ciel. Voilà un beau temps, voila un beau dégel. (La Bruy.) Demander a genoux la pluie et le beau temps. (Boil.) L'habitant a sans cesse sous les yeux l'agréable tableau des trois belles saisons de l'année. (Itayn.) Cependant l'aurore vint ouvrir les portes du ciel, et nous annoncer un beau jour. (Fén.) Vois ce soleil , ami , comme il est beau l 11 nous console et nous appelle à lui. (J.-J. R.)

— Les beaux jours. Le temps de l'année où les jours sont beaux, où l'atmosphère est ordinairement pure et sereine.

— Fig. Les beaux jours, le bel âge. Le temps de la jeunesse. Nos beaux jours sont passés. Etre dans le bel âge. Je n ai voyagé à pied que dans mes beaux jours. (J.-J. Rouss.) Le bel âge n'est qu'une fleur qui passe. (F'én.) Ménageons l'amitié, même dans nos beaux jours. (Du Tremblay.) || Un bel âge. Un âge avancé. Quatre-vingts ans, c'est un bel âge.

— Il fait beau temps, ou simplement il fait beau. On dit substantivement, le temps se met au beau. Le temps devient beau.

— Mar. La mer est belle. Elle n est pas trop agitée.

— Se dit généralement de tout ce nui plaît au sens de la vue, de tout ce qui fait éprouver un plaisir mêlé d'admiration. Un beau lac. De beaux arbres. Une belle fleur. Une belle campagne. Une belle prairie. Une belle allée. Un beau jardin. Un beau vallon. Une bi lie rivière. De belles eaux. Une belle vue. Un beau pays Un beau royaume. Un beau iliamint. De beaux rubis, i turquoise.

Um' belle émenuide. De belles perles. Une

niée. Une belle ville. Un beau navire.

Un beau port. Un beau monument. Un bel nrsunal. De beau édifie, s. Une belle maison. l'n belle marhine. Un beau magasin. Un bel appareil. De belles statues. De b' nu lableaui. Un beau spectacle. Do belles étoffes. Un bel habit. Une belle robe. Un beau plumage. Une belle couleur. Un beau TCrt. Uo

BEAU

beau rouge. Nos belles et parantes étoffes sont moins chères que celles de l'étranger. (Volt.) Tout présente en ces beaux lieux la décoration la plus brillante. (Barth.) Cooenhague,. ville capitale du Danemarck, est située au milieu d'une belle plaine. (ld.) Je destine à ces belles plantes du papier grand et fort ; et j'en ai déjà quelques-unes qui font un fort bel effet dans cette ferme. (J.-J. Rouss.) J'étais assis a l'ombre d'un bel arbre. (Buff.) Le francolin a le plumage très-ieau. (Buff.)

— Fleur. On a donné les noms de beau de nos jours, belle déesse, etc., à plusieurs variétés d'oeillets ; et ceux de belle d'hiver, belle Hélène, beaupré, etc., à plusieurs variétés de tulipes, etc.

— On appelle de belles eaux, non-seulement celles qui sont claires et nettes, mais celles que l'art a embellies par des jets, des cascades dans des grottes, des fontaines, etc.

— Indique qu'une chose, dans toutes Ses parties et dans leur ensemble, présente un rapport marqué avec sa destination. Un beau port, un bel arsenal, une belle grange, une belle cave, un beau fruitier, un bel attelage, une belle voiture , une belle moisson , une belle récolte. Pierre Alexiowitz a fait construire un beau port auprès d'Azof. (Volt.) Avezvous fait une belle réeolte ? Etes-vous bien riche cette année ? (Dider.)

— Se dit, dans le même sens, des hommes et des animaux. Un homme est beau lorsque tout, dans sa taille .et dans ses traits, annonce les qualités qui le rendent propre à travailler, à combattre, à nourrir et à protéger sa compagne. La femme, destinée à plaire à l'homme par ses agréments, à le captiver par sa douceur, est belle, lorsqu'elle est abondamment pourvue de toutes les qualités qui peuvent faire désirer de s'unir à elle. Un cheval est beau, lorsqu'il présente toutes les qualités requises pour la course, pour la selle, pour la voiture, etc.

— Se dit de tout ce qui plaît à la vue par l'ordre, l'arrangement , la pompe, le grand nombre sans confusion. Une belle flotte. Une belle armée. Une belle assemblée. Une belle troupe. Une belle collection Un beau cortège.

— Se dit des choses qui, en affectant le sens de l'ouïe, causent dans l'âme de l'admiration et du plaisir. Une belle musique. Une belle sonate. Une belle symphonie. Un beau concert.

Il Se dit aussi des voix et des instruments qui produisent les sons les plus agréables, et par le moyen desquels on peut exécuter les divers morceaux de musique de la manière la plus parfaite. Une belle voix. Un beau chanteur. Le violon est un bel instrument.

— Se dit des choses dont la vue excite l'admiration, en annonçant dans la cause qui les a produites un haut degré de puissance, de fécondité, d'intelligence. L'univers est beau. De belles forêts. Un beau volume. Une belle tempête. Un beau fleuve. Un bel insecte. || En parlant des ouvrages des hommes, nous disons dans le même sens qu'un ouvrage est beau, lorsqu'il annonce dans l'ouvrier ou l'artiste une grande étendue de génie , une grande abondance de moyens , une intelligence extraoi dinaire dans la manière de les employer. Les pyramides d'Egypte sont belles. La colonnade du Louvre est belle. Une montre , un métier à bas, est un bel ouvrage. C'est dans le même sens qu'on dit, Une belle statue, un beau tableau.

— S'applique aux productions de l'esprit qui supposent un haut degré d'intelligence, une force extraordinaire dans la pensée , dans la réflexion. Un beau problème. Une belle découverte. Un beau morceau d'histoire. Tout ce que l'esprit de l'homme peut inventer de plus beau. (La Bruy.) Toutes les belles institutions de cette fameuse république. (Boss.) || Dans l'éloquence et la poésie, il se dit des ouvrages dans lesquels on admire la richesse et la fécondité du génie , l'affluence des sentiments, des images et des pensées , les grands développements , la perfection du style. Un beau discours. Un beau poème. Une belle tragédie. Une belle comédie. Une belle harangue. De beaux vers. Une belle pièce de théâtre. Une belle pensée. Une belle période. Une belle maxime. De belles paroles. Voilà les beaux endroits de ce livre. Les belles choses ont besoin d'être bien écrites. (Vauven.]|| On dit dans un sens analogue : Un beau génie. Une belle ima gination. Une belle mémoire. Un beau talent.

— Un bel esprit. Un homme dont l'esprit est orné de connaissances agréables. Les beaux es prits dujour. Un bel espnt méprise une histoire nue. (Fen.) || Aujourd'hui on ne se sert plus guère de cette expression que pardénign DU ' et pour désigner un sot qui a des prétentions à l'esprit, un pédant. On méprise 1'ériidit , le géomètre ennuie, le bel esprit est sifflé, comment faire? (Durlos.) || On dit aussi : (ne femme bel etprit , pour Une femme de lettres ;

i signifie plus souvent Une femme qui a des prétentions a l'esprit.

— L"S beaux arts. La peinture, la sculpture, l'architecture, ta musique et la danse. On y joint quelquefois l'éloquence et la poésie. L<* goût îles lettres, de la philosophaarts amollit les corps et les âmes. (J.-J Rouss.)

Je vais, ..i i v D ardour poétique et divine, Mettre t i rang des beaux arts celui de la BUl-

(Bkrchovtx.) fsine.

— ; ••* belles-lettres . L'ensemble des eonna s

BEAU

sances qui constituent la grammaire, l'éloquence, la poésie. Il étudie les belles-lettres. Cours de belies-lettres.

— La belle nature. Les objets de la nature présentés avec toute la perfection dont ils sont susceptibles.

— Se dit en morale de tout ce qui suppose dans l'âme de l'homme le caractère de la force, de la coustance, de l'élévation, du courage, de la grandeur d'âme. Tout le monde dit que les actions de cette nature sont btlles, parce que l'amour-propre nous attache par l'admiration et le plaisir à tout ce qui ennoblit notre être. C'est une belle action de mourir pour son ami, pour son père , pour sa patrie. 11 est beau de pardonner à ses ennemis. La mort de Socrate est belle. La vertu est belle. Un beau trait d'héroïsme. Madame, votre mort est aussi belle que votre vie. (J.-J. Rouss.) Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable. (Boil.) Mourir pour ce qu'on aime, en servantsa patrie, C'est la plus belle fin de la plus belle vie.

(De Belloy.)

— Se dit dans le même sens , des facultés, des qualités, des sentiments, des discours qui ont rapport aux sentiments de cette nature Une belle âme. Un beau caractère. Un beau naturel. Une belle maxime. Quand les personnes qui ont l'âme belle trouvent l'occasion de reconnaître un bienfait , elles ne la laissent point échapper. (Vauven.) 11 réunit à une figure imposante les plus belles qualités de l'esprit et du cœur. (Barth.) Ses maîtres avaient empoisonné par la flatterie son beau naturel. (Fén.)

— Glorieux , honorable. Une belle origine. Un beau nom. Une belle victoire. Ce général a fait une J>elle retraite. Une belle mort. Les beaux temps de cette monarchie. Un beau triomphe. Une belle prérogative. Une belle réputation. C'est une des plus belles pages de son histoire. C'est là son beau côté. 11 meurt, mais d'une mort trop belle pour un traître. (Corn.) Je mourrai trop heureux , mourant d'un coup si beau, (ld.) Ceux qui reçoivent une belle lettre d'amitié se font honneur en la montrant. (La Rochcf.) C'est là des gens de cour le plus beau privilège. Un si beau sang. (Boil.) L'auteur chez qui l'on dîne est sûr d'un leau succès. (C. Delav.)

Quoi ! le beau nom de fille est un titre, ma sœur. Dont vous voulez quitter la charmante douceuri (Molière.)

— Un beau port, une belle prestance. Un port majestueux, une mine qui impose.

— Fig. Un si beau sang. Un sang si noble.

— Bienséant , honnête , convenable. Cela n'est pas beau à un jeune homme. Rien c'est si beau, dans une jeune personne, que la modestie. Mon jeune ami, ne prenez point un ton si tranchant, à votre âge surtout cela n'est pas beau. 11 n'est pas beau à une jeune fille de parler politique. Vous avez fait usas- d'un bel expédient. Le plus beau dans les belles actions est de vouloir les cacher. (Pasc.)

— Bon. Une belle santé. Cette maison est en bel air. De belles raisons.

... Il n'est point de fou qui par belles raisons Ne loge son voisin aux petites-maisons.

(Boilkau.)

— Avantageux. Un beau poste. Un bel emploi. Etre en belle passe. Faire un beau commerce. Cette affaire est une belle spéeulation. Avoir de belles* connaissances, de belles protections, de belles espérances.

— Favorable. L'occasion est belle. Un beau jeu. Le lendemain, retrouvant l'occasion belle, je tente un nouvel essai. (J.-J. Rouss.'

— Heureux. Ce roman présente un beau sujet de comédie. Pour un s; jeune acteur, c'est un beau début.

— Nous appelons belles les choses qui nous flattent par les avantages, les agréments qui y sont attachés. Belle santé. Belle fortune. Belle position. Bel emploi.

— Grand, considérable dans son genre. Une belle fortune. Un beau traitement. Un beau revenu. De beaux bénéfices Cela fait une a* Bel belle somme. Cet avocat a une b-lle clientèle. Cela est d'une belle longueur , d'une belle largeur. Il fait une belle dépense. Elle va faire beau bruit, mener beau bruit, quand elle saura cela. Faire beau feu. Il y a des stupides, et j'ose dire des imbéciles, qui se placent en de beau* postes. (La Bruy.) Si les pensées, les livres et les auteurs dépendaient de ceux qui ont fait une belle fortune, quelle proscription ! (Id.)

— lirai coup de filet. Grande quantité de poissons qu'un pêcheur prend d'un seul coup de Blet, et par fie , Capture d'une bande de volcu-s.

— F"am. C est un beau mangeur, c'est un beau dîneur, ("est un grand mangeur.

— Se joint aussi à des ternies de mépris et d'injure, comme pour en augmenter la foee. ("est un beau fripon. Un beau coquin. Un beau

maraud.

—Fam. Fo»n /' beau parleur, le beau diseur. Ail. (t.r. l'i [| nue i V

Leur gi ai

, et de miso

Il Se dit ironiquement en parlant de ceux qui . ni dani leurs discours des principe! et ertus qu'ils sont bien éloignés de pre'i-

qner. Que tant de beaux parleurs seraient cen

BEAU

fus, avec leurs feintes maximes d humanité, si tous les malheureux qu'ils ont faits se présentaient pour les démentir ! (J.-J. Rouss.)

— On dit famil. dans le même sens. Cet homme a eu une belle peur. \ ous croyez qu il n'a qu'un rhume ; mais le médecin dit que c est un bel et bon catarrhe, une belle et bonne fluxion de poitrine.

— Se dit en parlant des personnes qui possèdent une certaine qualité à un degré peu o-diiiaire. C'est un beau pfirleur, un beau danteur, un beau chanteur. C'est un homme qui parlé, qui danse, qui chante fort bien. M H «i bel homme de cheval. Il a bonne grâce à cheval. |l C'est un beau joueur. C'est un homme qui joue franchement et qui est d'une humeur «gale, soit qu'il gagne,- soit qu'il perde.

— Se dit ironiq. et fam. dans un sens fort contraire à sa signification propre. Voila un bel homme pour prétendre nous imposer. Mon bel ami, vous ne savez ce que vous dites. Vous avez fait là de belle besogne ! Je connais votre belle conduite. Le beau mérite, en vérité 1 Le beau profit, le bel avantage, ma foi! Vous nous proposez là un bel expédient, un beau moyen 1 11 a fait de belles affaires! Voilà de beaux discours, de beaux raisonnements, de beaux contes. Tu me fais un beau conte! (La Font.) Notre belle raison corrompue a tout corrompu. (Pase.)

Beau sire, emporte presque toujours une

idée ironique et piquante.

Se joint quelquefois à la désignation de

certains objets terribles ou hideux, et alors il dissipe, comme par magie, le dégoût ou l'épouvante qu'ils ont coutume d'inspirer. De belles tempêtes, de belles horreurs.

— Se joint également à divers mots par une espèce de redondance. Certain, quelque. On l'a vendu à beaux deniers comptants. Il accepta ma proposition à belles baise - mains. Crier comme un beau diable. Je suis arrivé tout le beau premier.

Cet homme. . . .

Fait tant, qu'il obtient du destin Que sa chatte, en un beau matin, Devient sa femme. . . (La Fontaine.) Un jour un coq détourna Une perle qu'il donna Au beau premier lapidaire. (Id.)

Un beau jour. Inopinément. J'irai chezvous

un beau jour. 11 s'en alla un beau matin, une belle nuit. || Ju beau milieu. Tout au milieu. Au beau milieu de la nuit.

s. m. Tout ce qui est agréable, excellent,

parfait dans son genre. Quand on achète, il faut prendre du beau. Il y a du beau dans cet ouvrage. Je vous ai dit le beau de l'aventure: mais voici le laid. Traité du beau. Faire un traité sur lé beau. Le beau ne plaît qu'un jour, si le beau n'est utile. (St-Lamb.) Le beau et le bon nesont point absolus, ils sont relatifs au caractère de celui qui en juge, et à la manière dont il est organ.se. (Cond.) Rien n'est si rare que le beau naturel ; c'est un don que vous avez tirez-en tout le parti que vous pouvez. (Volt.) Laisse ces vains moralistes, et rentre au fond de ton coeur, c'est là que tu verras ce simulacre éternel du vrai beau dont la contemplation nous anime d'un saint enthousiasme. (J.-J. Rouss.)

Que le bon soit toujours camarade du beau, Dès demain je chercherai femme.

(La Fontaine.)

— Le beau étant ce qui plaît par un côté moral ou physique, on a été obligé d'en admettre plusieurs espèces, pour en faire mieux connaître la nature.

— Le beau absolu est le type de tous les genres de beauté ; c'est la perfection absolue ; il n'existe qu'en Dieu.

— Le beau réel est celui qui nous est offert dans la naturf et dans la vie humaine.

— Le beau physique consiste dans l'unité et dans la variété. Ainsi une figure sans physionomie, quelque belle qu'elle soit d'ailleurs, ne plaît pas. D'un autre côté, cette physionomie nous plaira d'autant plus que, tout en gardant un type particulier, elle conservera plus de rapports, et réveillera plus d'idées. Sans doute la force et la santé contribuent à la beauté physique ; mais ce liest pas le développement plus ou moins complet de la vie organique qui constitue à proprement parler le beau physique. Ce» proportions si régulières, que l'on considère comme le beau idéal de la figure humaine, ne plaisent elles-mêmes que parce que leur effet naturel est de lui donner une expression plus nebie, plus immatérielle, pour ainsi dire. Le même principe s'applique aux objets inanimés. Supposons que notre œil contemple une vallée riante, entourée de collines ombragées, qu'arrose une rivière aux contours sinueux, et que tapisse un gazon verdoyant, où mille sentiers se croisent; ou, a chaque instant, les points de vue se succèdent; ou rien n'annonce l'art, mais où tout au contraire nous rappelle l'inépuisable variété de la nature. Ce tableau nous plaira, et nous dirons qu'il est beau, parce que toutes les parties s'accordent pour produire en nous une expre8siou de repos et de contentement. Si à cette beauté naturelle du site se joint le charme d'Une solitude profonde, si ce paysage rappelle des scènes mémorables, de grands souvenirs, l'Intérêt augmentera, et la beauté physique croîtra pour nous, puisque cette beauté, •uèuie physique, ne consiste que dans l'idée de .Perfection qu elle réveille dans notre esprit. On

BEAU

distingue deux sortes de beau physique, le beau organique et le beau matériel.

— On a donné le nom de beau organique à la beauté des êtres organisés et intellectuels, et oelui de beau matériel à la beauté de tous les autres êtres. Cette distinction est fondée sur ce que, malgré la pompe de la nature et son magnifique ensemble, il n'y aurait rien de beau dans l'univers, s'il n'y avait pas une intelligence capable de le discerner et d; le reconnaître, non-seulement dans ce qui la touche pnvativement, mais même dans ce qui lui est étranger, l'our que la beauté existe, il faut que l'intelligence juge qu'il y a intelligence dans l'oeuvre soumise à son examen ; il faut qu'elle en aperçoive la trace dans l'objet le plus grossier et le plus matériel, comme dans ce qu'il y a de plus sublime et de plus relevé. L'ouïe et la vue ne sont pas, comme on le croit ordinairement, les seuls sens qui peuvent nous donner l'idée de la beauté. Quand nous arrêtons nos yeux sur une fleur, ce n'est pas seulement sa couleuret sa forme qui nous attachent, ses émanations douces y sont aussi pour quelque chose. Si les formes sont belles par la vue, elles le sont également par le toucher. De même la saveur de la pêche, de l'ab'ricot et de la poire entre comme élément principal dans l'idée que nous avons de leur beauté, car beaucoup de fruits étrangers, malgré l'aimable régularité de"leurs formes, ne renferment rien dans leur pulpe de propre à flatter le palais, et un grand nombre de plantes exotiques ne sont pas cultivées en Europe parce qu elles sont inodores, et cependant elles sont souvent ornées d'un riche émail. C'est donc relativement à la concordance de la matière bnite avec les êtres organiques que ceux-ci admettent le b-au physique; tandis que, pour eux, il consiste dans les avantages dont ils sont personnellement en possession, ou qu'ils garantissent aux créatures avec lesquelles ils soutiennent des rapports. Rien de semblable n'existe même pour l'animal, car il n'éprouve que des jouissances sensuelles.

— Le beau moral ou corrélatif n'est autre chose que l'amour de l'ordre ou du devoir. Ce devoir est le sentiment de l'équité fondée sur des rapports d'être à être ; c'est la conscience du droit égal qu'ils ont au bonheur, comme enfants de la même famille ; c'est le cri de la conscience toujours prête à opérer une substitution de notre être dans le sein de l'être qui souffre, surtout lorsqu'on a violé, à l'égard de celui-ci, les lois de la justice. Mais il est une infinité de circonstances, où, en se conformant à ses lois, l'individu est forcé de fermer l'oreille à ses désirs, et même de fouler aux pieds ses propres besoins. Quand cet acte est le produit d'une résistance intime plus ou moins laborieuse, il est toujours noble, il est beau. Plus on s'oublie dans la vertu, plus l'action est belle, plus on songe à soi dans le crime, plus il est hideux. Faire du bien est une action commune ; mais faire du bien en exposant sa vie, c'est une belle action. C'est donc la force, le courage qui donne à la bonté le caractère de beauté. 11 arrive souvent.que, sans être d'accord sur la bonté morale d'une action courageuse, on est d'accord sur sa beauté : telle est l'action de Scévola et de Tiinoléon. Le crime même, dès qu'il suppose une force dame extraordinaire ou une grande supériorité de caractère ou de génie, est mis dans la classe du beau : tel est le crime de César. On peut dire la même chose du rôle de Clèopâtre dans Rodogune et de celui de Mahomet.

— Le beau intellectuel consiste, ainsi que le beau physique, dans l'unité jointe à la variété. Plus un ouvrage est un , plus il nous attache, plus il est beau, car notre pensée est renfermée dans des bornes étroites , et notre cœur luimême ne peut partager ses affections sans les affaiblir. Mais, si l'unité contribue Duissamment au mérite d'un ouviage, la variété lui est également nécessaire, car l'esprit se lasse de tout ce qui est fini. Or la variété prévient cette latitude de l'esprit, er. faisant succéder un objet à un autre. Un ouvrage d'esprit est donc d'autant plus parfait, qu'à l'unité la plus exacte il joint la plus grande variété possible. Cependant cette variété doit avoir des limites : poussée trop loin, il eu résulterait de la confusion , et chaque impression particulière deviendrait trop faible. Mais une qualité plus importante encore que l'unité et la variété, sans laquelle celles-ci ne pourraient produire le beau, c'est la vérité. Tout le mérite d'un ouvrage est nécessairement renfermé dans les idées, les images et les sentiments. Or, si les idées ne sont pas exactes, si les images manquent de justesse et les sentiments de vérité, l'ouvrage ne saurait être complètement beau. Si à la vérité des idées , des images, des sentiments qu'il renferme, un ouvrage joint le mérite de l'ordre ; si la vertu l'a inspire , si l'on y respire partout, pour ainsi dire, un parfum d'honnêteté et de délicatesse, l'ouvrage ne saurait manquer de plaire à tous les esprits bien faits , à tous les cœurs droits. — Chercher à embellir la nature pour l'égaler , c'est ce qui constitue le beau idéal physique. Dans la peinture et dans la sculpture, l'artiste ne se borne pas à calquer la vie réelle, mais il choisit d'abord un sujet propre à intéresser; ensuite, s'il veut atteindre aux limites de son art, il donnera a ses fimires quelque chose qui n'est pas dans la nature, mais qui est propre à faire paraître vivant le marbre et la toile, ou bien à indiquer des qualités au-dessus de la nature humaine. Je vois dans un tableau un cheval qui ronge son frein, et semble vouloir emporter son cavalier. Le peintre a réuni

BEAU

dans ce cheval plus de qualités qu'il ne s'en trouve dans aucun cheval réel, et cela était nécessaire, car il ne pouvait le faire marcher , et il fallait qu'il eût l'air de marcher. Dans l'Apollon du Belvédère , je vois plus qu'un homme : l'artiste a su exprimer la sécurité du triomphe, la légèreté d'une création qui touche à peine à la terre ; il y a de l'idéal dans cette beauté. On voit empreinte sur la figure de Laocoon l'expression de la douleur physique et morale mêlée a cette force d âme qui ne permet pas à l'homme de se laisser abattre ou •de se livrer aui eians du désespoir. C'est la douleur dans toute sa noblesse, et l'expression en est sublime.

— Le beau idéal moral consiste à sacrifier ses plus grands intérêts, sa vie même, non à un devoir rigoureux, mais à un sentiment de délicatesse, d'honneur, de perfection. Dans nos malheureuses guerres civiles, des émigrés en grand nombre ont été faits prisonniers ; ils savent le sort qui les attend , ils peuvent se sauver, et, par respect pour leur promesse, Us ne le font pas , ils vont tous sans murmurer à la mort. C'est là le sublime dans les mœurs , car ils pouvaient se croire dispensés de garder leur promesse envers des ennemisqui ne respectaient pas à leur égard les règles du di ait des gens; l'obligation pouvait paraître douteuse, et l'accomplissement de la promesse au milieu de ce doute, c'est ce qui en fait la beauté. On a cité avec raison comme sublime cette réponse du vicomte d'Orthez à Charles IX , après la Saint- Barthélémy : Je prie votre majesté d'employer nos courages à des choses faisables. Ce grand homme ne regardait pas le crime comme une chose faisable. [| Par extension , on a appelé beau idéal le plus grand degré d'infortune, c'est en ce sens qu'on dit Que le sort d'OEdipe est le beau idéal de l'infortune.

— Dans les ouvrages d'esprit, lorsque l'écrivain est parvenu non-seulement à la vérité, mais encore à exprimer des idées, des images, des sentiments qui, sans perdre ce caractère de vérité, l'èièvent au-dessus de la nature, il a atteint le beau idéal intellectuel. Les modèles de ce beau idéal abondent surtout dans les livres sacrés. En voici un exemple entre mille. Le prophète dit en parlant de l'ange de Dieu : Il a roulé le ciel comme un livre. N'y a-t-il pas quelque chose de vraiment sublime à comparer cette grande action de la destruction du monde à quelque chose d'aussi commun et d'aussi facile que de fermer un livre? Pouvait-on mieux exprimer que pour le Tout-Puissant et ses ministres il n'y a rien de difficile, rien qui leur coûte le moindre effort ?

— Le beau d'imitation ou beau artistique consiste à rendre sensible le beau physique, le beau moral et le beau intellectuel, par le style cadencé ou non, par une action théâtrale et par les différents modes de peinture et de sculpture. Dans les arts non imitateurs, tels que l'architecture et la musique, le principe est toujours le même, mais il est bon d'ajouter quelques mots pour en faire comprendre l'application. La beauté dn l'architecture dépend principalement de la simplicité du plan qui facilite la vue du tout ensemble ; la symétrie et le balancement des masses qui rattachent à un petit nombre de points , et ramènent enfin à l'unité le plus ou moins grand nombre des parties et la multitude des détails ; la solidité apparente aussi bien que réelle, d'où naît l'idée de la durée des monuments ; la hardiesse des constructions qui manifeste l'étendue de la science et la puissancedu génie de l'architecture ; enfin le grandiose, c'est-à-dire une apparence de grandeur imprimée au tout ensemble par le seul effet de l'ordre qui règne dans les parties. Ce qu'on appelle beau musical , c'est la belle ordonnance des sons consécutifs, la cadence de leur marche, la régularité de leurs mouvements périodiques, la proportion des intervalles , la justesse des temps, le parfait accord de toutes les parties concertantes, etc.

— Beau de convention. Les choses qui frappent les sens et l'imagination paraissent belles aux uns et ne le paraissent point aux autres, selon la différence des goûts, des intérêts, des passions, des lumières, des préjugés, des usages , des mœurs, des climats , des coutumes, des gouvernements, des circonstances, etc. One peau bien noire parait belle à l'Africain ; en Europe, une peau blanche est une belle peau. A la Chine, les petits yeux paraissent beaux; en Europe, on ne doune ce nom qu'aux grands yeux. Le poisson qu'on regarde comme hideux lorsqu'il est très-gros , est un beau poisson pour le pêcheur qui le prend et le vend un grand prix , et pour celui qui l'achète, et le sert avec ostentation sur sa table. Une grosse vipère fait horreur à une femme ; elle est belle aux yeux de celui qui cherche des vipères pour des compositions pharmaceutiques. Pour un laboureur, un beau bœuf est un bœuf j«une, bien proportionné, fort et nerveux ; pour un boucher, un beau bœuf est un bœuf très-gros et très-gras. Telle étoffe est belle aux yeux d'une paysanne, qui serait rejetée' arec dédain par une dame de la ville ou de la cour. Cne belle maison pour un simple bourgeois n'est qu'une chétive habitation aux yeux d'un seigneur opulent. Une belle tragédie en Allemagne ou en Angleterre passe en France pour un ouvrage monstrueux, et une belle tragédie française ne cause ni admiration ni plaisir en Angleterre. Une tempête est affreuse pour un navigateur qui voit son vaisseau prêt à être englouti dans les abîmes de la mer; elle est belle aux veux du peintre, qui la dessine avec

BEAÏ)

admiration et enthousiasme. Un mauvais barbouillage peut passer pour un beau tableau aux yeux d'un homme sans connaissance et sans goût ; et si le même homme dit d'un excellent morceau de peinture qu'il est beau, il n attache pas à ce mot la même idée qu'un artiste qui connaît à fond toutes les difficultés de l'art. Au milieu de cette divergence d'opinions, comment peut-on reconnaître ce qui est réellement beau? En partant de certaines bases admises généralement. Ainsi, bien que chaque personne ait sa couleur favorite, il paraît naturel de juger de la beauté des couleurs par leur éclat, puisque tout le monde convient de la beauté de la lumière, qui non-seulement est belle de son propre fonds, mais embellit encore tous les objets de la nature. Le contraire a lieu pour les ténèbres, ce qui doit engager à regarder les couleurs sombres comme moins belles. En outre , toutes les couleurs ont leurs beautés propres, et elles plaisent naturellement dans la place qu'elles occupent, et chacune en particulier est d'autant plus belle , qu'elle est plus pure, plus homogène, plus uniforme. Il est une autre sorte de beauté dans le nombre infini des couleurs composées , qui résultent de leurs différents mélanges. Dans l'homme, malgré l'idée différente que les peuples attachent à la beauté, on ne peut s'emp"cher d'apercevoir du beau dans la régularité des traits d'un visage bien proportionné , dans le choix et dans le tempérament des couleurs qui enluminent ces traits, dans le poli de la surface où ces couleurs sont reçues , dans les grâces qui en résultent successivement, selon les divers âges de la vie humaine , dans les grâces tendres de l'enfance , dans les grâces brillantes de la jeunesse , dans les grâces majestueuses de l'âge parfait , dans les grâces vénérables d'une belle vieillesse , et principalement dans cet air de vie et d'expression qui distingue si avantageusement une personne de sa statue et de son portrait. Quant à la variété d'opinions nées des avantages qu'on retire d'un objet , il est évident que chacun a raison à son point de vue. En morale , tout le monde devrait être d'accord , puisque ses principes sont aussi invariables que Dieu lu. -même, qui en est l'auteur ; cependant les passions, les préjugea' ont souvent fait admirer des actions réellement criminelles ; il n'y a que la conscience ou la religion qui puisse réformer ces erreurs. Quelles discussions ne se sont pas élevées entre les partisans des diverses écoles littéraires ? Comment se guider dans ce dédale en ne perdant jamais de vue la raison, le bon sens, la morale, la décence, etc.? Tout ce qui s'en écarte doit être condamné. La même chose a lieu dans les aits. Quelquefois cependant les grands génies sont assez hardis pour se permettre quelques licences contre certaines règles essentielles . quand ils ont prévu que ces petita défauts donneraient lieu à de grandes beautés, ou qu'ils renflaient plus remarquables celle» qu'ils avaient dessein d'y faire prédominer, ou enfin , que ces défauts paraîtraient des beautés au grand nombre. Il y a d'ailleurs dans la littérature , ainsi que dans les arts, deux sortes de règles, les unes dont on ne peut jamais s'écarter, et les autres dont l'observation est beaucoup moins essentielle. Dans l'architecture , par exemple , les premières sont fondées sur les principes de la géométrie , et les secondes sur les observations particulières des maîtres de l'art. Le degTê de civilisation d'un peuple influe aussi sur le goût. Chez tous les peuples, l'amour des ouvrages gigantesques et colossaux a précédé 1 époque de la naissance des beaux-arts , et s'est passé à mesure que ceux-ci se sont perfectiorfnés.

— Beau arbitraire. Ce genre de beauté est purement imaginaire, et n est fondé qne sur le caprice dans les modes ; par exemple, que n'at-on pas inventé pour parer les belles personnes, ou pour suppléer à la beauté de celles qui n'en ont pas? On porte en Europe des pendants d'oreille ; certaines peuplades y joignent des pendants de nez. En France, on se frise les cheveux pour les mettre en boucles ; au Canada, on Se les graisse pour les laisser tomber sur ses épaules. Nous nous moquons des sauvages qui se peignent le visage de différentes couleurs, et nous couvrons le notre d'un masque de fard. La même couleur et le même dessin qui nous semblent admirables un jour, le lendemain nous paraissent ridicules si la mode les condamne. On peut ranger dans cette classe la beauté que certains amateurs de tulipes, d'oeillets, de roses, etc., attachent à certaines ruances, à certaines taches qui n'ont d'autre mérite que leur rareté. Il en est de même de1 certaines beautés chimériques que les pédants croient apercevoir dans le» grands poètes, faute de voir les véritables.

— Pliilos. Dans la philosophie de la raison pure, c'est une des idées nécessaire» et absolues. Le beau, le juste, l'infini, ne sont point contenus dans les objets fiuis. et sont des aperceptions de la conscience indépendantes de ces objets. || Pour quelques philosophes anglais et écossais, le beau est une idée abstraite par l'activité de l'intelligence, à la suite d'impressions reçues par l'âme, qui possède le «ens, le sentiment du beau ou le sentiment esthétique || Selon les platoniciens, l'idée du beau serait une réminiscence du type du b»au absolu ou pur. que nous aurions contemplé dans une rie antérieure et plus parfaite, ij Dans les doctrines qui n'admettent qne la matière et le» sons, le beau se confondrait avec l'utile et l'agréable.

BEAU

— Fam. Une belle. Personne du sexe qui a de l'agrément, de la beauté.

Sur le duvet la tendre nonchalance Livre une belle à d'aimables langueurs.

(Lebbcn.)

— Le» belles. Le beau sexe.

Nous n'avons pas les yeux à l'épreuye des belles,

Ni le» mains à celles du l'or (La Font.)

Que de son nom, chanté parla bouche des belles, Benserade en tous lieux amuse les ruelles. (Lehron.)

— Aimer, courtiser les belles, aller de belle en belle. Avoir du penchant à la galanterie.

—Belle, joint aux adjectifs possessifs, devient ordinairement synonyme de Maîtresse, dans le style familier. Un autre avec sa belle exprès s'est laissé choir. (Fars. Grandm.) Voyez, dans leur ardente et grossière énergie, Les rustres dévorer d'un regard enchanté Leurs belles regorgeant de force et de santé. (Pars, (jrandm.)

— Iron. La belle ne se doutait guère du tour qu'on lui jouait. Ah! vous pensiez me tromper, la belle. La be!le voulut se plaindre, mais-personne ne l'écouta. Je n'ignore pas, la belle , que vous vous croyez adorable.

— On dit par dénigrement, un beau, pour un fat, un petit-maître. Je me défie de tous ces beaux, ils sont communément sans mérite. Les beaux du boulevard.

— Prov. fig. La belle plume fait le bel oiseau. La parure, les beaux habits relèvent la bonne mine.

— 1/ passe pour beau. Il ne paie point dans les parties de divertissement.

— Prov. Il n'est ni beau, ni bon. Il r^est point fardé. || Est assez beau qui a tous ses membres. || Qui vient est beau, qui apporte est encore plus beau. || Il n'y a point de belle prison ni de laides amours.

— Manège. Ce cheval porte beau ou en beau lieu. Il porte bien sa tête. || Il a un beau partir de la main. Se dit pour exprimer la vigueur avec laquelle un cheval part de la main sur une ligne droite sans s'en écarter depuis son partir jusqu'à son arrêt.

— Escrim. Avoir les armes belles. Faire bien des armes et avec grâce. Peu usité aujourd'hui.

— Fig. 1/ fait beau voir. 11 est agréable de roir. Il fait beau voir deux armées se disposer au combat. (Acad.)

— Fig. et ironiq. 77 vous fait beau vcir.Vous avez bien mauvaise grâce à. Vous, goutteux, il vous fait beau voir danser 1 || 7/ ferait beau voir. Il serait bien étrange, bien extraordinaire de voir. 11 ferait beau voir cet homme réputé si sage se livrer a une pareille folie. (Acad.)

— Il fait beau marcher, se promen >r. Le temps est propre à la marche, à la promenade. || Il fait beau chasser dans cette fortl. Le terrain en est commode pour la chasse.

— Fig. Mettre quelque chose dans un beau jour. L'expliquer, l'exposer avec clarté. || Présenter quelque chose sous un beau jour. Donner à quelque chose une couleur favorable.

— De beaux semblants, de belles promesses, de belles paroles, etc. Des apparences, dos paroles, des promesses, etc., propres à séduire, mais auxquelles on ne doit pas beaucoup se fier-. Le monde ne présente que de belles, mais fausses espérances ; personne n'en doute, et chacun s'y laisse prendre. (S. -Pùbay.)

— A certains jeux, comme le billard, la paume, Faire un beau coup, Faire un coup adroit. || Aux jeux de hasard, Faire un coup fort heureux. || Dans les affaires, dans le commerce, Faire ime opération fort avantageuse. || Fam. et. ironiq. Vous avez fait là un beau coup. Vous avez fait une maladresse, une sottise ; vous avez commis un délit, un crime ou une chose dont vous aur«z sujet de vous repentir.

— Prov. et flg. A beau jeu, beau retour. Se dit pour faire entendre qu'on snura bien rendre la pareille, ou même qu'on l'a déjà rendue.

— Perdre à beau jeu. Perdre quoiqu'on ait un beau jeu. || Fig. et famil. Echouer avec toutes les chances possibles de succès.

— Donner beau jeu. Donner des cartes qui font un jeu favorable. || Fig. et fam. Donner beau jeu à quelqu'un. Lui donner une occasion favorable de fane ce qu'il souhaite, en bien ou en maL

— Avoir beau jeu Avoir «le bonnes cartes. Il Fig. et fam. Etre en bonne passe.

— Foir beau jeu.

Laissez-moi faire; et le drôle et sa belle Verront beau jeu, si la corde ne rompt.