HIS
HÉKOS.
L*ère des héros est passée sans retour, depuis que la force appartient, non à Tintelligence on à la valeur, mais au nombre. L'homme qui, par ses lumières, son habileté , son énergie, sa richesse , \'eut acquérir quelque influence parmi ses concitoyens, doit avant tout se créer une majorité, Torganiser et la discipliner à sa main. De même que sur le champ de bataille les gros bataillons bien dirigés remportent nécessaircmont , de même les majorités habilement conduites triomphent dans nos assemblées d'électeurs , d'élus , et même pendant les tourmentes révolutionnaires. Le héros moderne est celui qui , sans se compromettre luimême, sait faire manœuvrer les majorités à son bénéfice.
BfiuRES DE TRAVAxi. (Limitation des).
Combien d'heures faut-il que l'homme, la femme, i'enfant travaillent pour obtenir le salaire dont dépend leur pain quotidien? Cette question bien simple (nous prenons ici travail dans le sens de labeur; le travail de l'esprit, l'intelligence mise en action, la pensée, en un mot, ne s'arrête jamais), cette question a cependant deux solutions fort différentes.
Conformément à la raison absolue, l'homme, s^s distinction de sexe ni d'âge, ne doit travailler Qu'autant que ses besoins le stimulent, et aussi longtemps que, pour les satisfaire, il a à faire coopérer avec ses propres forces, celles de la matière sous l'une ou l'autre de leurs transformations. Mais conformément à la raison relative, c'est-à-dire, à celle qui régit nos sociétés, ignorant ce qu'est la raison absolue, et même s'il y a une raison absolue, ie plus grand nombre possible d'hommes, de femmes fit d'enfants, doivent travailler le plus d'heures possible sur les vingt-quatre de chaque jour, pour le "^oindre prix possible, et au profit du plus petit nombre possible de leurs semblables : ce sera une ^^ndition sine quâ non d'ordre, aussi longtemps J^ il faudra ôter aux masses le loisir et le courage ^® discuter la réalité du principe en vertu duquel ^l*es sont exploitées.
^n conséquence, dans l'état donné de l'organisa-
^^ Sociale, toute loi qui déterminerait, soit le
^^ du salaire des ouvriers, soit le nombre d'heures
^** ils doivent consacrer au travail pour le gagner,
^^^t en opposition directe avec l'esprit de cette
^^Disation même, et par conséquent, tant que
^Ue organisation est maintenue, cette loi tomberait
^^'^nt la nécessité qu'impose l'ordre établi, quoique
^^ ordre ne puisse plus prolonger son existence
^'en la compromettant chaque jour de plus en
plus gravement. Car l'esprit de l'organisation sociale actuelle ordonne de comprimer l'examen, d'enchaîner la pensée, dans le but de cacher que l'ordre existant ne repose que sur l'ignorance de la vérité, c'est-à-dire d'empêcher que les masses , y voyant clair, ne sapent cet ordre faux, si l'on veut, mais le seul réalisable pour l'époque, puisque la société ne cherche même pas la vérité dont elle n'éprouve point encore le besoin réel.
HiÉRAKCHis. Soumission à l'autorité.
Il y a hiérarchie conformément à la force, et hiérarchie conformément à la raison.
La hiérarchie est l'ordre rationnel , qui suppose l'inégalité et est essentiel à la société. Hiérarchie est le contraire d'anarchie.
Les hommes naturellement inégaux sont seuls susceptibles de coordination, parce qu'ils sont moralement égaux comme ayant des âmes nécessairement identiques : hors de l'espèce humaine, tout est moralement égal, en ce sens que rien n'y a le caractère de moralité, de réalité : la coordination, la hiérarchie, la société, y sont impossibles.
HIÉRARCHIQUE. Coordouné.
Toute société est hiérarchique, ne fût-elle que de deux individus, dont l'un est nécessairement le premier, l'autre le second, l'un le plus fort ou le plus intelligent, l'autre le plus faible, soit d'esprit, soit de corps : la coordination par subordination est l'ordre même. La seule question est de savoir d'après quel principe se fait le classement.
Tant que la raison n'est pas déterminée socialement, tant qu'il y a ignorance, c'est nécessairement la force qui classe par la naissance , ou féodalement ou bourgeoisement. Dès que, l'ignorance sociale durant encore, la discussion cependant ne peut plus être comprimée socialement, la hiérarchie par la force devient de l'anarchie, et cette anarchie ne cédera que devant la hiérarchie véritable, celle qu'établira la raison. Quand la raison classera les hommes, ce sera par l'intelligence et le travail.
