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noyen d'empêcher les ignorants de faire 5, c'est-à-dire de nuire aux autres et de eux-mêmes , c'est de les réduire à l'im- On ne parvient à les rendre utilement, iment libres, qu'en les mettant à même e la vérité.

[ue la libre discussion a renversé l'aulée, la nécessité de maintenir l'ordre immes à se consulter constamment entre > questions qui intéressent le bien-être ce de la société. Eh bien, cette nécessité t prouve que, tant ceux qui sont conceux qui consultent, ignorent complétee c'est que le droit, la vérité, l'ordre et

it-ondu directeur d'une maison d'aliénés, i de recourir aux cabanons et à la camiîe, assemblerait ses pensionnaires pour ider comment il leur convient d'être ssi longtemps que les hommes, privés aissance de la vérité, ont été revêtus de : de la foi, tout a marché régulièrement.

1 est plus ainsi. On parvient bien encore, autre, à leur mettre les menottes, mais ement lorsque eux-mêmes, dans des modes, s'y prêtent de bonne grâce. Menez ms, parmi lesquels il y en a de furieux, de cette façon. Leur manie ne tardera reprendre : et alors, malheur au direcablissement et à eux-mêmes !

±. Infini.

ue ce qui est immatériel qui puisse être

space dans lequel on place les corps, et

le temps qui comprend les événements ont toujours leurs limites, quand même on ne les poserait que de guerre lasse. Illimité, au sens propre, comme infini, est synonyme d'absolu. C'est la négation de la divisibilité, du mouvement, du changement, de la matière, de la force. La sensibilité seule, indépendante de la modificabilité au moyen de laquelle elle prend connaissance d'elle-même, peut être illimitée, éternelle, réelle.

ILLUSOIRE. L'opposé dc récl.

Il faut se garder de confondre l'illusoire avec le faux. Ce qui est illusoire n'est pas réel comme réa^ lité; voilà tout : mais ce peut être réel comme apparence. Nos sensations, nos idées, sont illusoires, car elles ne persistent pas , elles ne sont pas dans l'éternité ; mais elles sont réelles aussi , dans le temps du moins et en leur qualité de phénomènes, ou comme apparaissant et nous modifiant sans interruption ; et cela tant que nous sommes modifiables , que nous existons organiquement. Nous passons d'illusion en illusion, parce que nous sommes réels, et que notre réalité ne peut se traduir&^pour elle-même qu'au moyen de ses propres apparences.

IMA6S8.

Nos idées sont les images abstraites de nos sensations ou des modifications senties de nous-mêmes. Nous les plaçons dans la mémoire intellectuelle, et les communiquons au moyen d'une image transmissible de ces images, c'est-à-dire, au moyen du langage, du verbe.