UTILITÉ

ur se mouvoir réellement, c'est-à-dire sciemet volontairement, dans un but, avec intenet, par conséquent, responsabilité, il faut«e % se connaître, avoir un motif de se mouvoir se mouvoir précisément comme on le fait. Ce point ici le mouvement, la phénoménalité, qui 1 question; c'est le sentiment de soi, la réa- Les animaux paraissent se mouvoir; dans le leurs mouvements sont de simples effets de action ou de la répulsion que réveillent en eux npressions du dehors : ils sont mus, comme le frappée par un corps dur, comme le fer par Taimant. Seulement, l'impression centradans le cerveau n'étant ni visible ni palpable, (uvement auquel elle donne lieu , semble être autre cause que le ceneau même, semble jnséquent venir de l'animal, de sa volonté; ce ement revêt les dehors de la spontanéité, tout le l'impression subie revêt ceux d'une sensaqui serait suivie d'appréciation, de compa- 1 et de jugement. Il y a, entre l'animal et me, la même différence qu'entre ce qui ne fait paraître , se montrer et passer, et ce qui est )te, entre l'illusion et la réalité.

urir, c'est passer d'une vie séparée k la vie lune, d'un mouvement particulier au mouvegénéral.

Dans la réalité, et pour l'homme, mourir, aller, au moyen d'un nouvel organisme, au n d'une vie nouvelle, expier les fautes com- ) contre la raison, et recevoir la récompense acrifices faits k cette même raison.

>nvi:Mx:NT. Effet de force. — Voir Force.

mouvement est l'expression de la matière st la force modificatrice de la sensibilité. Chez limaux il y a mouvement, mais point de senit; chez les hommes, il y a l'un et l'autre unis, p le moyen de cette union, il y a mouvement , modification du sentiment d'existence, sente dans le temps.

>vvx:bix:nt (Hommes du).

aurait dû toujours nommer ainsi ceux qui se ient plus ambitieusement du titre d'hommes 'ogrès. Car enfin le progrès est, ou du moins

devrait être la marche intelligente vers un but connu, par des voies qu'on sait être les meilleures pour le faire atteindre sûrement. Dans ce cas, il n'y a pas encore eu d'hommes du progrès, puisque nul jusqu'à présent n'a positivement su où il voulait aller et comment il y arriverait. Ou bien c'est de l'agitation pure, effet de l'inquiétude, de l'ignorance, du doute, et laissant dans le doute sous une autre forme, substituant de nouvelles sources de troubles k l'inquiétude ancienne, de nouveaux motifs d'incertitude k l'ancienne hésitation. S'il en est ainsi , c'est du mouvement et rien que du mouvement, du mouvement aveugle, nécessaire, n'ayant aucun rapport possible avec le raisonnement, la liberté, la vérité. Dans ce sens, ce qu'il y a de plus progressif, c'est la matière; car elle est le mouvement même ou la force , elle est le changement, la modification, sans distinction possible de bien ou de mal, ni par conséquent de direction vers l'un ou vers l'autre.