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Nécessairement opprimé dans Tintérêt de Tordre, par les propriétaires du sol sous la noblesse, par ceux du capital sous le libéralisme bourgeois, Touvrier, pendant toute Tépoque d'ignorance, est, selon les circonstances, chair à exploitation ou chair à canon; Touvrière alors, indépendamment des circonstances, est chair à prostitution.

L'état de choses amené par la domination exclusive de la richesse qui , faisant toujours gagner le sol et le capital , ne permet pas même à Touvrier de conserver son misérable nécessaire sans jamais avancer d'un pas, cet état de choses, disons-nous, aura pour dernière conséquence le bouleversement général de la société.

— On accuse Touvrier d'imprévoyance, d'inconduite, d'ivrognerie, de crapule. L'accusation, en flièse générale, est fondée; mais est-ce aux bourgeois à l'adresser aux prolétaires? Eux qui jouissent

de tous les avantages dont la privation plonge Touvrier dans le désordre, ne sont-ils pas plus vicieux encore que lui? Il est vrai que leurs vices sont raffinés, fardés de convenances, dissimulés dans le mystère, tranchons le mot, voilés d'hypocrisie. L'orgie, et elle est de bon ton celle-là, tient lieu du cabaret; des maltresses entretenues décemment remplacent les filles vaguant dans les mes. Est-ce tout? Non; car il y a des vices auxquels Touvrier ne peut atteindre, même de loin: ils sont au-dessus de ses moyens. Le bourgeois spécule, agiote, fait une fortune scandaleuse, ou bien il se ruine et plonge sa famille dans la misère. Heureux encore s'il 0*7 ajoute quelqu'un de ces procès devenus si fréquents, que lui attirent finalement ses entreprises poussées au delà des bornes où la loi cesse de les considérer, sinon comme honnêtes, du moins comme n'étant pas justiciables en police correctionnelle ou en cour d'assises.

Maintenant à qui ou plutôt à quoi la dégradation de Touvrier doit-elle être imputée? Exclusivement, à Torganisation sociale. Cette organisation, nous Tavons démontré cent fois, a été nécessaire pour Tétablissement et le maintien de Tordre dans la société; mais, et nous le répéterons jusqu'à Tennui, cette même organisation est devenue pour la société une cause fatale de dissolution et de mort.

ouviaÈR£8 (Classes),

L'humanité seule travaille; elle travaille tout entière et toujours. Le temps long ou court pendant lequel un homme ne pense pas, ce qui est ne pas travailler, est un temps perdu pour Texistence intellectuelle, pour la véritable existence. Si sa mémoire rattache le moment qui a précédé au moment qui suit, c'a été le sommeil ou la syncope; sinon c'est la mort.

— Socialement, il y a la classe des maîtres, dont le travail est de faire travailler, et la classe des esclaves qui travaillent pour les maîtres; ces classes sont déterminées au critérium de la force, seul moyen d'ordre pendant la durée de Tignorance sociale. Quand, Tignorance étant dissipée, le critérium de la raison sera devenu applicable, il n'y " aura plus que la classe ouvrière, celle de l'huma- — nité.

OUVRIÈRES {Associations).

Certes, si les ouvriers sont dans leur droi^

quand ils s'associent pour échapper à Texploita

tion des maîtres et des capitalistes, de son côté 1— ^ pouvoir, dont ces sociétés menacent l'existence -^ a le droit de tout mettre en œuvre pour les dissoudre afin de se maintenir. Car, dans Tétat donct^

ouv

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d'ignorance sociale, Vopposition au despotisme n'est qu'un simple fait, tout comme la conservation de Tordre. Et entre ces faits-là, la force décide : à défaut de droit véritable, c'est le seul droit apparent que Ton peut invoquer.

Les sociétés ouvrières sont éminemment anarcbiques, puisqu'elles se proposent précisément le contraire de ce que notre organisation sociale a eu pour but d'établir, et doit nécessairement chercher à ne pas laisser renverser. Aussi, chaque fois que les excès de l'anarchie rendent assez de force au despotisme, son premier soin est de briser les instruments de dissolution que les prolétaires avaient préparés pour perpétuer sa ruine. C'est une guerre à mort, avec ses excès, ses iniquités et ses abominations.

Mais, ou il faudrait condamner également ces excès des deux parts, ou il faut les subir, d'où qu'ils Yiennent,comme on fait de maux inévitables, logiquement attachés à l'état des choses, expression vraie de la disposition des intelligences. Ceux qui ont quelque chose combattent pour le conser>'er; ceux qui manquent de tout, combattent pour acquérir quelque chose : c'est chacun pour soi et contre tous. On écarte, on renverse, on foule aux pieds, on tue ceux qui font obstacle, aujourd'hui au nom de la loi qui maintient l'ordre établi, demain au

nom de l'ordre à établir par la révolution qui le formulera en loi également. Or, tous ont tort, ou tous ont raison ; ou bien il faut déterminer incontestablement quelle est la raison : cela fait, plus personne n'aura tort.

ouTRiEns (Condition des).

Il est hors de tout doute rationnel qu'il faut l'améliorer, d'abord parce que la justice l'impose, ensuite parce que, ne le faisant pas, les révolutions sont inévitables, qu'elles se rapprochent de plus en plus, et qu'on aboutira à l'anarchie. Mais il est également incontestable qu'avec l'organisation sociale actuelle, tout changement favorable a(i travail est impossible. Améliorer la condition de l'ouvrier, c'est toujours rendre plus mauvaise la condition des fabricants, augmenter le prix des produits, et annuler la vente sur le marché général des nations. C'est donc la ruine de toute nation qui tente cette réforme, et par conséquent la mort des ouvriers qui font partie de cette nation, et qui finiraient par mourir tous, faute de travail, si la plupart d'entre eux ne mouraient pour empêcher les autres de mourir. Il faut en conclure que la condition des ouvriers ne sera meilleure que lorsque les nations auront fait place à l'humanit^^. — Voir l'article Question des ouvriers.