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tion qui n'exclut pas la réalité, la substantialité, et Vapparence est toujours confondue avec rillusion, négation reconnue de ce qui est réel. Pour couper court à toute équivoque, nous disons que le phénomène n*a qu'une réalité apparente, et que l'apparence a toute la réalité du phénomène.

PHZLANTKllOPIE.

Le philanthrope est devenu le plus nuisible des charlatans, depuis qu'on a trouvé le moyen d'exploiter jusqu'à l'amour qu'on affecte pour les hommes, jusqu'au dévouement dont on se pare pour la société.

La philosophie ancienne était Vamour de la sagesse, chez ceux-là mêmes qui ne croyaient pas à la certitude de découvrir la vérité. Au xvin* siècle, la philosophie est devenue la négation de l'erreur, ou plutôt de tout ce dont la vérité ne pouvait pas être démontrée. Désormais, il n'y aura de philosophie que par des connaissances positives établies incontestablement.

— Quel est au fond l'objet de la philosophie? De répondre pertinemment, par de bonnes raisons, claires et péremptoires, à la question fort simple que voici : « Pourquoi doit-on, quoi qu'il en puisse coûter, ne jamais nuire aux autres, soit par la violence, soit par la tromperie, en leur faisant du mal Ou en ne leur faisant pas de bien? » Cette question résolue, la vraie science est fondée, la morale existe, la société s'organise rationnellement, et la religion se place comme clef de voûte au haut de toutl'édifice : car ce que la philosophie enseigne, la religion le sanctionne ; elle rend le devoir obligatoire, en le faisant dériver de l'amour de soi. « Il n'y a pas deux études, a dit Scott Érigène, cité par M. Cousin, l'une de la philosophie, l'autre de la religion : la vraie philosophie est la vraie religion, et la vraie religion est la vraie philosophie. » — Voir le mot Religion.