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doute, et affaiblissent la souveraineté en la morcelant : ce ne sera qu'à l'époque de connaissance de la vérité, lorsque l'autorité sera l'expression de la rais()n, que la souveraineté se maintiendra par l'incoutestabilité du principe sur lequel l'ordre sera assis, et que l'usage de la liberté ne pourra que rendre de plus en plus inattaquable.

— Hors la souveraineté de droit divin, qui n'est que la force transformée en droit pour l'ignorance, et la souveraineté du peuple qui est la force brutale, il n'y a pas d'autre souveraineté imaginable que celle de la i-aison. Car la souvcraineti' physique ou organique, de naissance, de race, que quelques-uns attachent à une prétendue différence essentielle entre l'homme destiné à commander et les autres hommes faits pour obéir, c'est le n'^gne exclusif de la force, et même de la force sous son aspect le plus odieux.

SOUVSKAINETÉ SNTKS LES NATI0H8.

La raison ne décide rien sur la question de souveraineté entre les nations, si ce n'est que la question elle-même est absurde devant elle. Il n'y a pas de souveraineté rationnelle entre égaux en droit, il n'y a lieu qu'à l'application de la force : c'est à elle seule à trancher toutes les questions possibles. Entre nations en dissidence, la plus puissante fait triompher son intérêt qu'elle appelle la justice. La force est le seul droit entre des souverainetés individuelles ou nationales. Du jour où la justice internationale, justice absolue, bien entendu, pourra être appliquée, il n'y aura plus de nations, il n'y aura que l'humanité.

SOnVEKAINSTÉ DE DROIT DZVIlf .

Cette souveraineté se résume dans l'infaillibilité d'un pape, représentant de Dieu, comme la souveraineté du peuple se résume dans l'infaillibilité des individus : c'est toujours le despotisme, soit du prêtre ou du roi, soit de la majorité, maintenant l'ordre ou progressant vers l'anarchie.

somrsiiAiNETé du peuple.

La souveraineté du peuple est la souveraineté de tous sur... personne. Car si quelqu'un était sujet, tous ne seraient plus souverains.

— La souveraineté du peuple a pour dernière expression le vote universel et le gouvernement direct, et pour conséquence plus ou moins prochaine l'anarchie. Donnons-nous tous la main, s'écrie M. Proudhon, dans un de ses élans de fi*anchise, nous sommes « tous également anarchistes : la souveraineté du peuple ne signifie que cela. »

— La souveraineté du peuple, du nombre, des majorités , est la conséquence du prétendu contrat en vertu duquel les hommes auraient fondé la société, après avoir renoncé au prétendu état sauvage , état d'isolement , remplacé par l'état social, on ne sait quand, comment ni pourquoi.

— Qui dit souveraineté du peuple, dit souveraineté de la volonté, de la force. C'est le résultat de l'incompressibilité sociale de l'examen. Rien n'étant prouvé sur rien, chacun admet ce qu'il veut, et, s'il est fort, agit d'après son opinion. La raison de chacun est souveraine, c'est-à-dire qu'il n'y a plus en effet de raison ni de droit, qu'il n'y a que force et nécessité. La souveraineté individuelle, ou de la raison de chacun, est la négation de la société : car celle-ci est la reconnaissance d'une vérité commune, de la raison impersonnelle, absolue, incontestablement déterminée pour l'intelligence de chacun et de tous; et la communauté de toute vérité, au moyen, soit de la foi, soit d'une démonstration, est niée par cela même que la raison personnelle est déclarée souveraine. Sous la souveraineté du peuple, la raison n'est point déterminable, et une règle commune d'action est impossible. En exercice, cette souveraineté est la morale générale, ou la politique, formulée et appliquée par des individus ayant chacun sa morale particulière, indépendante de toute règle comnmne.