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KAS8IGArDAI-MI0-SIN, Autre divinité japonaise : c'est l'esprit du soleil du priait: uips.

KASSIKO-NE-MIKOTO. Esprit femelle riiez les anciens Japonais : elle était réponse i/Omo.

KASYAPA. Sage indien, fils de Maritchi, et pelit-fils de Brahmâ. 11 est Tun des Pradjaatis ou pères des êtres créés, C*est à lui que es dieux, les démons, les animaux, les oiaui, les reptiles, les plantes même doivent j'ur existence. Il épousa treize filles du Davkcha. Les bouddhistes du Népftl regarcui Kasyapa comme le sixième des sept Bouddhas qui ont déjà paru dans le monde. Ils Tadorent comme le seigneur du monde. KATAPOUTANA. Mauvais génies de la mythologie hindoue. )ls sont condamnés à se liijurrir d'aliments impures et de cadavres. KATCHIMANA. Bon principe chez les tribus saavages delà Colombie. C'est lui qui f''^le le cour des saisons et fertilise la terre, qui donne des pêches et des chasses abou- (iantes et qui charge les arbres de'fruits, On ne lui rend d'ailleurs aucun honneur.

KATl. Déesse de |a mythologie finnoise; ('est elle qui féconde les germes des pins et foil croître ces arbres.

KATTRAGAM. Un des dieux indigènes de nicdeCejlan, c'est la divinité qu'on redoute le plus. Personne n'ose regarder la figure de son idole dans le temple. Il est désigné sous raille DQras différents.

K AU URL Une des huit YMynio^yas^ qui ^ont la personuification de la déesse hindoue SarasuHitù

KAUNIS. Ancienne divinité des Lithuaniens; c'était V Amour qui était représenté sous la forme d'un nain.

KAWE. Géant de la mythologie finnoise : c est le même que Kalewa,

KAWEL. Temples de l'Ile de Ceylan, qui sont consacrés aux esprits appelés Dagoulaijs par les Singalais.

KAY-DA, Arbres des idoles chez les CoçhiQchJDois. Les femmes se rendent près de fes arbres pour invoquer certains esprits qui V résilient.

KAYPORA. Esprit des forêts, chez quelques tribus américaines des côtes du Bréj'il. Ces peuples assurent que Kaypora enlève les enfants et les cache dans le creuiç ues arbres.

KCHATRYIA. C'est le second fils dePourous, le premier homme, et c'est de lui que sont venus les guerriers du premier

^0^7 appelés Kchairyxas et qui forment une

caste.

KCHITIGUERBHA.^odWM/tDOf, d'origine

xP^li * d^ns la théogonie bouddhique du ir Al*' est regardé comme le filsduBouduna céleste Ralpasambhava, et comme un des •^uH fitaragas. Il s'est montré dans le monde ^^"s la forme d'un parasol.

*^EAN-CR01TTRL Idole adorée autrefois par les anciens Irlandais. Elle représentait '^•thef des dieux. i

, ^ElTABHA. Géant de la mythologie hin- "^*>^i qui, dans la guerre contre les dieux,

tomba sous les coups de Devi, Tépouse de Siva.

KEITO. Géant de la mythologie finnoise ; il s'empara des traits que Rampa^ fils de Louhialer lançait danslair.

KEJJUSËT. Nom donné à quelques génies dans la mythologie finnoise, et qui ressemblent aux Dwergurs des Scandinaves. Ils s'introduisaient dans les maisons où se trouvait un corps mort, et le remplissaient do l'odeur de Kalma. Ils avaient la forme de petits lutins noirs et blancs, bons et mauvais : ils avaient aussi des ailes.

KEROU-AROA. Divinité des fies Sandwich et Hawaï. Ou fait le tour de l'île avec l'idole au renouvellement de l'année,

KEKRI. Génie de la mythologie finnoise.

II avait la charge de veiller sur la santé des bestiaux,

KELBY. Esprit que les Ecossais supposent habiter les rivières sous différentes formes, et ordinairement sous celles d'un cheval. Il est regardé comme mauvais, et on lui attribue le pouvoir de fasciner.

KEN-GIOU. Divinité du Japon. On le regarde comme le génie de la voie lactée, au nord de laquelle il réside. Il est surtout invoqué, avec son épouse, pour obtenir une longue vie, des ricnesses,ct les progrès dans les sciences.

KEORO-EVA. Dieu vénéré à Mawi, l'une des îles Sandwich. Quand des cochons lui étaient présentés comme offrande, le prêtre leur perçait les oreilles pour les faire crier; puis il disait au dieu: foilà T offrande d'un telf l'un de tes adorateurs. Après quoi le co-t chon relâché avec une marque à l'oreille était libre de vaguer dans Ttle. On ne le touchait pas, on ne l'inquiétait ods ; il était sacré

KEOU-NA-HAN MOU^NI. Nom chinois du cinquième Bouddha venu sur la terre ; c'est celui qui est appelé dans Tlnde Kanaka^ Mouni.

REPHALEONOMANCE, terme de divination. Cette ridicule superstition se prali^ quait, en faisant différentes cérémonies sur la tête cuite d'un (ne.

Ce mot est grec, il est composé de )?cf«^j|^ rAe, d'ovQ?, dne, et de ftxvTsûc, divination. Oi% ne trouve point ce moi écrit avec un c, cé^ phaléonomancie^ comme il serait naturel qu'i( le fût, de même que les mots qui sont dérivés du mot grec xcf^aU, eéphaliquSj hydroçéphale^ Bucépfyile^ etc.

KERAON. Dieu que les Spartiates honoraient comme l'instituteur des festins.

KEREMET. Nom de la divinité principale après le Dieu souverain, adorée par les Tchouwacbes, peuple de la Sibérie. C'est aussi le nom d'un lieu consacré au service solennel que ces peuples offrent une fois l'an.

KERKESSOUNDl ou ORTCHILANGGHI- EBDEKTCHI, le premier bouddha de la théogonie mongole, appelé atjssi Krakoutchmara par les Indiens, et Khorva-dziagh^ ' par les Tibétains,

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KERMAN-KELSTACH. Idole favorite dus Ultoniens, en Irlande; elle avait pour piédestal la pierre d'or de Clogher. Elle corres- )K>ndait à peu près à Tancien Hermès des Grecs.

KRRNUNNOS, dieu des anciens Gaulois.

KÊSAVA. Surnom de Krichna^ à cause de sa riche chevelure et de ses tresses élégantes. On croit aussi qu'il est une incarnation d'un des cheveux de Vichnou.

KÉTOU et RAHOU. Le Mahabharata raconte que Rahou était un asoura^ tlls de Sinhika, qui, lorsque la mer fut barattée par les dieux pour en extraire l'ambroisie, se mêla parmi les Dévalas, et obtint par

la tète, en lançant son disque tranchant ; mais il avait goûté le breuvage de l'immortalité, il ne pouvait périr. Sa tête garda le Dom de Rahou, et devint eu astronomie la nersonnification du nœud ascendant de la lune, et son tronc, sous le nom de Kétou, devint le nœud descendant, Rahou est représenté de couleur noire, porté sur un 1 on et avec quatre bras. On peint Kétou en vert, et on lui donne pour monture un vautour.

KEWAN ou KEIWAN. Génie qui préside à la |)lanète de Saturne, suivant la mythologie des Parsis. De là il est chargé de porter secours à la plage méridionale du ciel, lorsqu il en est besoin. Les Chaldéens et les Babyloniens l'adoraient également.

KHADROMA. Génies magitiues de l'atmosphère, qui flgurent dans la cosmogonie tibétaine. L'un d'eux s'est transformé en singe femelle, qui s'est unie à Djan-Raï, et c'est d'eux que descendent les habitants du Tibet; Ils représentent cette Khadroma sous la figure d'une femme barbue, d'un regard terrible ; sa peau est noire et rougeôtre, son nez est comme celui des singes ; ses yeux sont livides, et elle a des défenses de sanglier. Ses cheveux sont jaunes et en désordre, et elle a {»our coiffure cinq têtes de mort. Ses mains sont armées de griffes, sa posture est libidineuse et indique l'envie de donner la mort.

KHAGCERBHA. Un des n^xxî Boddhisativas de la théogonie bouddhique du Néiîâl ; il est supposé fils spirituel d^Amitabha; cependant il est d'origine mortelle. Il s'est manifesté sur la terre sous la forme inanimée d'une conque.

KHARHO-MANSOU. Prince des grands singes, qui résidait dans le voisinage du •Bouddha Chakya-Mouni.

jKHAMÊPHIS. Dieux suprêmes de l'Egypte; ils formaient une trinité asseaj semliiable à celle des Hindous, et composée de Vhnef, Phlah et Phré, c'est-à-dire le principe générateur, le feu primordial et le soleil. Le mot Khaméphis^ selon les raythojjraphes, signifie gardiens de VEgypte.

KHANDERAO ou KHANDOBA. Une des principales divinités adorées parlesHindous iéU Dekhan ; ce nom lui vient stos doute de

ce que ce dieu met en déroute les armées ennemies, ou de ce qu'on le représente armé d'une espèce de sabre apf^elô en ninrMthi, Khanda. Son nom sanscrit est MalUir,, corrompu en Mahhar. 11 fut ainsi appcir parce qu'il vainquit un dailya de ce nom.

KHAO, sacrifice que les Cochiochinoj^ offrent aux dieux ou aux mânes des défums pour les empêcher do nuire.

KHARA. Démon de la mythologie hindoue : il était frère de Ravana, tvraa de l'Ile de Ceylan. 11 fut vaincu et tué |w Rama, dans le bois de Djanasthana, aree 14,014 Bakchasas qu'il avait rassemblés \ïom venger sa sœur Sourpanakha.

KilARA est aussi le nom d'un autre mauvais génie, vaincu jiarKricboa, et de Tua des onze Roudras,

KHI. Nom de Tesprit de la terre chez les

Chinois.

KHIA-LAN» Dieu des bouddhistes de ia Chine.

KHIAN-TCHOU TI-YO. Le quinzième

enfer des bouddhistes de la Chine. Dans ce lugubre séjour, il pleut des épées sur le« damnés, et des oiseaux à bec d*acier leur arrachent les yeux.

KHI-LIN, quadrupède fabuleux de la m.vthologie chinoise, que l'on prétend ne ^t? montrer que sous les règnes des plus vertueux princes de la Chine, ou (>our annoncer quelque événement heureux.

KUIN. Génie de la mythologie chinoise.

Ce nom signifie noir.

KHOMCUIN-BODHISATWA. Une (le> principales divinités mongoles. C'est le même personnage qui est a)>pelé en sanscrit Avalokilesitaraf en tibétain Djiun raixigh,

KHORDAD. Bon génie de la mythologie des Parsis. Il est le roi des saisons, ^^^ mois, des années et des jours ; c'est lui qui donne aux purs l'eau de pureté. On le considère aussi comme le feu et l'Ame vivifiatiio des plantes. 11 est chargé, avec les six autres amschaspands ou bons génies crèé^ par Ormuzd, de veiller au bien^élre «Je l'homme.

KHORMOSDA ou KHOURMOCSDA. un des dieux principaux des systèmes mantchou et mongol. 11 reçoit tantôt le titre <ie Tengœrif parce qu'il est le premier des trenle-trois ïengœris ou esprits supérieur; tantôt celui de Bourkhan^ équivalent mongol du Bouddha indien.

KORSCHID ou KHOUR. Génie du SoH dans la mythologie des Parsis. Il est un des Uankar de Mithra.

KHOUBILKHAN. Ce mot mongol exj'nmc, suivant le système des bouddistes, riocattion d'un Bouddha ou d'une Ame supérie"'"^'' C'est ainsi que les lamas actuels des Tii>^' tains et des Tartares sont autant de ^^^^' bilkhans des Bouddhas anciens. ,

KUOUEL. Génie ou démon aérien de la mythologie chinoise, qui se montre (/an* les montagnes. Il a le corps d'un drauooj lo visage d'un homme et des cornes sur la i»?^^'- D'autres disent qu'il ressemble à un i^^- •:ans cornes et qu'il n'a qu'un pied.