PES

URNA, Æ: στάμνος. — De l’hébreu “ἢν (ur) feu, el par mélonymie, cendre. Une urne ou vaisseau de médiocre grosseur, rond et enflé par le milieu. Les urnes antiques servaient à conserver les cendres des morts; aux sacrifices, à mettre des choses liquides, et à tirer au sort; dans l’Ecriture :

1° Une urne qui sert à conserver quelque chose. Hebr. 9. 4. Jn qua urna aurea habens manna : 1 y avait dans l’arche une urne pleine de manne, c’est-à-dire, près de l'arche; car il est dit, 5. Reg. 8.9. qu'il n'y avait dans l'arche que les deux tables de pierre ; à mGins qu'on ne veuille dire que, dans les siècles postérieurs, on mit dans l’arche la verge d'Aaron, et l’urne pleine de manne pour les dérober à la vue des infidètes.

2 Urne pour tirer au sort. Esth. 3. 7.

Mense primo missa est sors in urnam (ψήφισμα) : Au premier mois, on mit dans l’urne le sort qui devait décider en quel mois se devait faire le carnage des Juifs. c. 9. 26.

URSA , Æ; ἄρκτος. — Une ourse, bête farouche fort velue, qui se retire dans les montagnes, et qui est furieuse quand on lui ἃ pris ses petits. Prov. 17. 12. £Expedit magis ursæ occurrere, raplis fœtibus, quam fatuo confidenti in stullitia sua : Il vaudrait mieux avoir rencontré une ourse à qui on ἃ ravi ses pelits, qu’un insensé qui se fie en sa folie : une ourse, dans sa furie, ne déchire que les corps; mais la fureur de ces personnes fait souvent perdre la vie de l’âme avec celle du corps; ou bien, parce qu’il n’y a point de bête, quelque farouche qu’elle soit, qu’on ne puisse dompter, Jac. 3.7. mais ces sortes

de gens sont indomptables. 2. Reg. 17. 8.

Ose. 13. 8.

URSUS , 1; ἄρκτος. — On fait venir ce mot du Grec ἄρκτος, en changeant quelques lettres, et sigoifie :

Un ours. Amos. 5. 19. Quomodo si fugiat vir a facie leonis, et occurrat ei ursus : Le peuple des dix tribus devait être comme un homme qui, fuyant un iion, trouverait uu ours, c’est-à-dire, qu'il ne serait pas plutôt échappé d'un danger, qu'il retomberait dans un autre pius graud. Théglathphalasar devait être comme le lion, et Salinmanasar, qui devait emmener hors de leur pays toutes les tribus, comme l'ours, qui est plus cruel que le lion. 1. Reg. 17. v. 3k. 36. 37. 4.

Reg. 2. 24. Sap. 11. 18. Eccli. #7. 3. Apoc.

Expressions métaphoriques.

4° Un homme cruel et inhumain. Isa. 11.

7. Vitulus el ursus pascentur : Le veau οἱ l’ours iront dans les mêmes pâturages. Le prophète décrit les effets de la prédication de l'Evangile : cette diversité d’humeurs qui se remarque parmi les hommes, dont les uns paraissent des lions et des ours par leur férocité, et les autres des agneaux par leur douceur, ne devait pas empêcher qu'ils ne fussent tous ensemble un cœur et une âme.

Prov. 28. 15.

Leo rugiens et ursus (λόχος) esuriens, princeps impius : Un méchant prince est un ours affamé par sa cruauté et sa tyrannie. Eccli.

25. 24. Voy. Oscæcare. Ainsi Dieu, dans sa colère, est comparé à un ours prêt à se jeter sur sa proie. Thren. 3. 10. Ursus insidians factus est mihi.

2° L'empire des Mèdes et des Perses figuré par un ours. Dan. 7.5, Ecce bestia alia similis ursG (xpxros), et tres ordines erant in ore ejus : Après cela, il parut une autre bête qui ressemblait à un ours; elle avait trois rangs de dents dans la gueule. Ces trois rangs de dents pouvaient figurer la réunion des trois puissances : des Chaldéens, des Perses et des Mède:; c'était un ours par l’avidité insaliable d’envahir les états des autres princes.

Rugire quasi ursus : Rugir comme un ours, c’est souffrir des peines sensibles qui font pousser de grands cris. Isa. 59. 11. Rugiemus quasi ursi omnes. Voy. RUGIRE.

3" Pedes ursi : Les pieds de l’ours, qui se tiennent fermes, marquent la force et la fermeté de l'empire romain. Apoc. 13. 2. Pedes ejus s'cul pedes ursi.

URTICA, Æ. — Du verbe urere, brüler, parce que l’ortie tient de la nature du feu, et qu'elle brûle en piquant, οἵ causant une démangea son quand on la touche, comme dit le poëte Macer :

... Nec immerito, nomen sumpsisse merelur, Tacta quod exurat digitos urtica Lenentis.

4° Ortie, herbe qui ἃ des feuilles piquantes, qui croit, ou dans les terres incultes, Prov. 2%. 31. Per agrum hominis pigri transivi , el per vineam viri stulli, et ecce totum repleverant urticæ : J'ai passé par le champ du paresseux et par la vigne de l’homme insen

Fri

ἐτὖ USQ sé, el j'ai trouvé que tout était plein d’orties. Voy. SPINA.

Ou dans des lieux déserts et abandonnés. Isa. 24. 13. Orientur in domibus ejus spinæ et urticæ : Les épines et les orties croîtront dans ses maisons. Le prophète décrit la désolation de l’Ilumée par les Chaldéens. Ose. 9. 6. Desiderabile argentum eorum urtica (Ὀλεῦρος) hœæreditabit : Leur argent , qu'ils aimaieut avec tant de passion, sera caché sous les orties.

Osée parle des Israélites qui abandonnèrent leur pays pour se sauver des violences de Salmanasar. Voy. HÆREDITARE.

2° Une herbe vile et méprisable telle qu’elle soit. Isa. 55. 13. Pro urtlica (κόνυξα) crescet myrius : Le myrte croitra au lieu de l'ortie. Ce langage est figuré pour marquer que tout serait rétabli en meilleur état au retour de ia captivité de Babylone, qui était la figure du bonheur de l'Egiise dans la conversion des Gentils.

US. Voy. Hus. Nom d'homme, fils d’Aram et petit-fils de Sem, qui s’empara de la Trachonitide et du pays de Damas, et donna à l'une de ces contrées le nom de Hus, où demeura Job. Gen. 10. 23. Voy. Hus.

USAL. Voy. Uraz. — Fils de Jectan, qui s'établit dans la partie méridionale de l'Arabie heureuse. Gen. 10. 27. v. 1. Par. 1. 31.

Huzal.

USQUE , ἕως ἄχρι, μέχρι. — Du Grec ὡς, et de que, et marque une action qui se continue jusqu’à quelque lieu, quelque temps ou quelque autre Lerme, souvent avec la préposition ad, et quelquefois le terme est exclu, quelquefois il y est compris. Il signifie aussi loujours, continuellement, etc.

1° Jusque, jusqu’à, pour marquer le ter-— me, soit sans exclusion du terme. 2. Reg. 6.

23. Michol non est natus filius usque in diem mortis suæ : Michol n'eut point d'enfants de David jusqu'à sa mort, Dan. 1.21. Fuit Daniel usque ad annum primum Cyri regis : Daniel vécut jusqu’à la première année du roi Cyrus. Il parait qu'il vivail encore, et eutdes révélations, la troisième année de l'empire de Cyrus. Ainsi, Fuit se doil entendre qu'il demeura à Babylone jusqu’au règne de Cyrus, c'est-à-dire, jusqu’à la fin de la captivité des Juifs, avec lesquels on prétend qu’il retourna en Judée. Ainsi, c. 6. 28. Perseveravit usque ad regnum Darii, regnumque Cyri Perse :

Daniei fut toujours en dignité jusqu’au règne de Darius et au règne de Cyrus, roi de Perse, c’est-à-dire, lant qu'ils régnèrent, Gr. ἐν τῇ βασιλείᾳ, Sous leur règne. Genes. 48. 15. Num. 22. 30. 1. Reg. 15. 35. 2. Reg. 20. 3.

Rom, 5. v. 13. 14. Matth. 1. 14. Ainsi, Matth. 20. 98. Tristis est anima mea usque ad mortem : Mon âme est triste jusqu’à la mort, c'est-à-dire, d'une tristesse mortelle qui peut causer la mort. Phil. 2.8. Factus est obediens usque ad mortem : Jésus-Christ s’est rendu obéissant jusqu’à la mort; il en es! de même de ces façons de parler, À puero usque ad senem : Depuis les enfants jusqu'aux vieillards. Genes. 19. 4. À minimo usque ad maximum, y. 11, 1. Reg. ὃ. 9. c. 30. v. 29. k, Reg.

USQ 474 23. 2. c. 25. 26. 2. Par. 34. 30. Esth. 1. v. 5. 2. Jon. 3. 5. etc.

Soit avec exclusion. Philip. 2. y. 27. 30.

Infirmatus est usque ad mortem : 11 a été malaäde jusqu’à la mort. Usque ad mortem àccessil : Il s’est vu tout proche de la mort.

Hebr. 9. 10. Dan. 12. 9. Galat. 4. 2. 1. Par. 24. 31. Isa. 37. 3. c. 38. etc.

2° Pendant, durant, pour marquer la durée ou l’espace du temps. Dan. 7. 25. Tradentur in manu ejus usque ad tempus, el tempora et dimidium temporis : Is seront livrés entre ses mains jusqu’à un temps, deux temps etla moitié d’un temps. Temps est ici pour année, c'est-à-dire, pendant trois ans et demi; ce qui s'entend de ia persécution d’Antiochus qui figurait l’Antechrist. Ps. 15. 7. Insuper usque ad noctem increpuerunt me renes mei: Même pendant la nuit. Voy. RE- NES. n.3. 1. Reg. 25, v. 22, 34. Usque mane : Demain au matin. Ainsi, usque in seculum; usque in sempiternum : Dans toute la suite des siècles, soit pour marquer un long lemps, soit pour marquer l'éternité. Voy. SECULUM.

3° Euviron. Luc. 2. 37. Et hœc vidua usque ad annos octoginta quatuor : Elle était lors veuve, âgée d'environ quatre-vingt-quatre ans. Gr. ὡς ἐτῶν, quasi annorum; selon la Vulgate, elle était demeurée veuve jusqu’à l'âge de quatre-vingl=quatre ans.

k° Depuis, pour marquer le terme par où une chose commence. Eccli. 45. 15. Usque ad originem : Depuis le commencement du monde. Voy. OrIGo..

Phrases qui viennent de cette proposition :

Usque in finem : Voy. Fins.

Usque ad cœlos, usque ad nubes : Jusqu’au ciel, jusqu'aux nuées. Ps.70. 21. Usque in altissima : Jusque daus lieux les plus élevés; c’est une facon de parler, pour marquer la grandeur et l'élévation d'une chose. Voy.

CorLuu. Voy. ΝΌΒΕΒ.

Usque ad aliquem : Jusqu'à quelqu'un , pour marquer le lieu où ilest. Luc. #. 42.

Venerunt usque ad ipsum : Le peuple le vint chercher jusqu'où il était. 4. Reg. ἀν, 22. Excurram usque ad hominem Dei.

Usque ad terram : usque ad pulverem : Jusqu’en terre, jusqu'à la poussière. 158. 25. 12. Detrañnentur usque ad pulverem : Il les réduira en poudre, ce qui marque un grand abaissement. c. 26. 5. Voy. Terra. Voy.

PuLvis.

Usque ad inferos, usque ad abyssos. Voy.

Ixreri. Voy. ABYssUs.

Usque ad unum : Jasqu’au dernier, pour marquer tous, sans exceplion. Rom. ὃ. 12.

Non est qui faciat bonum, non est usque ad unum : Il n'y en ἃ point qui fasse le bien, il n’yen a pas un seul, Ps. 13. 24, Ps. 52. 4.

ce qui s'entend de la corruption des hommes dont Jésus-Christ est excepté. ἣ

Usque ad mortem : Jusqu’à la mort, jusqu’à répandre le sang. Act. 22. 4. Hanc viam persecutus sum usque ad mortem : J'ai persécuté ceux de celte secte jusqu’à les faire mourir. Apoc. 12. 11. Non dilexerunt animas suas usque ad mortem : Is ont renoncé à l'amour

de la vie jusqu’à souffrir la mort. Ainsi, Hebr. 12. 4, Nondum usque ad sanguinem restitistis : Vous n'avez pas encore résislé jusqu’à répandre votre sang.

USQUEDUM. Voy. Duu et Donec.— Jusqu'à ce que. Matth. 2. v. 9. 13. Esto ibiusque dum dicam tibi : Demeurez-y jusqu’à ce que je vous dise d’en partir. Luc. 12. 50, 6. 13. 8. Num. 32. 18. Judic. 11.33. etc.

USQUEQUAQUE, ἕως 5v60px.—Cet adverbe, composé d'usque et de quaque, Signife partout, de toutes parts, en tout temps, en tout lieu.

1° Tout à fait, entièrement. Ps. 118. 8.

Non me derelinquas usquequuque : Ne m'abandonnez pas entièrement; mais si vous m'abandonnez quelquefois , que ce ne soit pas un effet de votre colère, mais de votre miséricorde, pour m'atlacher davantage à vous. Heb. et Gr. Usque valde haod meod.

2° Fort, extrêmement, beaucoup, grandement. Ps. 118. 51. Superbi inique agebant usquequaque : Les superbes agissaient avec beaucoup d’injustice à mon égard. v. 107, Humiliatus sum usquequaque, Domine : Jai été extrêmement humilié et afiligé, c’est ce qui arrive à tous ceux qui vivent dans la piété et dans l’observance exacte des commandements de Dieu.

3 Suffisamment, autant qu'il faut. 2. Mac.

8. 25. Ipsos usquequaque | ἐφ᾽ ἵκανον, quantum satis est) persecuti sunt : (15 les poursuivirent bien loin.

USQUEQUO, ἄχρις οὗ, ἕως ὅτου, ἕως πότε. — Cet adverbe se met ousans interrogation, ou plus souvent avec interrogation.

1° Jusqu'à ce que, sans interrogation. 1.

Mac. 7. k5. 2. Mac. 1. 30. Sacerdotes psallebant hymnos, usquequo ( κάθως ) consumptum essel sacrificium : Les prêtres chantaient des hymnes et des cantiques, jusqu'à ce que le sacrifice fût consommé. €. 2.4. Exod. 16.35.

Jos. 3. 16. 4. Reg. 17. 23. Judith. 2.14, Jerem. )2. 3.

2% Jusqu'à quand? avec interrogation.

Matth. 17. 16. Usquequo patior vos ? Jusqu'à quand vous souffrirai-je? Luc. 9. ki. Usquequo ero apud vos? Jusqu'à quand serai-je avec vous? Isa. 6. 11. Usquequo, Domine?

Jusqu'à quand, Seigneur, durera votre colère ? Ps. 89. 13. Convertere, Domine, usquequo? Tournez-vous vers nous, Seigneur, jusqu’à quand nous rejetterez-vous ? Exod.