DAUM

nées lie la Restauration et se fit inscrire comme avocat au barreau de sa ville natale. Sous le règne de Louis-Philippe, il appartenait à l'opposition avancée, Elu, en I s:t;>, à 1 âge de 26 ans . membre du conseil général, il protesta contre les lois de septembre. En 18'i8. envoyé i l'Assemblée constituante, le quatrième sur sept, il fit partie du Comité de législation et vota avec le parti démocratique non socialiste. Après l'élection du 10 décembre il appu . a la proposition Râteau, qui hâta la dissolution de l'Assemblée , mais sa candidature à l'Assemblée législative fut repoussée par tous les partis extrêmes, et il reprit sa place au barreau de Saint-Flour.

DAUM AS (Melchior-Joseph-Eugène) , général et écrivain français, né le 4 septembre 1803, entra dans l'armée comme engagé volontaire en 1822. Nommé sous-lieutenant en 1827 , il fut envoyé à l'Ecole de Saumur où il devint un bon officier de cavalerie. En 1835, il partit pour l'Algérie, et, sous les ordres du maréchal Clauzel , fit les campagnes de Mascara et de Tlemcen. Il s'appliqua avec ardeur à l'étude de l'arabe et se distingua bientôt par une connaissance spéciale des mœurs algériennes. De 1837 à 1839, il résida, en qualité de consul à Mascara, auprès de l'émir Abd-cl- Kader. Le général Lamoricière lui confia ensuite la direction des affaires arabes dans la province qu'il commandait. Bientôt après, le maréchal Dugeaud mit entre ses mains les affaires indigènes de toute l'Algérie. On lui dut. en grande partie, l'institution des bureaux arabes. Après la prise d'Abd-el- Rader (22 décembre 1847), il fut envoyé au fort Lamalgue auprès de l'émir. En 1849, tl dirigea, comme général , une expédition contre des tribus révoltées. Nommé, en avril 1850, directeur des affaires de l'Algérie au ministère de la guerre, il n'a cessé d'occuper ce poste important. Général de division depuis le 14 janvier 1853, et conseiller d'Etat en service ordinaire hors sections, il est grand-officier de la Légion d'honneur.

Les écrits de M. Daunias. dont les principaux ont été traduits en espagnol et en allemand , et ont eu en France plusieurs éditions, ne l'ont pas tait moins connaître que ses services militaires et administratifs. Nous citerons : Exposé de l'état actuel de la société arabe , du gouvernement et de législation oui la régit (Alger, 1845, in-8); le Sahara algérien (Pans, 1845); le Grand désert, au Itinéraire d'une caravane du Sahara au pays des nègres (2* édit. 1849), en collaboration arec M. A. de Chance] ; la Grande Kabylie (1847, in-8), avec M. Pabar . mort en 1849 au siège de Rome; Mœurs et coutumes ,!e l'Algérie (1857 , 3* édit. , in-18). tes Chevaux du Sahara, et Principes généraux du cavalier arabe (1855, 4* édition); Ut Kabykt 0857, in-32); etc.

BÉUMIUI ( Georges-Frédéric ) , philosophe et poète allemand , né à Nuremberg (Bavière) , le 5 mars 1800. fit ses études littéraires au lycéode sa ville natale, et alla ensuite étudier la théologie k l'université d'Erlangen. Il se laissa d'abord entraîner aux pratiques d'une dévotion outrée , mais cette ferveur ne fut pas de longue durée, et bientôt renonçant à lacarrtére ecclésiastique, il se livra entièrement à la philosophie. Il resta encore À Erlangen pour suivre les cours de Schelling, puis après de nouvelles études à Leipsick et à Munich, on il reçut le grade de licencié (1822) , il devint professeur au collège de Nuremberg. Au bout de quelques années, sa faible constitution le força d'abandonner l'enseignement, et il consacra des lors tous ses loisirs à des travaux littéraires qui ont pour sujet . outre la poésie , la philosophie appliquée à la religion et à l'histoire.

Les principaux ouvrages de poésie de M. Danmer sont : Bettina (Nuremberg , 1837) , recueil de pièces faites d'après la célèbre correspondance de Mme Elisabeth d'Arnim avec Goethe (voy. d'Arm si ) ; la Gloire de la vierge Marie, (die Glorie der heiligen Jungfrau Maria, Ibid., 1841) : ces deux ouvrages ont été publiés sous le pseudonyme d'Eusebius Emmeran; Mahomet (Hambourg. 1848). et enfin Hafix (Ibid.. 1846, Nuremberg, 1851,2 vol. in-8), recueil de traductions et de paraphrases du poète persan, regardé comme le plus beau travail de M. Daumer.

Parmi ses ouvrages philosophiques ou de prose, nous citerons : Mutoire primordiale de (esprit humain (Urgeschkhte des Menschengeistes . Berlin, 1827); Système de philosophie spéculative (Andeutungcn eines Systems speculativer Philosophie, Nuremberg, 1831); Nouvelles sur Gaspar Hauser (Ibid., 1832); Philosophie, Religion et Antiquité (Philosophie, Religion und Alterthum, Ibid., 1835); ï'Anfaropo/ooijrnv et le Criticisme des temps présents (Der Anthropologismus und Krilicismus der Gegenwart, Ibid., 1844); la Voix de la vérité dans les luttes religieuses et confessionnelles du temps présent (die Stimme der Wahrheit in den, etc., Ibid., 1845); la Religion de l'ère nouvelle du monde (Die Religion des neuen Weltalters, livre I — 1 1 1 , Hambourg, 1850); enfin deux livres contre lesquels la critique s'est élevée avec une grande violence : la Religion du feu et de Moloch des anciens Hébreux comme culte orthodoxe et légitime de cette nation (der Feuer-und Molochdienst der alten Hebraeerals, etc. , Brunswick , 1842) , et les Mystères ée l'antiquité chrétienne ( Die Geheimnisse des cbrisUicben Alterthums, 2 vol. Hambourg 1847 ). Dans ces deux ouvrages le Dieu de l'Ancien Testament et le Moloch sont identifiés l'nn i l'autre, chacun d'eux étant un Dieu de terreur et de colère, ennemi de la nature et de la vie, et dont l'aspect tue. Le christianisme n'est ensuite présenté que comme le retour à ces conceptions théologiques barbares, que le temps, chez les Juifs, avait peu à peu réformées.

On sent d'ailleurs dans tous les livres de M. Daumer, et jusque dans ses poésies, une hostilité des plus vives contre le christianisme, dont le principe spiritualité lui semble essentiellement opposé i la nature humaine. Le paradis perdu ne serait antre chose que l'ancienne civilisation païenne ; l'homme serait tombé le jour où les principes de l'Évangile ont reçu leur con- » sécration , et il n'y aurait de possibilité pour lui de se relever de cette chute qu'en substituant la religion matérialiste de l'Islam au principe d'abnégation qui fait le fond de la religion chrétienne. Dans son enthousiasme pour la déification de la matière, M. Daumer se déclara ostensible- . mentdisciple de Mahomet, et, allant plus loin que le prophète, il posa dans sa Religion de l'ère nouv elle au monde, les bases d'une foi nouvelle.

Ces doctrines critiques ou dogmatiques de M. Daumer, sur la religion, ont causé un grand étonnement, même en Allemagne. Quant à sa philosophie, elle s'absorbe, sans une forte originalité, dsns le panthéisme de Schelling et de Hegel. Il a encore publié plusieurs écrits de polémique théologique sous le pseudonyme de docteur Amadeus Ottokar. 11 a fourni un grand nombre d'articles et de poésies aux revues périodiques et annuaires littéraires de l'Allemagne.

DAUM 1ER (Henri), dessinateur français, né à Marseille, eu 1810, s'est fait une célébrité dans la caricature. Les modes, les cancans, la pobtique, les défauts du visage comme les travers de l'esprit ou du caractère, ont tour à tour ex-