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rédacteur de ce journal comme un calomniateur. Ce procès eut cela de curieux qu'Us le soutinrent malgré les revirements de la fortune, après le rétablissement même de l'Empire , lorsque le fait

3ui leur avait été reproché comme un délit était evenu un titre de gloire. La police impériale saisit le cinquième volume du Censeur. Le septième fut condamné et mis au pilon par les juges de la seconde Restauration, liais ce recueil n'était pas destiné à périr sitôt. Après le Censeur, ou Examen des actes et des ouvrages qui tendent à détruire la constitution de l'État (1814-1815), parut le Censeur européen , ou Examen de diverses questions de droit publie et de divers ouvrants littéraires et scientifiques , considérés spécialement dans leur rapport avec les progrès de la civilisation (1817-181U, 12 vol. in-8). Le Censeur européen succomba enfin sous les poursuites. Les deux directeurs, après diverses vexations, subirent une longue détention préventive.

Tandis que Ch. Comte , condamné à une forte amende, vivait dans un exil volontaire, M. Dunoyer. disciple de J. B. Say , dont son ami avait épousé la fille, s'appliqua tout entier à l'étude des questions économiques. En 1825, il publia : l'Industrie et la morale considérées dans leurs rapports arec la société (in-8). Cet ouvrage, entièrement refondu, allait reparaître, lorsqu'un incendie détruisit la presque totalité de l'édition. Quelques exemplaires furent distribués sous le titre de : Nouveau traité d'économie sociale, ou Simple exposition des causes sous l'influence îles, queues les hommes parviennent à user de leur force avec le plus de liberté ; etc. (1830, 2 vol. in-8). Vers la Un de la Restauration, M. Dunoyer écrivit dans le Courrier- Français.

Après la révolution de Juillet, il fut nommé préfet de la Somme. 11 entra à» l'Académie des sciences morales et politiques lors de sa création (1832). et fut appelé au conseil d'Etat. En 1840. il publia un ouvrage important : Esprit et méthode comparés de l'Angleterre et de la France dans les entreprises de travaux publics et, en particulier des chemins de fer ; conséquences pratiques tirées pour notre pays de ce rapprochement. En même temps , il complétait son œuvre capitale , dont les publications de 1825 et 1830 n'étaient que des ébauches, et qui parut en 1845 sous ce titre définitif : de la Liberté du travail, ou Simple exposé des conditions dans lesquelles les forces humaines s'exercent avec le plus de puissance 3 vol. in-8).

Sous la République, M. Dunoyer fut élu conseiller d'Etat par l'Assemblée constituante. Au nom de la liberté, il combattit vivement les uto-

Kies communistes dans un volume intitulé : la évolution du 24 février (1849, in-8). Pendant la crise de 1851 , il défendit dans les journaux la lot du 31 mai et se prononça contre toute révision non légale de la Constitution. Depuis le coup d'Etat du 2 décembre, il est sorti des fonctions publiques, il n'a pas cessé d'être un des membres les plus actifs et les plus zélés de l'Institut , et sa vieillesse reste fidèle aux doctrines libérales qu'il a professées toute sa vie. 11 est , depuis le 29 avril 1H38 , officier de la Légion d'honneur.

DUPANLOUP (Félix- Antoine-Philibert) , prélat français, membre de l'Institut, né le 3 janvier 1802, à Saint-Félix, eu Savoie (diocèse de Chambéry, alors département du Mont-Blanc), obtint des petites lettres de naturalisation en 1838. 11 fut amené en iHtO à Paris, où il fit successivement ses études dans la maison de la rue du Regard, à Saint-Nicolas et à Saint- Sulpice. Ordonné prêtre en 1825. il fut attaché par M. Gallard à ht paroisse de l'Assomption, et y fit les caté-

chismes pendant plusieurs années. U eut pour collaborateurs, dans ce ministère , MM. Petetot, de Moligny. de Borie, Legrand, Amault, etc. En 1827 , il fut choisi pour confesseur du duc de Bordeaux. En 1828, il fut donné pour catéchiste aux jeunes princes d'Orléans, et, en 1830, U fut nommé aumônier de Mme la dauphine.

M. Dupanloup fut surpris et attristé par la révolution de juillet, mais il n'en continua pas moins son ministère auprès de la jeunesse jusqu'en 1834. En 1831, il fonda, pour les jeunes

Sens, l'Académie de Saint-Hyacinthe. En 1834, fut chargé d'ouvrir les conférences de Notre- Dame. Cette même année, il fut nommé supérieur du petit séminaire de Paris, mais il refusa et n'accepta que la charge de préfet des études.

Il quitta celte charge en 1835 , et vint A Saint- Roch en qualité de premier vicaire : il y prêcha le carême avec M. Olivier en 1836 et 1837. Au mois d'octobre 1837. il fut nommé de nouveau supérieur du petit séminaire et accepta. 11 avait auparavant refusé deux des grandes cures de Paris. En même temps , M. de Quelen le nomma vicaire général. En mai 1838. il fut appelé auprès de Talleyrand , malade , par Talleyrand lui-même, avec qui il était en relations intimes et fréquentes depuis plus de trois mois.

A l'avènement de M. Affre, qui était le protégé du roi lui-même, et dont il avait combattu activement l'élévation, M. Dupanloup cessa d'être vicaire général. M. Affre toutefois le traita toujours avec honneur, lui confia même, pour Rome, une mission délicate, et le nomma bientôt grand vicaire titulaire. En 1841, l'abbé Dupanloup avait été appelé en Sorbonne A la chaire d'éloquence sacrée; il ne fit qu'un petit nombre de leçons dans le grand amphithéâtre, devant un très-nombreux auditoire. A la suite d'une séance tumultueuse, provoquée par ses paroles sur Voltaire, son cours demeura suspendu. A la fin de 1845, il cessa d'être supérieur du petit séminaire et vicaire général de Paris . et resta simple chanoine titulaire de Notre-Dame.

Nommé évêque d'Orléans, le (î avril 1849, U fut préconisé à Portici le 30 septembre, et sacré à Paris le9 décembre delà même année. Il déploya, sur son siège épiscopal, une extrême activité, unissant le travail de la prédication au soin de l'administration, surveillant de près tout l'enseignement de son diocèse , soutenant dans son petit séminaire la concurrence contre les établissements laïques, ouvrant école même dans son palais, et se mêlant par ses écrits à toutes les questions qui intéressent l'éducation publique. Il avait, avant d'être évêque , défendu avec ardeur ce qu'on appelait alors la cause de la liberté de l'enseignement, et il est demeuré fidèle à cette cause. Dans la fameuse question de la part à faire aux classiques païens dans une éducation chrétienne (voy. G au me), M. Dupanloup. partisan du plus large développement des études littéraires, se vil attaqué par Y Univers avec ln véhémence ordinaire A cette feuille. Il adressa, à cette occasion, à son clergé une instruction pastorale sur le mal que les polémiques de Y Univers faisaient k l'Eglise, et défendit que ses séminaires fussent abonnés à cette feuille. Un grand nombre d'évèques se joignirent à lui. Les instructions venues de Rome mirent fin à toute cette controverse.

Membre du conseil de l'instruction publique depuis l'organisation nouvelle de l'enseignement par la loi du 15 mars 1850, à laquelle il n'avait pas été étranger, M. Dupanloup s'eat retiré en 1852. Les vues de M. Fortoul, cl, en particulier, le système de la bifurcation, le comptèrent parmi leurs adversaires déclarés. Au mois de mai 18S4* il fut élu membre de l'Académie française, en