BAUT

dérés de tous les partis , et il ne fut réélu que le neuvième. Il continua de s'associer à tous les actes de l'extrême gauche et de la Société de la solidarité républicaine ; il prit part à la manifestation du 13 juin, et fut quelque temps détenu à Sainte-Pélagie. Après le départ de M. Ledru-Rollin et la scission de H. Michel (de Bourges) , qui forma un comité séparé, la fraction la plus nombreuse de la Montagne le choisit pour président. Arrêté dans la nuit du 2 décembre , il fut compris dans le premier décret d'eipulsion, et alla se fixer à Bruxelles d'où il a pris part aux discussions engagées entre les différentes écoles démocratiques. — Son frère , M. Aimé Baune , s'est signalé parmi les clubistes de Paris, et a été aussi expulsé de France après le coup d'État.

BAUR (Ferdinand-Chrétien), célèbre théologien protestant allemand , né le 21 juin 1792, devint, en 181? , professeur au séminaire de Blanbeuren et fut appelé, en 1826, à l'université de Tûbingue, où il est encore professeur titulaire de théologie évangélique. Ses cours et ses travaux lui ont valu la réputation d'un des premiers théologiens de l'Allemagne contemporaine et ont fondé une nouvelle école théologique, 1 École de Tûbingue, qui compte, entre autres maîtres , MM. Keller, Schwegler, Xœstlin et Hilgenfeld.

Les principaux ouvrages symboliques et dogmatiques de M. Raur sont : Symbolique et mythologie ou la religion naturelle de l'antiquité .Symbolik uud Mythologie oder, etc. Stuttgard, 1824- 1825, 3 vol.) ; Différence entre le catholicisme et U protestantisme (Der Gegensatz des Protestantismus und Katholicismus. Tûbingue , 2* édit , 1 836] . où l'auteur attaquait la fameuse Symbolique du théologien catholique Jean-Adam Mœhler qui répliqua par ses Souvelles recherches sur tes différences dogmatiques entre le catholicisme et le protestant isvie (Neue Untersuchungen der Lehrgegensaetze zwischen, etc.); t. nom. s chrétienne, ou Philosophie de la religion chrétienne (die christliche Gnosis oder, etc. Tûbingue, 1835), un des travaux les plus importants sur le gnosticisme ; le Dogme chrétien de la réconciliation (die christliche Lehre von der Versœhnung, Ibid., 1838); le Dogme chrétien de la Trinité et de l'incarnation de Dieu (die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und, etc., Ibid., 1841-1843); Traité dTusfotre dogmatique chrétienne (Lerhbuch der christlicheu Dogmengescbichte, Stuttgart , 1847),

3ui peut servir d'introduction aux autres œuvres ogmatiques de l'auteur et contient la critique de quelques histoires dogmatiques connues.

Parmi les travaux critiques de M. Baur , on remarque surtout : le Parti du Christ dans la communion corinthienne, ou Opposition entre le christianisme de saint Paul et celui de saint Pierre, etc. (die Christusparthei in der korinthischen Gemeinde, etc., 1831), dissertation d'une haute importance qui parut dans la Revue théologique de Tûbingue et destinée & montrer, dans le christianisme primitif, les germes de grandes divergences ultérieures de doctrines; 2e* Epi très de saint Paul, dite* Lettre* pastorales

iûie sogenannteu Pastoralbriefe der Apostel Pauus, Stuttgart, 1835) , dont M Baur conteste l'authenticité; SoinlPouJ, l'apôtre de Jésus-Christ, sa vie et ses ouvres , ses épUres et sa doctrine ; étude critique -historique au christianisme prtmttt/(Paulus der Apostel JesuChristi,etc. , Ibid., 1845), résumé de tous les anciens travaux de l'auteur sur cet apôtre, avec de nouvelles recherches sur l'origine apocryphe des épîtres secondaires ; Recherches critiques sur Us Évangiles canoniques, leurs rapports , leur origine et leurs caractères (Kritiache untersuchungen ùber die

kanonischen Evangelien, etc.; Tûbingue, 1847), ouvrage qui , à prt les recherches de M. Baur sur l'authenticité des quatre Évangiles, a surtout fait sensation parla multitude et 1 importance des preuves tendant à rapporter l'Évangile de saint Jean à une époque postérieure à l'époque apostolique; l'Évangile de saint Mare, son origine et son caractère (Das Markus evangelium nach, Ibid., 1851), complément de l'ouvrage précédent; le Christianisme et VÉglise chrétienne durant le* trois premiers siècles (das Christenthum und die christliche Kirche in, etc. . Ibid. , 1853) , ouvrage d'ensemble, comprenant les résultats de toutes les recherches critiques relatives a l'origine du christianisme, etc., etc.

BAUT A m (l'abbé Louis-Eugène-Marie), philosophe et théologien français, né à Paris, le 17 février 1796. se destina à'i'enseignement, et entra, en 1813, à l'École normale , où il eut pour maître M. Cousin, et pour condisciple Jouflrny. Il en sortit en 1816, et fut envoyé comme professeur de philosophie au collège de Strasbourg. Il fut bientôt chargé t en outre, du même cours à la Faculté de cette ville. Il exerçait, dit-on, à cette époque, une telle influence sur la jeunesse, que ses élèves s'empressaient de se modeler sur ses allures et son costume. Les tendances religieuses de son esprit ne trouvant pas dans l'éclectisme, ni dans aucun autre système philosophique, une satisfaction assez, complète, M. Bautain se jeta dans les bras de la religion et entra dans les ordres. Le professeur de philosophie devint prêtre en 1828 , puis chanoine de la cathédrale et directeur du petit séminaire de Strasbourg.

Après les événements de 1830, il se démit de sa chaire du collège. Mais son enseignement à la Faculté et ses livres lui suscitèrent des démêlés avec l evèque de son diocèse, M. de Trevern , qui trouvait encore le panthéisme dans ce qui pouvait rester de philosophie au milieu des spéculations théologiques de l'ancien disciple de M. Cousin. L'abbé Bautain, qui appuyait son autorité scientifique sur le triple diplôme de docteur es lettres, en médecine et en théologie , devint , en 1838, doyen de la Faculté des lettres de Strasbourg, et garda ces fonctions ou plutôt ce titre jusqu'en 1849 : car , dans les dernières années , remplacé à Strasbourg par des suppléants, notamment par M. Ferrari (voy. ce nom) , il consacrait son activité à un établissement rival de l'Université , le collège de Juilly , dont il prit même en main la direction. A cette époque, l'abbé Bautain fut nommé par Mgr Sibour promoteur de l'archevêché de Paris, puis vicaire-général du diocèse.

De nombreuses prédications valurent, dans le même temps, a M. Bautain une certaine réputation comme orateur. A part les sermons isolés , prononcés dans diverses circonstances , il faut rappeler les conférences qu'il se chargea de faire à Notre-Dame , dans l'année 1848 , sur la religion et la liberté, ces deux termes dont l'union , dans la politique du théologien , correspond à celle de la foi et de la raison dans sa philosophie. L'abbé Bautain a été appelé plus récemment à professer le cours de théologie morale à la Faculté de théologie de Paris.

Il faut citer de lui , en première ligne , se; vrages philosophiques : Philosophie-psychologie expérimentale (1839 , 2 vol in s . et Philosophie morale (1 842 , 2 vol. in-8); puis des ouvrages plus particulièrement relatifs à la religion, tels que : (a Morale de l'Évangile comparée à la morale des philosophes (1627, in-8), discours couronné par l'Académie de la Marne ; Réponse d'un chrétien aux Paroles d'un croyant (1834, in-8); Philosophie du christianisme (1835,