BAUT
kanonischen Evangelien, etc.; Tubinaue, 1847), ouvrage qui , à part les recherches de M. Baur sur l'authenticité des quatre Évangiles, a surtout fait sensation parla multitude et 1 importance des preuves tendant à rapporter l'Évangile de saint Jean à une époque postérieure a l'époque apostolique; P Évangile de saint Mare, ton origine et son caractère (Das Markus evangelium nach, Ibid., 1851 ) , complément Je l'ouvrage précédent; le Christianisme et l'Eglise chrétienne durant les trois premiers siècles (das Chrislenthum und die christliche Kirche in , etc. , Ibid. , 1863) , ouvrage d'ensemble, comprenant les résultats de toutes les recherches critiques relatives a l'origine du christianisme, etc., etc.
BAUR (Ferdinand-Chrétien), célèbre théologien protestant allemand, né le 21 juin 1792, devint, en 1817 , professeur au séminaire de Blanbeuren et fut appelé, en 1826, à l'université de Tubi ligue, où il est encore professeur titulaire de théologie évangélique. Ses cours et ses travaux lui ont valu la réputation d'un des premiers théologiens de l'Allemagne contemporaine et ont fondé une nouvelle école théologique, V École de Tùbingue , qui compte , entre autres maîtres , MM. Relier, Schwegler, Kœstlin et Hilgenfeld.
Les principaux ouvrages symboliques et dogmatiques de M. Baur sont : Symbolique et mythologie ou la religion naturelle de l'antiquité ,Symboiik und Mythologie oder, etc. Stuttgard, 1824- 1825 . 3 vol.) ; Différence entre le catholicisme et le protestantisme (Der Gegensatz des Protestantismus und Katholicismus. Tùbingue , 2* édit. , 1830] , où l'auteur attaquait la fameuse Symbolique du théologien catholique Jean- Adam Mœhler qui répliqua par ses Nouvelles recherches sur Us différences dogmatiques entre le catholicisme et le protestantisme (Neue Untersuchungen der Lehrgegensaetze zwischen, etc.); Gnons chrétienne, ou Philosophie de la religion chrétienne (die christliche Gnosis oder, etc. Tùbingue, 1835), un des travaux les plus importants sur le guosticisme ; le Dogme chrétien de la réconciliation (die christliche Lehre von der Versrehnung, Ibid., 1838); le Dogme chrétien de la Trinité et de l'incarnation de Dieu (die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und, etc., Ibid., 1841-1843) ; Traité d'histoire dogmatique chrétienne (Lerhbuch der christlicheu Dogmeogeschichte, Stuttgart, 1847), qui peut servir d'introduction aux autres œuvres dogmatiques de l'auteur et contient la erilique de quelques histoires dogmatiques connues.
Parmi les travaux critiques de M. Baur, on remarque surtout : le Parti du Christ dans la communion corinthienne, ou Opposition entre le christianisme de saint Paul et celui de saint Pierre, etc. (die Christusparthei in der korinthischen Gemeinde, etc., 1831), dissertation d'une haute importance qui parut dans la Revue théologique de Tùbingue et destinée à montrer, dans le christianisme primitif, les germes de grandes divergences ultérieures de doctrines; les Epttres de saint Paul, dites Lettres pastorales (Die sogenannten Pastoralbriefe der Apostel Paulus, Stuttgart, 1836) , dont M Baur conteste l'authenticité; Saint Paul, l'apôtre de Jésus-Christ, sa vie et ses ouvres, ses épUres et sa doctrine; étude critique -historique du christianisme primitif (Paulus der Apostel Jesu Christi , etc. , Ibid., 1846), résumé de tous les anciens travaux de 1 auteur sur cet apôtre, avec de nouvelles recherches sur l'origine apocryphe des épitres secondaires; Recherches critiques sur les Evangiles canoniques, leurs rapports , leur origine et leurs caractère- (Kritiache untersuchungen ùber die
HAUTAIN (l'abbé Louis-Eugène-Marie), philosophe et théologien français, né à Paris, le 17 février 1796. se destina à'i'enseignement, et entra, en 1813, à l'École normale, où il eut pour maître M. Cousin, et pour condisciple Jouflroy. Il en sortit en 1816, et fut envoyé comme professeur de philosophie au collège de Strasbourg. 11 fut bientôt chargé, en outre, du même cours a !a Faculté de cette ville. Il exerçait, dit-on, a cette époque, une telle influence sur la jeunesse, que ses élèves s'empressaient de se modeler sur ses allures et son costume. Les tendances religieuses de son esprit ne trouvant pas dans l'éclectisme , ni dans aucun autre système philosophique , une satisfaction assez complète, M. Bautain se jeta dans les bras de la religion et entra dans les ordres. Le professeur de philosophie devint prêtre en 1828, puis chanoine de la cathédrale et directeur du petit séminaire de Strasbourg.
Après les événements de 1830, il se démit de sa chaire du collège. Mais son enseignement à la Faculté et ses livres lui suscitèrent des démêlés avec l'évêque de son diocèse, M. de Trevern . qui trouvait encore le panthéisme dans ce qui pouvait rester de philosophie au milieu des spéculations théologiques de l'ancien disciple de M. Cousin. L'abbé Bautain, qui appuyait son autorité scientifique sur le triple diplôme de docteur ès lettres, en médecine et en théologie , devint , en 1838,doyen de la Faculté des lettresde Strasbourg, et garda ces fonctions ou plutôt ce titre jusqu'en 1 849 : car , dans les dernières années , rem p Lacé à Strasbourg par des suppléants, notamment par M. Ferrari (voy. ce nom) , il consacrait son activité i un établissement rival de l'Université . le collège de Juilly , dont il prit même en main la direction. A cette époque, l'abbé Bautain fut nommé par Mgr Sibour promoteur de l'archevêché de Paris , puis vicaire- général du diocèse.
De nombreuses prédications valurent , dans le même temps, à M. Bautain une certaine réputation comme orateur. A part les sermons isolés, prononcés dans diverses circonstances , a feut rappeler les conférences qu'il se chargea de faire à Noire-Dame , dans l'année 1848 , sur la religion et la liberté, ces deux termes dont l'union, dans la politique du théologien, correspond à celle de la foi et de la raison dans sa philosophie. L'abbé Bautain a été appelé plus récemment à professer le cours de théologie morale & la Faculté de théologie de Paris.
11 faut citer de lui , en première ligne , vrages philosophiques : Philosophie^psychoiogic expérimentale ( 1839, 3 volin-8), et Philosophie morale (1842 , 2 vol. in- 8); pui* das ouvrages plus particulièrement relatifs à la religion , tels que : la Morale de F Émail* comparée à la morale des philosophes (1827, in-ê), discours couronné par l'Académie de la Marne; Réponse d'un chrétien aux Paroles d'un croyant (1834 , in-8) ; Philosophie du christianisme (1836.
