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chose et sur eux : le général sun'eille à tout, et les surveille tous. Vous veillez à votre besogne , à vos affaires, à vos intérêts : vous veillez sur vos enfans, sur vos domestiques, sur votre ménage. Quoique vous ayez coalié divers soins , différentes inspections à des gens qui doivent -yezZ/er pour vous, vous surveillez ci vous réglez tout. (R.)

l3oi. VÉLOCITÉ, VITESSE, RAPIDITÉ.

La vélocité est la qualité du mouvement fort et léger ; la vitesse^ celle du mouvement prompt et accéléré; la rapidité^ celle du mouvement impétueux et violent.

La vélocité marque une grande vitesse : elle marque proprement la vitesse de ce qui vole, de ce qui s'élève dans les airs, de ce qui en parcourt l'espace avec un mouvement très vif.

La vitesse exprime donc un mouvement pressé, hâté : il exprime proprement une course prompte et accélérée.

La rrt';:;i^i/e' est toujours plus ou moins impétueuse, violente, assez forte pour vaincre les obstacles, pour ravager, pour enlever ce qui se rencontre sur son passage.

Ainsi, à proprement parler, vous direz la reVoczVe d'un oiseau , la vitesse d'un cheval, la rapidité d'un torrent. (K.)

l302. VÉNAL, MERCENAIRE.

La chose vénale est à vendre : on l'acquiert; elle est à vous en toute propriété : son effet est toujours absolu. Le mercenaire, au contraire, n'est qu'au jour le jour; il est au plus offrant, aujourd'hui pour, et demain contre. On dira que le parlement d'Angleterre est vénal, mais non pas qu'il est mercenaire. On ne dira pas d'un écrivain qui se vend alternativement, qu'il est vénal, mais qu'il est mercenaire et que sa plume est vénale, car elle aliène définitivement ce qu'elle émet.

Le caractère de la vénalité est de transmettre sa propriété; celui du mercenaire n'est que de la louer à temps. Le premier a la capacité; le second, l'habitude. Le mercenaire fut vénal, mais l'homme vénal n'est pas toujours mercenaire. (R.)

l3o3. VENDRE , ALIÉNER.

Prendre, c'est donner, céder pour de l'argent, pour un certain prix, une chose dont on a la propriété, la libre disposition : aliéner, c'est transférer à un autre la propriété d'un bien quon lui ^'end ou qu'on lui donne, dont ou le rend le maître d'une manière ou d'une autre.

On vend ce que quelqu'un achète : on aliène ce qu'un aulre acquiert.

'fauis. ÉDiT. TOMB n. ag

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Tout ce (|iii s'iipprécie ru argent, se vend, fonds , mobilier, denrée, ninrcliJiidisr, travail, etc. On \\ aliène (|ue des fonds, des rentes, des droits, une suecesbion , un niol)ilier de prix qui tient lieu de fonds.

On n aliène que ce (ju'ou a ; car comment transférer une propriété qu'on n'a point? Mais ou vendra fort bien quehiuefois ce qu'où n'a pas, comme, par exemple, sou crédit, son honneur, sa conscience, etc. ; c'est surtout quand on n'en a point qu'on les vend. (R.)

l3o4. VÉNÉRATION, RESPECT.

Ce sont des égards qu'on a pour les gens : mais on leur témoigne de l'estime par la vénération ; et on leur marque do la soumission par le respect.

INous avons de la vénération pour les personnes en qui nous reconnaissons des qualités éminentes; et nous avons du respect pour celles qui sont fort au-dessus de nous, ou par leur naissance, ou par leur fortune.

L'Age et le mérite rendent vénérable. Le rang et la dignité rendent respectable.

La gravité attire la vénération du peuple : la crainte qu'on lui inspire le tient dans le respect. (G.)

l3o5. VÉNÉRATION, RÉVÉRENCE, RESPECT.

ha vénération est un profond respect; elle n'a au-dessus d'elle ([ue l'adoration. La référence est une crainte respectueuse; elle impose donc avec le respect une sorte de frein. Le respect est une distinction honorable ; c'est le premier on le moindre degré d'honneur.

La vénération est l'hommage de l'inuiiilité ou de la supplication : vovis la devez à l'éminence des objets (ju'il convient d'exalter. La réi^érence est l'hommage de la soumission ou de la faiblesse : vous la devez à l'autorité des objets qu'il faut craindre. Le respect est l'hommage de l'infériorité ou de l'abaissement volontaire : vous le devez à l'élévation des objets qu'il s'agit dhouorer. Pascal dit que le respect est de se gêner pour les autres : je crois (jue le respect consiste proprement à se mettre au-dessous des autres ; la révérence , à se tenir devant les autres dans la réserve d'une grande modestie ; la vénération, à tomber , pour ainsi dire, aux pieds des autres ou à leurs genoux.

La vénération exprime une sorte de piété par une sorte de culte : ainsi nous vénérons proprement les choses saintes; mais, outre la piété religieuse, il y a la piété naturelle tpi'uu (ils a pour sou père, un citoyen pour la patrie. La révérence exprime un sentiment presque semlilaitle à celui de la crainte filiale, et de la manière dont un lîls est eu présence d'.ni père : ainsi les Latins disaient la révérence du disci-