JUGEMENT, SENS

Le sens intellectuel doit , selon le mot , et par une analogie évidente, être dans l'esprit ce que le sens matériel est dans le corps); c'est la faculté de prévenir, connaître, distinguer, discei'ner les objets, leurs qualités, leurs rapports'; lorsque cette faculté lie, combine ces rapports, et prononce sur leur existence, c'est le Jugement.

Le sens est, ce me semble, l'intelligence qui rend compte des choses; et \e jugement , la raison qui souscrit à ce compte : ou si l'on veut , le sens est le rapporteur qui expose le fait, ou le témoin qui en dépose ; et le jugement , le juge qui décide, ^ous jugeons sur le rapport de nos sens.

Lie jugement est selon le sens. Qui n'a point de sens n'a point de jugement ; qui a peu de sens a peu de jugement ; qui a perdu le sens a perdu \e jugement. Il est évident que le sens, qui donne la connaissance des choses , règle \e jugement, qui prononce sur l'état des choses.

Il est facile de comprendre pourquoi le jugement et le sens sont si souvent confondus : c'est la même faculté de l'esprit appliquée à des opérations différentes , mais liées ensemble. Ainsi, l'on dit partout que le sens est la faculté de comprendre et déjuger raisonnablement, selon la droite raison ; mais il est clair que, quand cette faculté/ug^e, c'est le jugement, et que l'idée Ae juger est absolument étrangère au m.ot sens, qui ne peut par lui-même énoncer que des idées analogues à celles des sens physiques.

Le sens est la raison qui éclaire : le jugement est la raison qui détermine. Ainsi, à proprement parler, \e jugement n'est pas , comme le dit un moraliste profond, une grande lumière de l^esprit ; c'est la détermination à recevoir et à suivre , dans les choses morales et intellectuelles , la lumière que le sens lui présente.

Nous sentons bien que le sens n'est pas décidé, déterminé, fixe et ferme comme le jugement , lorsque nous disons à mon sens , pour marquer une sorte d'instinct, de goût, de penchant, une idée, une opinion légère, un avis qui n'est pas raisonné et décidé. Vous parlez ainsi pour dire que vous ne jugez pas, que vous ne portez pas un jugement, que c^est plutôt affaire de goCit que de jugement.

Ce n'est pas que le sens ne juge; mais alors, si nous ne l'appelons pas jugement , la raison en est que ses opérations sont si rapides , qu'on ne les distingue pas , qu'on ne les aperçoit pas; on juge, on se détermine comme par instinct. On voit, on sent, pour ainsi dire, \e jugement qui raisonne ou combine ; on dirait que le sens dispense de raisonner et de combiner dans ces cas-là.

L'homme d'un grand sens voit d'im coup d'oeil , au loin, par-dessus