AUS

l'excès opposé aux manières rudes ; les gens nës grossiers et d'une âme vile se dédommagent de l'un de œs excès^ où Jeur intérêt les plonge envers ceux dont ils espèrent auelque avantage, par l'autre excès, où leur naturel les porte envei's tous ceux août ils croient n'avoir pas besoin: mais la politesse à Tëgard de tout le monde est le point de la bonne éducation.

Ce n'est que pour soi qu'on est austère ; et l'on n'est rude qpe pour les autres;, mais on peut être sévère pour soi et pour les autres*

Les saints se plaisent dans les exercices de VausUrité ; elle était autrefois le partage des cloîtres. Quelaues casuistes afiectent de se distinguer par une morale sévère; c'est une mode qu'on suivra ius<|u'à ce que le goût en soit usé. Il y a des gens assez brutes pour confondre les mœurs mies avec la noblesse des sentimenlSy et s'imaginer qu'une bonnèteté soit une bassesse.

La vie austère consiste dans la privation des plaisirs et des conmiodités; on l'embrasse quelauefois par un goût de singularité qu'on se représente comme un principe ae religion. La morale trop ^ère peut, également comme la moiale relàcbée, nuire à la régularité des mœurs. Le commandement rude fait baîr le supérieur, et ne rend pas l'obéissance plus prompte ni plus soumise. (G.)

En joignant à ces adjectifs des substantifs différents, l'abbé Girard leur a fait prendre des sens trop différents. Prenons-les successivement en les rapprochant des mêmes substantifs : on dit une vie austère^ une vie sévère, une vie rude. Une vie austère est cdle d'un bomme qui se prive de tout plaisir ; sévère, celle d'un komme qui se renferme dans la règle, qui ne se passe, ne se permet et ne se pardonne rien en dehors de ce qui est strictement permis ; une vie rude est celle d'un homme qui souffre des privations, prend de la peine : elle n'est pas toujours volontairê. Une vertu austère n'est pas laite pour vivre dans le monde; c'est celle d'un cénobite ou celle d'Alceste;. une vertu sévère a déjà bien de la peine à s'y maintenir. La vertu ne devrait jamais être rude. Un maître sét;ére ne laisse passer aucune faute ^ ne pardonne jamais; un maître rude a des manières, un ton durs, presque cruels» (V. F.)

160l Austère, Bigooieiiz, Si^in.

Austère. Ijit. austeru^, opposé à mitis, doux. Les liitins, dont nous l'avons emprunté, ne l'emplovèrent jamais que pour exprimer la dureté, soit au physique, soit au moral. Vaustérité naît des principes, des règles qu'on se fait; nous disons une règle austère. Lorsque nous disons au'un homme est d'une vertu austère, nous peignons celui à qui les plus rudes épreuves de la vertu sont familières; car si la vertu porte avec elle l'idée du bon, elle a cependant des règles austères, en ce qu'elles exigent des sacrifices pénibles, sans lesquels elle ne serait pas vertu.

L'austérité marque plutôt des règles sévères de conduite dont elle ne s'écarte pas. Cette acception lui est propre dans tous les cas, et elle ne présente pas toujours les idées de vertu ; car nous disons tous les jours d*un scélérat qu'il fut â^aiUeurs austère dans ses mœurs» On est austère pour soi ; et lorsqu'on applique ses règles aux autres, on est près de la sévérité^ La Bruyère a dit : tp$*un philosophe chagrin et austère effarouche et fait soupçonner que la vertu est d'une pratique ennufeuie. Séoirc, autre moi latin, severus, se dit aussi des personnes et des choses; il est en opposition avec beniggws. L'homme sévère ne connaît que le principe et la règle, il est juste*

aux

actions,

coup d^ommes furent austères pour eux, sans être sévères aux. autres; d'autres aonisévères pour autrui, sanaétre austère* pour eux-mémea. OnadmiM