Déshoonôte, Malhonnôte

Il ne faut pas confondre ces deux mots ; ils ont des significations toutes différentes. Déêhonnéte est contre la pureté ; malhonnête est contre la civilité, et quelquefois contre la bonne foi, contre la droiture. Des pensées, des paroles déshonnéUSy sont des pensées, des paroles qui blessent la chasteté et la pureté. Des actions, des manicres fnalhormétes , sont des actions, des manières qui choquent les bienséances du monde, l'usage des honnêtes gens, la probité naturelle, et qui sont d'une personne peu polie et peu raisonnable.

Un procédé déshonnéte serait mal dit s'il ne s'agissait pas de pureté; il faudrait dire un procédé malhonnête. Ce ne serait pas non plus bien parler que de dire, une parole maUumnéte pour une parole sale ; et quelques-uns de nés écrivains, qui disent, en ce sens-là, des chansons malhonnêtes, ne sont pas à suivre ; il faut se servir, dans ces rencontres, du mot de déshonnéte,

Déshonnéte, au reste, ne se dit guère que des choses : on ne dit guère, une femme déshonnéte, un homme déshonnéte, pour dire, une femme ou un homme impudique.

Malhonnête se dit également des personnes et des choses. Il est difficile, ft-t-on dit, qu'un malhonnête homme soit bon historien. On oublie plus aisément une réponse grossière, quoique malhonnête et désobligeante d'ailleurs, qu'une répartie fine et piquante.

Il faut aii'e à peu près la même chose de déshonnêtetéeimalhonnêteté, que de déshonnéte et malhonnête, avec cette différence que malhonnêteté et déshornié-teté se disent des personnes comme des choses.

Il faut encore remarquer que, comme déshonnéte et malhonnête sont oppo* ses à honnête, qui signifie tout à la fois une personne chaste et une personne polie, déshonnêteté et malhonnêteté le sont à honnêtetéy qui a aussi deux significations. Cbr de même que nous dirons d'une personne qu'elle est fort honnéUj pour marquer sa régularité ou sa politesse, nous exprimons l'un ou l'autre par le mot à'hannéteti, (Bouhours, Remarques nom)elleSy t. II, p. 86.)

416. Désoccnpé, DésœuTré. Le sens propre de ces mots est claiiement déterminé par leur rapport ma^

nifeste avec ceux d'occupation et d'û?ut^e. L'homme désoceupé n'a point d*oe^ cupation : l'homme désccuvré ne fait oBuvre quelconque. Voccupation est un emploi de ses facultés et du temps, qui demande de l'application, de l'assiduité, de la tenue. L'cpuvre est une action ou uu travail quelconque, qui nous exerce et ne nous laisse pas dans Tinaction. On est désoceupé quand on n'a rien à faire ; mais, à proprement parler, rien de ce qui occupe. On est désoeuvré lorsqu'on ne fait absolument rien, même rien qui amuse, parce qu'on ne veut rien faire; car c'est là le propre du fainéant.

L'homme désoceupé a du loisir : l'homme désœuvré est tout oisif. On est souvent désoceupé sans être désoeuvré. L'homme actif et laborieux, quand ii est désoceupé ou sans occupation, ne demeure pas désoeuvré; il amuse son loisir par quelque exercice.

Il y a beaucoup de gens (je ne citerai pas pour exemple un certain ordre de femmes), il y a, dis-je, beaucoup de geifs dont la vie est toute désoccupéey quoiqu'elle ne soit nullement désœuvrée ; ils agissent, mais que font-ils ? Ceux qui ne savent pas employer le temps, le tuent, comme on dit.

La Bruyère dit qu'à la ville, comme ailleurs, il y a une classe de sottes gens; c'est celle des gens fades, oisifs, désoecupés : ils pèsent aux autres. Le temps^ dit^il encore, pèse aux gens désœuvrés, et parait court à ceux qui sont occupés utilement.

Vous reconnaîtrez l'homme désoceupé à un certain air de malaise et d'inquiétude : il semble chercher quelque chose qui lui manque. Vous reconnaîtrez l'homme désœuvré à un certain air de langueur et d'inertie ; il semblo attendre (quelque chose qui l'anime.

L'ennui est la peine de l'homme désoceupé ; et l'oisiveté la punition de l'homme désoeuvré.

Le root de désoceupationy dit le Dictionnaire de Trévoux, s'applique à l'action de l'esprit comme à celle du corps, et celui de désœuvrement convient particulièrement à cette dernière sorte d'action. (R.)