EnTie, Jalousie

Voici les nuances par lesquelles ces mots différent :

lo On est j'a/ouo? ae ce qu'on possède, et envieux de ce que possèdent les autres : c'est ainsi qu'un amant esi jaloux de sa maîtresse; un piince, jaloux de son autorité (EncycL^ V, 738.)

La jalousie est donc, en quelque manière, juste et raisonnable, puisqu'elle ne tend qu'à conserver un bien qui nous appai*tient, ou que nous croyons nous appartenir ; au lieu que l'envie est une fureur qui ne peut souffrir le bien des autres. (La Rochefoucacld.)

La jalousie ne règne pas seulement entre des particuliers, mais enti^ des xrations entières, chez lesquelles elle éclate quelquefois avec la violence la plus funeste : elle tient à la rivalité de la position, du commerce, des arts, dot talents et de la religion. (EncycL, VUI, A'^A

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I/homme qui dît qu'il n'est pas né heureux poutrait du moins le devenir par le bonheur de ses amis ou de ses proches : Yenvie lui ôle cette dernière ressource. (La Brutàrb, Caract.f ch. xi.)

2o Quand ces deux mots sont relatifs à ce que possèdent les autres, envimx dit plus que jaloux. IjC premier marque une disposition habituelle et de caractère; l'autre peut désigner un sentiment passager ; le premict désigne un sentiment actuel plus fort que le second. On peut être quelquefois jaknia sans être naturellement envieux : la jalousie, surtout au premier mouvement^ est un sentiment dont on a quelquefois peine à se défendre ; Venvie est un sentiment bas, qui ronge et tourmente celui qui en est pénétré. {EncycL, V, 738.)

ùi jalousie estJ'eflet du sentiment de nos désavantages comparés au bien de quelqu'un : quand il se joint à cette jalousie de la haine^ et une volonté de vengeance dissimulée par faiblesse, c'Àt entne. {Connaiss. de l'esprit humain, page 85.)

Toute jalousie n'est point exempte de quelque sorte d'envicy et souvent même ces deux passions se confondent. Uenvie, au contraire, est quelquefois séparée de làjalousiey comme est celle qu'excitent dans notre âme les conditions fort élevées au-dessus de la nôtre, les grandes fortunes, la faveur, le ministère.

L'envie et la haine s'unissent toujours et se fortifient lune l'autre dans un même sujet ; et elles ne sont reconnaissables entre elles qu'en ce que l'une s'attache à la personne, l'autre a l'état et à la condition. (La Brutbrb, CoToet.^ ch. XI.)