Haine, Ayersion, Antipathie, Répugnance
Le mot de haine s'applique plus ordinairement aux personnes. Les mots d'aversion et d'antipathie conviennent à tout également. On ne se sert de celui de répugnance qu'à l'égard des actions, c'esl-4i-dire lorsqu'il s'agit de faire quelque chose.
La haine est plus volontaire, et parait jeter ses racines dans la passion ou dans le ressentiment d'un cœur irrité et plein de fiel. L'aversion et l'antipalhU sont moins dépendantes de la liberté, et paraissent avoir leurs sources dans le tempérament ou dans le goût naturel ; mais avec cette différence, que l'avet' sion a des causes plus connues, et que V antipathie en a de plus secrètes. Pour la répugnance, elle n'est pas, comme les autres, une habitude qui dure; c'est un sentiment passager, causé par la peine ou par le dégoût de ce qu'on est obligé de faire.
Les manières impertinentes et les mauvaises qualités qu'on remarque dans les personnes, ou qu'on leur attribue, nourrissent la haine i elle ne cesse que quand on commence à les regarder avec d'autres jeux, soit par reconnaissance pour quelque service, ou par un mouvement d'mtérêt. Les défauts que nous avons en horreur, et les façons d'agir opposées aux nôtres, nous donnent de V aversion pour les personnes qui les ont; elles ne cesse que lorsque ces personnes changent, et s'accommodent à notre esprit et à nos mœurs, ou que nous changeons nous-mêmes en prenant leurs mclinationa. La difTérence do tempérament, la singularité de Thumeur, l'esprit particulier, et le je ne sais quoi d'un air qui déplaît, produisent VaniipaUiie ; elle dure jusqu à ce que les ressorts secrets du sang et de la nature aient fait un assez grand changement dans le goût pour qu'il soit universel ou entièrement soumis à la raison. Uu^ infinité de motifs particuliers peuvent causer la répugnance qu'on a à user des choses ou à les faire, selon la nature de ces choses, les occasions et les circonstances ; on ne la seut qu'autant qu'on est contraint par les autres, ou^u'on se contraint soi-même.
La haine fait tout blâmer dans les personnes qu'on hait, et y noircit jusqu'aux vertus. L'aver^ton fait qu'on évite les gens, et qu'on en regarde la société comme quelque chose de fort désagréable. L'antipathie fait qu'on ne peut
