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des histoires particulières , etc. etc. , avec des subdivisions à l'intlni.
2o Les fastes sont des espèces de tablettes^ ou des notes^ des inscriptions, des nomenclatures^ en un mot, des souyenirs de changements autfaenticpes dans l'ordre public, d'actes solennels^ d'institutions nouvelles ^ d'origines importantes, oe personnages illustres^ les plus dignes d'être transmis à la postérité. Cnéius Flavius compila le premier, à Rome, des fastes pour annoncer au peuple les jours de plaidoierie ou de palais. On eut ensuite des fastes sacrés, des fastes consulaires^ etc., espèce de calendrier où l'on annonçait les fétes^ les assemblées publiques, les jeux publics, les magistrats élus, tes jours heureux ou malheureux.
Nos modernes abrégés chronologiques peuvent servir à donner une idée du genre et de la manière des fastes.
3» La chronique est l'histoire des temps^ on Vhistoire chronologique divisée selon Tordre des temps. La chronologie est son objet principal. La plus an* denne des chroniques conservées, celle des marbres de Paros ou d'Arondel, ne marque certains événements, tels qu'une fondation, une émigration, des morts célèbres^ que pour fixer le temps écoulé depuis leur arrivée. Les savants qui, comme Marsham et Petau, ont écrit des chroniques, semblent aussi suboidonner les faits aux dates» en discutant, éclaircissant et déterminant les époques.
Les gazettes sont des espèces de chroniques.
4o Les annales sont des chroniques ou des histoires chronologiques divisées par années, comme les journaux proprement dits le sont par jour«. La chro^ nique des Grecs était réglée par les olympiades, et celle des Romains par les consulats.
Un savant Romain, cité par Âulu-Gelle, prétendait que Vhistoire diffère des annales, en ce que Thistonen parle du temps présent, et rapporte ce qu'il a ^, tandis que 1 annaliste parle du temps passé, et rapporte ce qu'il n'a point vu. Cette distinction, appuyée par Servius, est fondée sur ce que le mot histoire signifie en grec une expérience propre. Tacite, dans la division de son grand onvrage, paraît s'y être conformé. Mais Âulu-Gelle établit fort bien que Vhisloire est à l'égard des annales ce que le genre est à l'espèce. On ajoute, d'après Cicéron, que les annales se bornent à exposer les faits sans ornements, année par année; au lieu que Vhistoire raisonne sur ces mêmes faits^ dont elle recherche les causes, les motifs, les ressorts, etc.
5o Les mémoires sont, comme le dit fort bien Bacon, les matériaux de yhistoire. Aussi plusieurs de ses ouvrages sont-ils intitulés : Mémoires pour servir à Vhistoire, comme ceux de à'Avrigny. Le st jle de ce genre est libre ; on peut y discuter les faits; on y développe les affaires, on y entre dans les détails. L'historien puise surtout dans les mémoires des gens employés aux affaires, acteurs ou témoins dignes de foi ; tels (jpie Comines, Sully, wssompière, le cardinal de Retz, etc. Bougeant écrivait Vhistùire d'un traité de paix sur les mémoires d'un grand négociateur.
Les mémoires (ainsi que le mot le porte) ont été ainsi appelés, parce qu'ils conservent et fixent la mémoire des cnoses.
&> Les commentaires sont des canevas à'histoires ou des mèmoireê somtnaires. Plutarqae appelle les commentaires de César, des ëphémérides qui fournissent le fonds ou la matière à Vhistoire, Cicéron dit : ce n'est pas un discours, c'est une table de matières, ou un commentaire un peu moins sec.
7o La relaUon est le récit ou le rapport circonstancié d'urf événement,
de bonnes relations de batailles, dit Leibnitz : la plupart de celles de Tite- Live paraissent imaginaires autant f ue celles de Quinte-Curce, »
