Hypocrite, Cafard, Cagot, Bigot
Paux dévois. Il y a des hypocrites de vertu, de probité, d'amitié, et en tout genre de sentiments honnêtes. Mais les mots de cafard^ cagot et bigotf noui obligent à considérer ici Vhypocrite de religion.
L hypocrite jone la dévotion^ afin de cacher ses vices; le cafard affecte uoe dévotion séduisante pour la faire servir à ses fins; le cagot charge le rôle de la dévotion, dans la vue d'être impunément méchant ou pervers; le bigot se voue aux petites pratiques de la dévotion, afin de se dispenser des devoirs de la vraie piété.
Le premier abuse de la religion, le second la prostitue, le troisième la dénature, le dernier Tavilit.
La dévotion est, chez Yhypocrite, un masque; chez le cafard^ un leurre; chez le cagot un métier; chez le higoty une livrée.
L'hypocrite ressemble à l'ange de ténèbres qui se transforme en ange de lumière; le cafard^ à ce Simon le Magicien qui voudrait acheter les dons du Saint-Esprit pour en faire un commerce lucratif* le cagot^ à ce pharisien qui extermine sa face pour acquérir le droit de déchirer son prochain ; le 6f^of, au juif charnel qui veut avoir satisfait à la loi avec quelques observances ccrémonielles.
Vhypocrite se déguise sous l'appareil de la relî^on. Habile comédien, profond dans sa manœuvre, composé dans ses manières, imposant |)ar tous ses dehors, il fait illusion ; mais une éternelle contrainte, des surprises subites faites par ses passions et à ses passions, la crainte et Tembarras causés par des regaras curieux et pénétrants, l'impossibilité de tenir sa conduite cachée toujours séparée de ses mœurs publiques, le démasquent.
Le cafard fait de la religion un instrument d'iniquité. Artificieux captateur, afiecté pour être remarqué, tout dévot ou plutôt dévotieux avec l'air et les manières du patelinage, il prévient les esprits ; son affectation même, ^a duplicité marquée par ses efforts et par des conti*astes, l'abus de ses succès, le trahissent.
Le cagot accommode la religion à ses vices, à sa méchanceté. Vrai charlatan, fastueux dans son affiche, puissant en paroles et en momeries, monté sur le rigorisme, l'étiquette et la censure, il inspire de la méfiance et de la crainte; ses vanités outrées, la teinte de ses passions dans son étalage, son zèle rude et persécuteur envers les autres et indulgent pour lui, dénoncent son intention et son caractère.
Le bigot se fait une petite religion commode. Misérable pantomime, tout extérieur, minutieux jusqu'à la puérilité, superstitieux, sans vertu ou même sans religion, il se rend suspect et méprisable; son jeu tout contrefait, ses défauts mis à l'aise, son zèle sans charité, des oublis imprudents, le font reconnaître.
Les petits esprits, qui n'ont que de petits moyens pour mettre leurs passions à l'aise et a couvert, sont sujets à devenir bigots. Les dévots d'état, faits pour l'exemple et dominés par leur humeur, sont volontiers cagots. Des sct^lérats qui, jetés parmi des gens simples, bons et religieux, n'ont de courage que pour faire des dupes, seront cafards. Les méchants qui ont besoin de réputation et de respect, d'estime et de confiance, de recommandation et d'éloge, deviendront hypocrites.
Tartufe ne parait être encore que bigot lorsqu'on ne le voit qu'à Tëgiise
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poosser des ëlans^ baiser la terre et se frapper la poitrine : il est eagot lor»qu'afec on grand appareil d'austérité entre la haire et le cilice^il s'arme d'un nui zèle contre le monde> et surtout contre la femme et le tiis de son bienfaiteur. Lorsqu'il fait avec le ciel ses accommodements, qu'il refuse ce qu'il veut pour être forcé à Taccepter^ qu'au lieu de se défendre il s'accuse luimême, pour n'ôtre pas cru^ c est un cafard. Enfin c'est l'^ypoortle coDsommë ^uis tous 1er genres ou toutes les manières d*hypocrisie. (R).
DR
