Maintien, Contenance

Ces deux tèrtnes sont également destinés à expritner l'habitude extérieon dé tout le corps, relativement à quelques vues ; et c'est la différence de ast TUës qtii distingue ces deux s^iionymes.

Le maintien est le même pour tous les états ^ et ne Tarie qu'& raison des circonÉtanbeS. Là contenance varie Aussi seloti les drconstancës^ maiscfatqoe état a la sienne.

Le maintien est pour, marquer des égards aux autres hommes, il est bon quand il est honnête. La contenance est pour imposer aux autres hommes; elle est hdnne quand elle annonce ce qu'elle doit annoutser dans l'occasion : celle du prêtre doit être grave, modeste, celle du magistrat, grave et sérieuse, celle du inilitairé, flërë et délibétée, btc. D'où il suit qu'il ne fattt avoir de la contenance que quand on est eti eiercice, mais qu'il faut toujours avoir un InàitUien hohnête et décent. Le maintien est pour la société ; il est de tons les temps : la contenance est pour la représentation, hors de là c'est pédso- Usme.

Le maintien sëatit marque de Téclucationi et txiême du jugement; il décèle quelquefois Aei vices : il ne faut pds trôn compter sur les vertus qu'il semble ahuoncet*; il prouve pltls en indl qu'en nien. LA oofitetiance indique^ selon les Conjonclures, de l'assurance, de la férbeté, dé l'usage, de la présence d'esprit, de l'aisance, du courage, etc., et marque qu'on a vraiment ces dispositions, soit dans le cœiir; soit dans l'esprit; înais elle est souvent un masque imposieut*. 11 y À htie infinité de bontieS contenances^ pai*ce qu'il y a des états différents, et que les positions vdrient : hiais il n'y a qu'un bon nuitfifîai, parce que l'hdiinéteté civile est une et invariable. (Snoyctopédie^ ¥111, IX. 882.) (b.J

Le maiiitieA est, comtiie dit Dëautée, tt l'habitude extérieure du corps, s Is manière de se tenir; chacun a son maintieny mais il y en a un qui est le ploi honnête , il peut s'apprendre, et nos pères, qui se soumettaient plus respectueusement aux lois oe là civilité^ suivaient les leçons du maître ae maintien.

Là contenance ne s'apprend pas, mais se prend, c*est l'extérieur que nous nous donnons quand nous sommes en repfésentatiod Ou eii lutte. Cest un maintien de circonstance. On dit : faire bonne contenance, coitime faire bonne

Le maintien fait partie de notre manière d'être, la contenance est presque une action.

Si un maître d'armes dit : j'ai été content de son maintien et de sa ccHtenonce dans cette affaire; par maintien il entendra la manière de tenir l'épée, de se iendre; par contenance, Tair courageux.

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 ce boble maitàiefi Quel œil ne seiréîi paâ trob{ié comme le mietit

dit Thësëe^ en aperceTant dippol}te> qdi pe sait ried «ncore 4b. raccosation portëe contre lui par sa belle-mère. Quand il Tapprend^ il perd d'abord toute contenance, puis il repren(i^ dbns la fcoâsciehce aë sa vertu^ une contenance Ûèn et un maintien assuré.

La Tertn a son maintien qui la fait reconnaître : mettei-la en doûtè, accuseï* la, TOUS là reconnaîtrez à sa conienanee.

i Comment, dit La Bhi jère, emprunter une contenance grftTe et importante^ et qui TaTér tisse que je crois le yaioir bien et au delà? )»

Les gens qui n'ont pas l'habitude du monde y apportent un mauvais main* tien; les gens timides perdent vite contenance, burpris, on est décontenancée Quand on n'est pas codtent de son maintien, on cherche Ude contenance. Un objet que l'on tient > un livre que l'on feuillette sert au besoin de contenance. Les colifichets qui Complètent la toilette des femmes ne senreut guère qu'à donner une contenance. (V. F.)

èès. Maison des champs, Mâlsoii de caniiÉtë^ë.

On nomme ainsi tine maison située hors de là ville : mais il y a quelque différence entre les deu^ expressions*

L'idée des champs i-évellle celle de la culture; paltë qu'on ne les a distingués les uns des autres que pour les mettre en valeur ; et l'idée de la campagne réveille celle de la ville; à cause de l'opposition, de la liberté dont on jouit d'un eôté, avec la contrainte oti l'on est de l'autre.

Cela posé^ une thaison des champs est une habitation avec les accessoires ûécessaireè aux vtlés économiques qui l'ont fait construire ou acheter^ comme un verger, un potager, uué basSe-cour, des écuries pour toutes sortes de bétail^ on vivier, etc. Une maison de campagne est une nabitatiôn avec les accessoires nécessaires aux vues de liberté, d'iudépendatite et de plaisir qui en ont suggéré l'acquisitiott^ comme avenues, remises^ jardinsi parterres, nosquets, parc même, etc.

Voilà sur quoi est fdiidé be que dit le P. BouhourS de ces deux etpressions, que la seconde est plus noble que M preinière : c'est qu'une maison de eàm^ poffhe convient Aux jgens de qualité^ vu que leur état suppose de l'aisance ; et qu^unenutt^on des ehanips convient à la bourgeoisie, uont l'état semble exiger ^us d'écotiomie dans la dépense.

CependâUt riëU n'empêche qu'on ne puisse parler de la inotron de campagne d'un bourgeois^ s'il en a une> et de la maison de» ehaxnps d'un chancelier de France, si sa maison n'est en effet que cela : dans le premier casi c'est peindre le luxe du îletit bourgeois; dans le second, c'est caractériser la noble simpli* cité du magistrat : dané tous les delix> c'est parler avec justesse et faire ju8« tice. (B 0