AMI

l'effet d'un coup d'oeil^ et surprend le cœur au moment qu'on ^j attend le moins; il se nourrit des espérances flatteuses d'une parfaite satisfaction et d'une suprême volupté, suggérées par les sens. Cherchant à se cacher^ il se montre mTolontairement : ses mouvements sont quelquefois convulsifs et paraissent, aux yeux des indifférents, tantôt extravagants, tantôt lidicules. C^est une cause assez fréquente de sottises pour soi-même et d'injustice envers les autres.

L'ami souffre Yamant; il n'en est point scandalisé^ lorsque la conduite en est sage. Mais Vantant est toujours inquiet sur l'ami; il le craint, il tâche de le ruiner; et les novices, donnant dans le piège, perdent de solides amis pour se trop livrer à un amant jaloux qui les abandonne ensuite; de sorte qu'au bout du temps, elles se trouvent privées et de l'un et de l'autre.

«i Uamour et Vamitié s'excluent l'un l'autre. L'amour commence par Vamour^ et on ne saurait passer de la plus forte amitié qu'à un amour faible. L'amour q[ui croit peu à peu et par degré ressemble trop à Vamitié pour être une passion violente. L'amour naît brusquement sans autre réflexion, par tempérament ou par faiblesse : un trait de beauté nous flxe, nous détermme. L'amilié, au contraire, se forme peu à peu, avec le temps, par la pratique, par un long commerce. Combien d'esprit, de bonté, de cœur, d'attachement, de services et de complaisance dans les amis, pour faire en plusieurs années bien moins que ne fait quelquefois en un moment un beau visage ou ime belle main ! Le temps, qui fortifie les amitiés, affaiblit Vamour. Tant que l'amour dure, il subsiste de soi-même, et quelquefois par les choses qui semblent le devoir éteindre, par les caprices, par les rigueurs, par l'éloi^nement, par la jalousie. L'amitié, au contraire, a besoin de secours : elle périt faute de soins, de con- Gance et de complaisance. Rien ne ressemble mieux à une vive amitié que ces liaisons que l'intérêt de notre amour nous fait cultiver. Il y a un goût dans la pure amitié où ne peuvent atteindre ceux qui sont nés médiocres. Il est plus ordinaire de voir un amour extrême qu'une parfaite amitié. Il n'y a pas si loin de la haine à Vamitié que de l'antipathie, il semble qu'il est moins rare de passer de l'antipathie h Vamour qu'à Vamitié, Quelque délicat qu'on soit en amour, on pardonne plus de fautes que dans Vamitié. 11 n'y a qu'un premier dépit en amour, comme la première faute dans Vamitié, dunt on puisse faire un bon usage. L'on ne voit dans Vamitié que les défauts qui peuvent nuire à nos amis. L'on ne voit en amour de défauts dans ce qu'on aime, que ceux dont on souffre soi-même. Les froideurs et les relâchements dans Vamitié ont leurs causes; en amour, il n'y a guère d'autre raison de ne s'aimer plus, que de s'être trop aimés. L'amt7»6 peut subsister entre des gens de différents sexes, exempte même de grossièreté. Une femme cependant regarde toujours un bomme comme un homme; et, réciproquement, un homme regarde une femme comme une femme. Cette liaison n'est ni passion, ni ami7t^ pure : elle fait une classe à part. (La BauràRB.)

La tendresse est moins une action qu'une situation du cœur. Elle en rabat la fierté, en amollit le courage, et va quelquefois jusqu'à la faiblesse : les femmes en sont plus susceptibles que les nommes. Son nut paraît trës-désintéressc, toute l'attention s'y portant vers l'objet, sans retour sur soi-même. La sensibilité en fait le caractère; la joie, les larmes, en sont des suites assez fréquentes, et même les défaillances, selon les cas et l'état où se trouve ce qui excite ces mouvements de tendresse.

Uaffectùm est moins forte et moins active que l'amt^t^, et plus tranquille que Vamour} elle est la suite assez ordinaire de la parenté et de Thabitude; elle rend la société gracieuse pour le goût qu'elle y fait prendre, et en bannit la gêne du pur cérémonial.

L'inclinaiion n'est pas dans le cœur une situation décidée ni bien formée; c'est plutôt une dis 'osition à aimer qui vient de quelque chose qui plait dans