Contre les objets qui font tomber en démence

11. Contre les mauvais mandarins qui inlligent des supplices injustes.

12. Contre les extorsions de tout genre des satellites de la justice.

ÏALISSONS , prêtres païens des anciens Prussiens. Ils faisaient l'oraison funèbre fies défunts, etles louaient, dit-on, des larcins, des débauches etdes autres crimes qu'ils avaient connnis durant Jeur vie; |)iiis, levant les yeux vers leciel, ijss'écriaienlciu'ils voyaient le mort voler en l'air, à cheval , revêtu d'armes brillantes, et passer dans l'autre monde avec une suite nombreuse. Voy. Ligastons.

ïâLMUD ou Thalmud, livre qui coutient

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la doctrine, la morale et les traditions judaïques; les Juifs soutiennent qu'il renferme la loi orale, comme la Bible la loi écrite, et ils ajoutent que celui qui n'a lu que la BibUî ne peut se flatter de connaître la religion judaïque. Le mot Talmud vient du verbe hébreu Inmad, enseigner, et signifie proprement doctrine.

t S'il fallait en croire 'os assertions des Juifs, le Talnuid aurait Moïse lui-même pour auteur primitif, qui aurait reçu de Dieu, |)en dant les <V0 jours qu'il |>assa sur la montagne, non-seulement la lettre de la loi, mais aussi son explication et son interprétation. Moïse aurait transmis h Josué ce dépôt sa cré; celui-ci l'aurait laissé aux soixante di-x sénateurs; d'où il aurait passé aux prophètes, jinis h la grande synagogue, et enlin aux ral)l)ins les iilus savants, après la ruine du second temple, jusqu'à ce qu'enfin il soi devenu inqiossible de continuer à le trans mettre de bouche. C'est alors qu'on songea <■ consigner ces traditions par écrit, de peur qu'elles ne se perdissent.

Il y a deux Talmud : celui de Jérusalem e* celui de Babylone.

L'auteur du premier estRabhi Johanan, de la tribu de Joseph, ciui fut chef de la synagogue dans la terre (l'Israël, pendant environ 80 ans. Cet ouvrage, achevé l'an 230 de Je sus-Christ, fut composé poui les Juifs de la Judée; mais comme ces derniers étaient en petit nombre, qu'il est loin de contenir toutes' les constitutions et les décisions, et que d'ailleurs il est écrit dans un hébreu fort barbare et inintelligible à la plupart des Juifs, il est tombé en désuétude, et a fait place au Talmud de Babylone, qui est universellement reçu.

Celui-ci fut composjé pour l'usage des Juifs de la Chaldée et de tout l'Orient ; et il est divisé en deux parties : la Miscitna, ou seconde loi, et la Gémare ou glose, qui est l'interiirétation du texte. La Mischna est duf à Rabbi Juda, surnommé le saint, ou le prince, qui florissait sous l'empereur Antonin, vers l'an 150 de Jésus-Christ. Celui-ci voyant que les études bibliques allaient s'éteignant, cfue les traditions menaçaient de tomber dans l'oubli, et que le peuple juif se dispersait de plus en plus, recueillit tous les papiers et les mémoires des rabbins de son temps, et en conqiosa un recueil qui fut appelé Livre des traditions orales. Ce livre fut reçu par tous les Juifs tant de la Judée que de la Chaldée, et acipiit aussitôt un crédit immense. Il devint pour eux comme un corps de droit canonique, et fut expliqué dans les académies. La Gémare contient les disputes et les solutions des docteurs tant de la Judée que de la Babylonie sur le texte delà .Mischna. Elle fut conuuencée au \' siècle de notre ère, par le rabbin Aser, et achevée au commencement du VI*. La .Mischna est écrite en hé breurabbiniqueassez pur, et la Gémare en hé breu mêlé de chaldéen ; ces deux parties sont mises en regard l'une de l'autre dans les édi fions du Talmud. Le style de cet ouvrage est en général fort obscur, et bny trouve unefoule de

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fables invraisemblables et absurdes, de faits controuvés et de graves erreurs chrouulogiques. 11 a été publié tout entierparBouiberg, Venise, 1520, en douze volumes i i-l'ul. 11 fut réimprimé à Amsterdam, en lTi4.

Le Talmud est divisé en six parties, dont nous allons exposer le sujet en peu de mots.

I" Partie, des semences. — Elle contient onze livres.

1. Des bénédictions. l\ traite nés prières et des actions de grâces h rendre pour lesfruils de la terre et k'S autres grâces reçues ; du temps, (lu lieu où l'on doit les faire; des cireonstanoes qui doivent les accompagner. Il contient 11 chapitres.

2. De l'angle; c'est-k-dire du coin du cliamp que l'on doit laisser à récolter aux pauvres. 8 cliapitres.

3. Des choses doittetises, et principalement de celles dont on doute si la dîme était payée. 7 chapitres.

k. Des plantes hétérogènes , qu'on ne devait pas semer ensemble. 9 chapitres.

5. Du septénaire, et du repos qu'on devait laisser à la terre la septième année. 10 chapitres.

6. Des ablations, et des objets que chacun était tenu de mettre à part pour les oû'rir au prêtre. U chapitres.

7. Des diines, et principalement des premières dîmes que le peuple donnait aux lévites. 5 chaiiitres.

8. Des secondes dîmes, c'est-à-dire de celles que les lévites prélevaient sur ce qu'ils recevaient pour les donner aux [MÔtres, et qui étaient consommées à Jérusalem. 5 chapitres.

9. Du gâteau que les femmes qui pétrissaientlepain étaient obligéesdemettredecûté pour le prêtre, k chapitres.

10. Du prépuce des arbres, dont on ne pouvait recueillir les fruits avant la troisième année depuis qu'ils avaient été plan lés. 3 cl lapitres.

11. Des prémices ; quelle en était la nature, sur quri objet on les |irélevait, comment on les offrait au temiile. k chapitres.

II* Partie, des fêtes. — Elle contient douze livres.

1. Dh sabbat, e( de loul ce qui le concerne ; des lampes (pi'on doit nllumer, de l'huile et de la graisse avec lesquelles on peut les entretenir; du fourneau sui' lequel on doit tenir chauds les aliments. Quels ornements une femme [lent por-(er pour ne pas violer la défensi' d(! porter des fardeaux ; de tout ce qu'il est permis ou défendu de fairecejoui'là. 2V chapili'cs.

2. De rassociation. Il traite de la manière dont plusieurs iiersonnes, qui demeurent ?i une certaine distance les unes des autres, pi'uvent se réunir le vendredi soir pour l)i-(''idre ensemble leur repas, connue s'ils ne l'ormaieiit qu'une seule famille, alin de ne pas fi'juichir le ternie du clicmin qu'il est permis de faire le jour du sabbat. 10 chapitres.

3. De la fête de Pâques ; an soin avec lequel on doit faire dis|)araître le pain levé ; du pain azyme; de ce ([ne l'on doit faire la veille de Picpies ; de l'immolation de l'agneau pasc.'d, comment on doit le faire rôtir, etc. 10 chapitres.

k. Des sirles, qu'on devait payer chaque année, tant pour les sacrifices journaliers quepourles autres ; elde la faculté qu'avaient ceux qui demeuraient dans les pays éloignés de les envoyer collectivement en écus d'or, pour diminuer les frais de transport. 8 chapitres.

6. Du jour de Vexpiation des péchés, et de la manière de le célébrer. 8 chapitres.

6. De la fête des Tabernacles ; quels sont ceux (pji doivent la célébrer et de quelle manière. 5 chapitres.

7. Des jours de fêtes. Il traite de ce qui est permis ou iéfendu les jours de fêtes autres que le salibat ; on recherche par exemple ce qu'il est permis de faire cuire, si on peut retirer des jioissons d'un vivier pour les faire cuire ; s'il est permis de manger un œuf poiidu un jour de fête. Otte question, qui est la première du livre, Un a donné son nom, car on l'appelle aussi le livre de l'œuf.

8. Du jour de l'an, et de la manière de le célébrer, k chapitres.

*9. Du jeûne, et de la manière de s'en acquitter, i chapitres.

10. Du pourim, ou de la fête des Sorts, instituée du temps U'EsIher. 4 chapitres.

11. Des demi-fêtes, c'est-à-dire des jours qui se trouvent entre le premier et le dernier jour de l'octave, et dans lequel il est permis de vaquer à certaines œuvres. 3 chapitres.

12. De la festivité ; c'est-à-dire de l'obligation pour tout homme juif de se rendre trois fois par an à Jérusalem,aux fêtes de Pàiiues, de la Pentecôte et des Tabernacles ; de ceux qui sont dispensés de ce devoir. 3 chapitres.

111° Partie, des femmes. — Elle contient sept livres.

i. Du lévirat; des cas où un homme doit éjiouscr la veuve de son frère, des cérémonies qui doivent accompagner cet acte, des droifsde la veuve. 1(J chapitres.

2. Des contrats de mariage ; de la dot, des droits et des [iriviléges des femmes mariées; du devoir du mai'i ; des droits des filles et des veuves. 13 chapitres.

3. Du tnariage ;dti(;()i\\hieii de manières on peut ac(|uérir une femme; comment se fait la c,éréiiionie; décisions de divers cas mauimoniaux. 4 chapitres.

'i-. Du divorce; de la charte de répudiation; comment on doit l'écrire et la donner. 9 chapitres.

5. Des vœux ; de ceux (pii sont obligatoires et de ceux ([ui n'obligeU jias ; quels sont ceux ipii peuvent faire des vieux. 11 chapitres.

G, Des Nasaréens ;(;oinuientils élaiftiil sépa-

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rés du monde et consacrés à Dieu. 9 chapitres.

7. De la femme soupçonnée d'adultère ; de l'épreuve à laquelle le mari doit la soumettre ; comment on doit lui faire boire l'eau nmère. 9 chapitres.

IV' Partie, des dommages. — Elle contient dix livres.

1. Des dommages occasionnés par les hommes on par les animaux. 10 chaiiilres.

2. Des objets trouves, desdépôts, dcTusure, de l'intérô't, de l'emprunt, du louage, etc. 10 chapitres.

3. Des sociétés commerciales, des héritages, des successions, des achats, des ventes, etc. 10 chauitres.

'i. Du sanhédrin: il traite aussi des tribunaux inférieurs, des jugements, des juges, des témoins, des quatre genres de supplices en matière criminelle. 11 chapities.

5. Du fbuet ; des quarante coups (p^on donnait à ceux (jui étaient coupables d'un délit ; pour rpioi les docteurs ont réduit ce nombre à trente-neuf. 3 chapitres.