BIB

Epîtres catholiques.

6 Aux Humains,

7 Ir« aux Corinthiens.

9 Aux Galates.

10 Aux EphésienS.

11 aux Plnlippiens.

12 Aux Colossiens.

13 lre aux Thessalonic»

li 11' —

15 lre à Timothée.

16 IIe —

17 A Tite.

18 A Philémoii.

19 Aux Hébreux.

20 1" de S. Pierre.

22 1" de S. Jean.

23 IIe — 2i III« — 25 de S. Jacques.

20 de S. Jude.

27 L'Apocalypse.

5° Livre prophétique.

On divise encore la Bible en livres protocanoniques ou canoniques du premier rang, et deutéro-canoniques ou canoniques du second rang; les premiers sont ceux, qui oui été universellement reçus par toutes les Eglises ; les autres sont ceux qui ont d'abord été inconnus à quelques Eglises, ou rejetés par elles jusqu'à ce que leur authenticité eût été parfaitement constatée. — Les deuterocanoniques de l'Ancien Testament sont les deux livre* des Marhabées, Tobie, Judith, la Sagesse, V Ecclésiastique, Baruch, et certaines parties des livres île Daniel et d'Esthtr. Tous les autres sont proto-canoniques. Ces derniers sont les seuls reconnus par les juifs, et admis par eux. dans le canon des Ecritures. Ce sont aussi les seuls dont on ait le texte hébreu. Les deutéro-canoniques sont rejetés par les prolestants comme apocryphes.

Les deutéro-canoniques du Nouveau Testament sont l'Epîlre aux Hébreux, les Epi 1res de S. Jacques et de S. Jude ; la seconde de S. Pierre, la seconde < t la troisième de S. Jean, l'Apocalypse de S. Jean et quelques courts fragments des Evangiles. Les protestants avaient d'abord rejeté ces livres, mais ils les ont presque partout réintégrés dans les nouvel es éditions de la Bible. — La partie proiocanonique de l'Ancien Testament forme ce que l'on appelle les livres sacrés des juifs ; et la Bible, dans son intégrité, est le livre sacré de tous les chrétiens. C'est une source inépuisable à laquelle vont s'abreuver, depuis dix-huit siècles, tous ceux qui sont ou qui se disent les disciples de Jésus; mais, faut-il (avouer? si quelques-uns y trouvent la vie, d'autres y boivent la mort. Car Dieu, en faisant entendre sa parole à la terre, a dû y établir un tribunal pour en interpréter les difficultés. Ce tribunal existait dans l'ancienne loi, il existait dans le collège des prêtres, dans ce que plus tard on appela le sanhédrin. L'Eglise a succédé à la Synagogue avec une puissance encore plus étendue, et celte puissance lui a été accordée par son divin chef. Admettrons-nous avec les protestants que chacun a la libre interpréta-

tion de l'Ecriture sainte? mais alors chacun abondant dans son sen9 particulier, il y aura autant d'interprétations que de lecteurs ; ■la vérité ne sera plus une, et la parole de Dieu n'aura pas plus de consistance que la parole de l'homme. C'est ce que l'expérience .démontre clairement, car nous voyons que 'l'église protestante se fractionne et se subdivise chaque jour en sectes sans nombre. Mais, dira-t-on peut-être, pourquoi Dieu n'a-t-il pas énoncé sa parole de manière à prévenir toute ambiguïté? Hé! qui sommesnous pour prescrire an Tout-Puissant ce qu'il aurait dû faire? Ne voyons-nous pas d'ailleurs que les textes les plus simples, les propositions les plus naturelles, les plus littérales, les moins amphibologiques, sont celles qui ont soulevé le plus de questions, suscité le plus de subtilités? Disons donc, en terminant, que la Bible renferme du lait pour les enfants, du pain pour les aduhes, du vin pour les vieillards, des remèdes poulies malades, du baume pour les blessés, des caustiques pour les désespérés, mais aussi du poison pour les présomptueux. C'est donc avec raison que l'Eglise refuse son approbation aux nombreuses traductions qu'en font témérairement, en langues modernes, des hommes qui n'ont reçu, pour une œuvre aussi importante, ni mission, ni inspiration; c'est avec sagesse qu'elle défend de la mettre indifféremment entre les mains de ceux qui ne sont pas capables de la comprendre. Yoy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Bible.

BIBLE (Versions de la). Avant Jésus- Christ, il n'y eut guère que deux traductions de l'Ancien Testament; la version chaldaïque, appelée communément le Targoum, et la version grecque connue sous le nom de version des Septante. Depuis l'établissement du christianisme, l'Ancien et le Nouveau Testament furent successivement traduits eu différentes langues. Mais jusqu'à l'invention de l'imprimerie, on ne trouvait guère de versions de la Bible que dans les langues dont on faisait usage dans la liturgie des différents peuples chrétiens; c'est-à-dire en grec, en latin, en syriaque, en arabe, en copte, en éthiopien, en arménien, en géorgien, en persan, en slave et en gothique. Une grande partiedes versionsorientiles dos deux Testaments ont é é réunies dans les polyglottes de Paris et de Londres. Dans les derniers siècles, l'Eglise, prévoyant le mauvais usage que des gens ignorants pouvaient faire de la lecture de la Bible, s'opposa presque toujours à ce qu'on en mît entre les mains des simples tidèles des traductions complètes en langue vulgaire, surtout lorsqu'elles n claienl pas accompagnées d'explications faites par des personnes sages et éclairées. 11 en parut cependant quelques-unes soit avec l'approbation de l'autorité ecclésiastique locale, soit malgré son opposition. Mais la libre interprétation de l'Ecriture étant le fondement principal des diverses communions protestantes, on ne larda pas à voir paraître des traductions des livres saints dans la langue de tous les peuples qui comptaient des

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DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

protestants dans leur sein. Or, comme l'on crut voir des cireurs et de la mauvaise foi dans la plupart de ces versions, les catholiques en entreprirent de leur côlé; de sorte que maintenant il n'est point de peuple en Europe qui ne possède un grand nombre de ces tiadiict'ons en langue vulgaire. Il serait injuste d'accuser aujourd'hui les prolestants d'infidélité dans la traduction de la Bible. Cependant il existe de nombreuses et notables différences entre les versions catholiques et protestantes. Ces variantes viennent principalement de ce que les protestants traduisent toujours sur le texte hébreu tel qu'on doit le lire suivant la Massore, et sur le texte grec du Nouveau Testament, tandis que les catholiques traduisent presque constamment d'après la Yulgate, qui est la version autorisée et suivie depuis fort longtemps dans L'Eglise latine. — Mais depuis le commencement de ce siècle les traductions des protestants ont pris un essor immense, comme on le verra dans l'article Bibliques (Sociétés).

B1BLIOMANCIE, des deux mots grecs (3teXtoï, livre ou bible, et peuntia, divination ; sorte de divination employée pour connaître les sorciers et pour éviter les embûches du démon. On prétend que pour reconnaître si une personne était véritablement sorcière on la mettait dans un des plateaux d'une balance, et une bible dans l'autre. Si la personne pesait moins, elle était innocente; si elle pesait plus, elle était jugée coupable. Il y avait une autre divination au moyen de la Bible et beaucoup plus répandue; elle consistait à ouvrir ce livre au hasard, el on tirait des inductions du verset qui tombait le premier sous les yeux.

BIBLIQUES (Sociétés). Jusqu'à la fin du siècle dernier, les protestants se moquaient du zèle des missionnaires catholiques, qui les portait à s'expatrier pour aller porter ia lumière évangélique jusqu'aux exlrémilés de la terre, à travers mille périls et avec des travaux sans nombre. Mais voilà qu'ils se sont pris eux-mêmes à vouloir propager leur doctrine dans toutes les contrées du monde connu. Ils envoient des missionnaires largement rétribués dans toutes les nations où ceux-ci peuvent résider sans danger. Mais ils comptent moins sur la parole de leurs ministres que sur la lecture de l'Ecriture sainte, pour convertir les peuples à la religion de Je- us, toujours en vertu de ce principe que l'homme est juge de la parole de Dieu. En conséquence une Société biblique a été fondée à Londres au commencement de ce siècle, et trente ans après elle comptait dans l'Angleterre seule 029 sociétés auxiliaires. D'autres sociétés ont été établies de même à Paris, Lyon, Toulouse, Montpellier, Nîmes, Strasbourg, Nantes, Montauban et aulres parties de la France, dans les Pays- Bas, la Suisse, la Prusse, dans toute l'Allemagne, la Suède, le Danemark, les Etats- Unis, etc., etc. Chaque année la Société biblique de Londres reçoit seule annuellement de deux cen'.s à deux cent cinquante millions de francs en souscription; en J832, elle avait

fait imprimer 1-2,000,000 d'exemplaires de la Bible en 143 langues. Les fonctions des missionnaires protestants se bornent à peu près à faire des lectures de la Bible et a en répandre avec profusion des exemplaires. On reproche à plusieurs de ces traductions d'êtres fautives, incorrectes, barbares et inintelligibles aux peuples mêmes pour lesquels elles ont été faites. Mais fussent-elles correctes , elles ont un inconvénient immense. En effet peut-on espérer que des peuples totalement étrangers à nos mœurs, à nos coutumes, à nos dogmes, à notre éducation, à notre littérature, se trouvent amenés à notre foi par la lecture d'un livre qui doit leur paraître au moins incompréhensible? Lorsqu'un Indien, par exemple, trouve un passage qui condamne l'amour des richesses, l'attachement aux biens de la vie, peut-il penser que c'est là la Bible, ce livre des chrétiens, connus dans l'Inde par leur insatiable cupidité? Lorsqu'un brahmane lit le chapitre de la manducation de l'agneau pascal ou du sacrifice de la vache rousse, ne doit-il pas rejeier la Bibleavecmépris, comme un livre d'infâmes parias, assez immondes pour tuer des vaches et mangerde la chair des animaux? Oue peut comprendre un Bolocudo ou un Holtentot aux prophéties d'Isaïe ou aux Epîlres de saint Paul? Un Papoua ou un Palagon ira-t-il méditer sur le premier chapitre de l'Evangile de saint Jean? Aussi les protestants conviennent-ils eux-mêmes que la lecture de la Bible n'a produit aucun fruit chez les peuples étrangers qu'ils ont voulu convertir, qu'elle n'a pas fait un seul vrai prosélyte, et que des millions ont été dépensés en pure perle. M. Perceval, ministre protestant et chapelain ordinaire du roi d'Angleterre, après avoir passé en revue, dans une brochure intitulée : Baisons pour lesquelles je ne suis pas membre de la Société biblique, les traductions de la Bible exécutées en Europe et en Asie, et relevé les erreurs grossières, les hérésies monstrueuses qu'elles renferment; après avoir déploré la perle des sommes immenses employées à cette prétendue bonne œuvre (un million six cent mille livres sterling, ou quarante millions de francs), il s'écrie : « Que les pauvres dupes en Angleterre sachent donc maintenant à quelle fin sont employés leurs sous par semaine. Il y a sûrement de quoi glacer le sang dans les veines d'un chrétien, de penser à la présomption sacrilège d'une société qui ose ainsi se jouer de la révélation du Tout-Puissant, cl a la hardiesse de publier aux nations païennes et d'imposer à la crédulité de ceux qui la soutiennent, ces exercices d'écoliers, comme la parole sacrée de Dieu. Ce sont cependant de pareilles traductions que plus d'une fois, aux assemblées de cette société, on a poussé le blasphème jusqu'à comparer au don miraculeux des langues; et un tel système est encouragé, el de pareilles comparaisons sont applaudies par plusieurs de ceux qui, dans d'aulrcs occasions, peuvent passer à liés-juste titre pour ies personnes pieuses et éclairées 1 »

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BIRLISTES. C'est îe nom que quelques auteurs ont donné aux hérétiques qui n'admettent pour règle do foi que le texte de la Bible, sans aucune interprétation, et qui rejelienl l'autorité de la tradition et celle de l'Eglise pour décider les controverses de religion. Ce mot revient à peu près à ce que les juifs entendent par Caraïtes; mais ceuxci diffèrent des Biblistes en ce qu'ils reconnaissent l'autorité de la Synagogue et ne rejettent que les traditions. Les Caraïtes sont regardés aussi par les juifs comme des hérétiques. Plusieurs protestants ont condamné les biblistes dont ils qualifient l'erreur de fanatisme.

BICEPS ov BIFRONS, surnom de Janus, à qui l'on donne deux visages, pour exprimer sa sagesse et la connaissance qu'il a du passé et du présent. Quelquefois il est représenté avec quatre visages, Quadrifrons, par allusion aux quatre saisons, ou aux quatre points cardinaux.

BICHEN, nom vulgaire de Yichnou, seconde personne de la trimourti indienne.

Voyez Vichnou.

BICHNOUB, religieux ou dévols indiens dévoués à Vichnou. Voy. V^ichnavas.

BIDDLÉENS, branche des sociniens, qui niaient la divinité de Jésus-Chrisl. Voy. Sociniens.

BIDENTAL. Les Romains appelaient ainsi le lieu où la foadre était tombée. Il n'était point permis d'y marcher avant sa purification. On l'entourait de palissades et l'on y dressait un aulel pour y sacrifier, en expiation, une brebis de deux ans, appelée en latin bidens, d'où le mot bidenlat. Après le sacrifice le lieu était rendu à sa destination première.

BIDENTALES , prêtres des Romains chargés de purifier les lieux frappés de la foudre au moyen de certaines cérémonies expiatoires. Voy. le mot précédent.

BIEG-OLMAI, divinité des Lapons; c'est le dieu de la pluie, de la mer et des vents; on l'honorait comme le vainqueur de l'Océan et des tempêtes.

BIEL, dieu de la forêt Hercynie, chez lei anciens Saxons. Les bûcherons portaient à ses prêtres leurs haches à bénir. Ce mot est peut-être identique avec le mot allemand actuel beil, qui signifie la hache. Chez les Scandinaves c'était le dieu de la végétation, protecteur des forêts.

B1ELOI-BOG, le dieu Blanc, ou le bon esprit, divinité des Slaves. Voy. Bel-Bog.

BIENHEUREUX. On appelle ainsi, dans l'Eglise catholique , les saints qui jouissent de la béatitude céleste. On dit la bienheureuse vierge Marie, fes bienheureux apôtres. Le paradis est le séjour des bienheureux, c'est-à-dire de ceux auxquels une vie pure a mérité le royaume des cieux. On donne spécialement le nom de bienheureux aux fidèles qui, étant morts en odeur de sainteté, ont été déclarés par le souverain pontife dignes des hommages des fidèles. L'Eglise même permet de leur décerner un culte public, subordonné toutefois à celui qu'elle

rend aux saints canonisés par elle. Acluellement un saint personnage qui doit être un jour canonisé doit passer auparavant par la béatification, c'est-à-dire être déclaré bienheureux. L'Eglise s'est réservé à elle seule de faire cette déclaration, après une enquête juridique constatant les mérites et les vertus de celui qu'elle propose à la vénération des fidèles. Lorsqu'on simple particulier donne à quelqu'un qui n'est pas béatifié le titre de bienheureux, ce n'est qu'un terme de respect et un témoignage qui n'a aucune autorité. On donne encore le titre de bienheureux au souverain pontife.

B1FLID. un des surnoms d'AUfader, le dieu suprême des Scandinaves. Ce mot signifie l'agile.

BIFORMIS, surnom de Bacchus, représenté tantôt comme un jeune homme, tantôt comme un vieillard, tantôt avec de la barbe et tantôt sans barbe.

R1FROLT, arc-en-ciel, pont qui, suivant l'Edda, va de la (erre au ciel. 11 est de trois couleurs, et construit avec autant d'art que de solidité ; cependant il sera mis en pièces lorsque les mauvais génies enfants de Muspelheim y passeront à cheval après avoir traversé les grands fleuves des enfers. Ce pont est en feu, comme il est facile de s'en convaincre à la couleur rouge que nous remarquons dans !'arc-en-ciel ; c'est ce qui empêche les géants des montagnes de monter chaque jour au ciel, comme ils ne manqueraient pas de le faire si ce passage était plus accessible.

BIFROXS, surnom de Janus à deux visages. Voy. Biceps.

B1FUK, génie de la mythologie Scandinave, qui présidait à la peur, ainsi que Bafurr.

BIGAMIE, mariage contracté simultanément ou successivement avec deux femmes.

Un homme qui est dans ce cas ne peut, d'après la prescription de l'apôtre saint Paul, être promu aux ordres sacrés, sans une dispense du souverain pontife. Le mariage avec une veuve ou avec une femme qui n'est pas vierge emporte la même irrégularité. Voy. notre Dictionnaire des Cas de conscience, arl. Bigamie.

BIGOE, un des dieux du bon succès chez les Etrusques.

BIGOT, terme injurieux que l'on emploie pour qualifier un homme qui affecte les dehors de la dévotion, qui se montre scrupuleusement attaché à «les œuvres de religion qui ne sont pas essentielles, au détriment des devoirs de son élat. On s'en sert aussi quelquefois pour désigner un hypocrite. On fait dériver ce mot de l'allemand Bey-Gott ou de l'anglais By God, Par Dieu! sans doute parce que les premiers qu'on a appelés ainsi avaient sans cesse le nom de Dieu à la bouche. Voy. notre Dictionnaire de Cas de conscience, ait. Hypockisib.

j B1LLETTES, nom que l'on donnait autrefois, en France, aux carmes mitigés, institues en 1&32, et qui suivaient la reule des carmes adoucie par Eugène IV .

vir D1CTI0NNMKE DtS RELIGIONS.

BIKOTJKO, le plus parrail des quatre états dans lesquels les brahmanes peuvent se sanctifier, d'après Ezour Yédam. Le premier est la tic commune, et l'état du mariage ; le second est l'état de brahmatchari : le 'troisième, celui de saniassi ; et le quatrième, celui de bikouko. Ceux qui sont parvenus à ce dernier état ne sont plus astrem's à rien (!e particulier ni pour la nourriture ni pour le. logement; ils regardent tout le monde du mémo œil, et reçoivent indifféremment de tous ceux qui veulent leur donner. Ils doivent s'appliquer uniquement a la connaissance de Dieu, sans s'embarrasser des choses de la terre, sans s'émouvoir d aucun événement humain. 11 ne doit plus se trouver en eux ni avarice, ni crainte, ni désir, ni passion, mais ils doivent commander absolument à leurs sens ; s'ils éprouvent encore la moindre faiblesse pour les choses sensibles, leurs œuvres les plus excellente* deviennent inutiles cl dignes de Marne, et l'homme du monde qui remplit ses devoirs leur est infiniment préférable.

B1KOUNI, ordre religieux chez les Japonais. 11 est composé de filles qui habitent des monastères situés le plus souvent auprès des couvents de bonzes, avec lesquels elles vivent familièrement. Leur religion consiste uniquement à avoir la tête rasée et à porter un habit particulier. Quelquefois on en trouve dans les temples, ou elles chantent à deux chœurs avec les bonzes, les hommes d'un côté et les femmes de laulrj. Elles mènent une vie vagabonde et demandent l'aumône. Les désordres auxque s ce genre de vie est sujet, et dans lesquels les likounis tombent trop souvent, n empêchent pas que cet ordre ne soit autorise au Japon ; cependant il faut une permission pour s'y enrôler. Les pauvres bri-uent cette autorisation pour leurs filles, surtout lorsqu'elles sont jolies et en état d émouvoir la charité des hommes. Elles forment plusieurs congrégations, ou plutôt chaque ordre de bonzes a ses hikounis. C'est parmi elles que les yamabos choisissent ordinairement leurs femmes, bien que la plupart aient lait profession de libertinage avant d embrasser ce genre de vie. Ce sont elles qui fabriquent ces robes de papier et autres bagatelles que les bonzes distribuent aux dévots. On les accuse d'avoir introduit au Japon un art beaucoup plus funeste, et maintenant tort répandu dans celte contrée; c'est celui de se faire avorter. ,

BILIOUKAK, un des noms de Piliatchoulchi, dieu du Kamtchastka. Voy. Piliat-

BiLLL enchanteur chez les Quopas d Afriaue Les Nègres redoutent extrêmement lesVlis; ils s'imaginent que ces sorciers ont le pouvoir d'empêcher le riz de croître et d'arriver à maturité, de faire périr es recolles et de gouverner les saisons. Ils prétendent qu'il serait très-dangereux de : le rencontrer occupés à chercher les racines et I, ■ plantes propres à leurs maléfices ; c est pourquoi jamais ils ne traverseront un

bois sans être accompagnés, ou sans porter avec eux des amulettes qu'ils regardent comme des préservatifs assurés. Les Billis sont souverainement détestés, et on ne se fait pas scrupule de les mettre à mort. Souvent même des innocents sont enveloppés dans l'anilbème, car ceux qui deviennent mélancoliques ou qui fuient la société sont accusés d'être possédés de Sora ou du mauves génie; dès lors ils sont regardés comme Billis", et tr.iilés en conséquence.

BIMATHR, en grec Diméter, cest-a-dire qui a deux mères ; surnom de Bacchus. La fable raconte que Sémélé, grosse de lui, ayant exigé témérairement que Jupiter son amant vînt la voir avec tout l'appareil de sa divinité, elle fut consumée par 1 éclat des foudres qu'il tenait en sa roain. Le dieu se hâta de retirer l'enfant qu'elle portait dans son sein, se fit ouvrir la cuisse par Vulcam, y déposa le fœtus, fi! recoudre la plaie par Sabasius, et porta le petit Bacchus le reste des neuf mois nécessaires à la gestation. Le récit absurde ne porte que sur un calembour. Le mot méros, qui signifie cuisse, est en même temps le nom d'une montagne ou la tradition porte que Bacchus fut élevé par Jupiter. C'est le mont Mérou dans les Indes. BIO-SIOU, espèce de tablettes sur lesquelles les Japonais inscrivent le nom de leurs ancêtres défunts. Us les conservent avec respect, et les suspendent ordinairement a la porte de leurs maisons. .

BIOTHANATES. Les anciens appelaient ainsi ceux qui étaient morts par violence. Ils supposaient que leurs âmes étaient arrêtées aux portes des enfers, jusqu'à ce que la durée naturelle de leur vie fût remplie. On remarque une croyance à peu près semblable chez les peuples qui habitent le Kamaon. Voy. Bhout.

B11UD, un des enfers expiatoires, suivant la mythologie mongole. C'est là où les fautes que l'on a commises sur la terre doivent être effacées par cinq cents ans de supplices. Mais chacun des jours de ces années ténébreuses équivaut à un de nos mois, en sorte que ces tourments ont une durée réelle de 18 000 années communes. Les habitants de ces" tristes régions présentent l'aspect de brandons enflammés. Dévorés de faim et de soif, s'ils cherchent à désaltérer leur gosier brula il ils voient aussitôt se dresser autour deux des sabres, des couteaux et .les lances. Sont-ils assez heureuxpour puiser unegoutte d'eau ils ne trouvent plus dans leur main nue du sang, ou le jus distillé par le fumier. Des mets appétissants s'offrent parfois a leurs regards, mais leur bouche devient étoile comme le trou d'une aiguille, leur gosier mince comme un fil, leur ventre se resserre jusqu'à la ténuité d'une paille. Leur nourriture journalière se compose d ordures et d'étincelle,. Quelquefois des arbres leur apparaissent chargés de fruits magnifiques; ils s'en approchent avec de pénibles eflorls, mais a peine y portent-ils la main, que la vision séduisante se dissipe, ou s'ils réussissent à en cueillir un seul, son écorce ne ren-