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longtemps qu'on a interdit aux ecclésiastiques qui sont dans les ordres mineurs la faculté d'exorciser les catéchumènes ou les possédés. 11 n'y a plus que les prélres qui puissent prononcer les exorcismes, encore est-il exigé qu'ils aient une commission particulière de l'évêque, quand il s'agit de chasser les démons des corps des possédés. Dans les premiers siècles de l'Eglise , les possessions étaient fréquentes, surtout parmi les païens, et pour marquer un plus grand mépris de la puissance du diable, on donnait la charge de les chasser à un des derniers ministres de l'Eglise. C'étaient aussi eux qui exorcisaient les catéchumènes. Le pontifical marque au nombre de leurs fonctions celle d'avertir le peuple que ceux qui ne communient point fassent place aux autres ; ce qui est une suite de ce qu'ils faisaient autrefois tant à l'égard des catéchumènes que des énergumènes, qu'ils faisaient sortir de l'église avant l'oblation des dons sacrés

EXOTIQUES, sorcières des Grecs modernes. Elles rappellent les sorcières thessaliennes, qui métamorphosaient en animaux les hommes auxquels elles donnaient des breuvages magiques. Habitantes des cavernes, des lieux arides et des solitudes, on croit les entendre mêler leurs voix rauques aux hurlements des loups ou aux glapissements des chakals. Leur nom seul, qu'il est dangereux de prononcer, occasionne, dit-on, des malheurs. Elles forment des unions monstrueuses avec les vroucola!dvas,dont les corps, frappés d'excommunication, ne peuvent se dissoudre dans le tombeau.

EXOUCONT1ENS, secte d'ariens, ainsi nommés, parce qu'ils soutenaient que le Fils de Dieu avait été fait i\ oùx iVrwv, c'està-dire de rien

EXPECTANTS, secte de fanatiques anglais, qui, prétendant que l'Eglise visible ne subsiste plus, attendaient le retour de l'apôtre saint Jean ; ils soutenaient qu'il était encore vivant, et qu'il devait bientôt reparaître pour rétablir l'Eglise. Les uns croyaient qu'il résidait dans le canton de Suffolk, d'autres qu'il était dans la Transilvanie. Ils lui adressaient des lettres pour le supplier d'accélérer son arrivée, et quand ils voyaient un étranger, ils s'informaient s'il était l'apôtre attendu avec tant d'impaiience. Voy. Chercoeurs.

EXPECÏATION DE LA SAINTE VIERGE, fête que l'Eglise catholique célèbre, en plusieurs diocèses, le 18 décembre; on l'appelle encore Vatlenlcde la Nativité. C'est le jour où l'on commence à chanter les grandes antiennes de l'A vent, appelées les O, lequel tombe le 18 décembre pour plusieurs Eglises, et le 16 du même mois, pour d'autres, suivant l'usage des diocèses de chanter seol ou neuf de ces antiennes.

EXP1ATEUR. On donnait ce nom aux dieux en général, mais particulièrement à Jupiter, parce qu'il élait censé expier les

hommes des crimes qu'ils avaient commis.

EXPIATION.— 1. Les Juifs ont une fêle à laquelle ils donnent le nom de Kippow ou d' Expiation -t elle arrive le 10e jour du mois de (isri, et a été instituée pour la rémission des péchés de tout le peuple. Les autres fêtes étaient consacrées à la joie, mais celle-ci était destinée aux larmes et à la pénitence. L'emploi du grand sacrificateur ai ait, ce jour-là, quelque? chose de plus solennel et de plus respectable. Il lui était alors permis d'entrer dans le sanctuaire, dont l'accès lui était interdit en tout autre temps. 11 se préparait à cette grande cérémonie par une abluiion générale de tout son corps, et par la continence durant l'espace de huit jours. On lui amenait devant le tabernacle deux boucs, sur lesquels il jetait le sort pour savoir lequel devait être sacrifié. L'Ecriture ne nous apprend pas de quelle manière le sort était jeté. Quelques anciens rabbins disent qu'on portait au sacrificateur une urne dans laquelle il y avait deux morceaux de bois, sur l'un desquels étaient gravés ces mots: Pour Jéliova; sur l'autre, on lisait: Pour Azazel. Le pontife, placé entre les deux boucs, secouait l'urne, y menait les deux mains, et prenait de chacune un des morceaux de bois. Si celui où se trouvait écrit Pour Jéhora se trouvait clans sa main droite, ce qui était regardé comme un heureux présage, le bouc placé à sa droite était immolé au Seigneur, et le pontife arrosait de son sang le propitiatoire. Après le sacrifice, on lui amenait l'autre bouc; il mettait les maius sur la tétede cet animal, le chargeait de toutes les iniquités du peuple, et le faisait chasserdans le désert. Voy. Azazel et Bouc émissaire. Celait aussi dans ce même jour que le grand prêtre donnait au peuple la bénédiction solennelle dans laquelle il prononçait le nom redoutable de Jéhova ; c'était la seule fois, mais personne ne l'entendait à cause du bruit des voix et des instruments de musique. Lorsqu'il sortait du Saint des saints, il marchait à reculons, le visage tourné du côté du propitiatoire, et la tète baissée.

Les Juifs modernes célèbrent cette fête par le jeûne; ils se rendent dès la veille à la synagogue, les plus religieux y passent la nuit; le jour de la fête, ils y vont de grand malin et y demeurent une partie de la journée, occupés à la prière, à la récitation des psaumes, à la confession de leurs péchés pour en obtenir de Dieu le pardon. Le soir, on sonne du cor pour annoncer la fin du jeûne; après quoi on sort de la synagogue en se souhaitant les uns aux autres une longue vie. Léon de Modène dit que plusieurs se baignent et se font donner 39 coups de fouet; que ceux qui retiennent le bien d'autrui, et en qui les remords de la conscience ne sont pas éteints, le restituent à cette occasion; qu'on demande pardon à ceux qu'on a offensés; enfin, qu'on fait des aumônes et généralement tout ce qui doit accompagner une sincère pénitence. 11 ajoute qu'autrefois on pratiquait, la veille de celte fête, une cérémonie assez ridicule. Qui consistait à se

frapper trois fois la tête avec un coq vivant, et à dire chaque fois : Qu'il soit immolé au lieu de moi! mais elle a été abolie en Italie et au Levant, comme empreinte de superstition.

2. Les païens avaient aussi des expiations ou cérémonies religieuses par lesquelles ils prétendaient purifier les coupables et les lieux profanes. Il y en avait de plusieurs sortes, et chaque espèce avait des cérémonies particulières. Les principales étaient celles qui se pratiquaient pour l'homicide, pour les prodiges, pour les villes, pour les armées et pour les temples. Voici en quoi elles consistaient, d'après le Dictionnaire de Noël:

Expiation pour l'homicide. — Elle était accompagnée, dès les siècles héroïques, de cérémonies solennelles et gênantes. Lorsque le meurtrier était de haut rang, les rois euxmêmes ne dédaignaient pas d'en faire la cérémonie. Ainsi Coprcus, qui avait tué Iphise, est expié par Euryslhée; Adraste, par Crésus, roi de Lydie; Hercule, par Céix, roi de Trachine ; Oreste, par Démophoon,roi d'Athènes ; Jason et Médée, par Circé, Apollonius de Rliodes a décrit, dans le plus grand détail, les cérémonies de cette dernière expiation, niais elles n'exigeaient pas toutes des rites aussi pénibles. Achille, après avoir tué le roi de Lélèges, se content, i de se laver dans de l'eau courante. Enée n'ose toucher les dieux Pénales qu'il veut emporter, jusqu'à ce qu'il se soit purifié dans quelque fleuve. Les cérémonies romaines étaient différentes de celles des Grecs. Lorsque Horace fut absous après avoir tué sa soeur, les pontifes élevèrent deux autels, l'un à Junoit, protectrice des sœurs, l'autre au génie du pays ; on offrit sur ces autels plusieurs sacrifices d'expiation, après lesquels on fit passer le coupable sous le joug.

Expiation pour les prodiges.— C'était une des plus solennelles chez les Romains. A l'apparition de quelque prodige, le sénat, après avoir fait consulter les livres sibyllins , ordonnait des jours de jeûne, des fêtes, des leclislernes, des jeux, des prières publiques, des sacrifices. Toute la ville était alors dans le deuil et dans la consternation, les temples ornés, les lectisternes piéparés dans les places publiques, les sacrifices expiatoires reitérés pour détourner les malheurs dont on se croyait menacé. V oy. Lectisterne.

Expiation pour des villes elpour des lieux particuliers. — Il y avail dans le calendrier romain des jours marqués pour l'expiation de la ville de Rome : c'était le 5 février, où l'on immolait pour cela des victimes ambur- Inides. Outre «jette fête annuelle, il y en avait une qui revenait tous les cinq ans, et c'est du mot lustrare, expier, qu'on donnait le nom de lustre à un espace de cinq ans. Voy. Aurvrvai.es, Compitm.ks.

Expiation des armées.— Voy. Ahmilustre.

i:.:pinlion pour les temples ou pour les lieux sacrés. — Si quelque criminel entrait dans un lieu sacré, le lieu était profané; il fallait l'expier. OEdipe, exilé de son pays, alla par hasard vers Athènes, et s'arrêta à

Colone près du temple des Euménides, dans un bois sacré : les habitants, sachant qu'il était criminel, l'obligèrent de faire les expialions nécessaires. Ces expiations consistaient à faire des coupes sacrées de laine récemment enlevée de la toison d'une jeune brebis, à répandre de l'eau pure et non du vin, à verser entièrement et d'un seul jet la dernière libation, le tout en tournant le visage vers le soleil ; enfin, il fallait offrir trois fois neuf branches d'olivier (nombre mystérieux), en prononçant une prière aux Euménides.

OEdipe, que son état rendait incapable de faire une pareille cérémonie, en chargea lsmène, sa fille.

Outre ces expiations, il y en avait encore pour être initié aux grands et aux petits mystères éleusyniens, à ceux de Miihras, aux orgies, etc. Il y en avait pour toutes les actions de la vie un peu importantes : les noces, les funérailles, les voyages, étaient précédés ou suivis d'expiations. Tout ce qui était réputé de mauvais augure, la rencontre d'une belette, d'un corbeau ou d'un lièvre, un orage imprévu, un songe, et mille autres accidents, obligeaient de recourir aux expiations. Voy. Purifications, Sacrifices. EXTEMPLO, terme usité dans les cérémonies religieuses chez les Romains. Lorsque les sacrifiées étaient achevés, les hérauts criaient Extemplo pour avertir le peuple qu'il fallait sortir du temple. Celle expression correspondait ainsi à Vile, Missaesl, que le diacre prononce après la messe. Par la suite du temps celte formule est devenue un simple adverbe, qui signifie sur-le-champ. Voy. Exesto.

EXT1SPICE, un des instruments qui servaient aux sacrificateurs romains à fouiller dans les entrailles des victimes pour les inspecter.

EXTISPICES, du latin exta inspicere, examiner les entrailles ; c'était le nom de certains ministres des sacrifices, qui avaient la charge d'inspecter les entrailles des victimes pour étudier la volonté des dieux, et en tirer des présages. Celle divination était très en vogue dans la Grèce. En Italie les premiers extispices furent des Etrusques, chez qui cet art élail en grand crédit. Voy. Aruspices

EXTISITC1NE, inspection des entrailles des victimes. Les règles de cet art étaient fort incertaines. Tous les compilateurs assurent qu'on n'a jamais douté qu'un lobe double ne présageât les plus heureux événements. On lit pourtant dans l'Olïdipe de Sénèquo que c'était un signe funeste pour les Etais monarchiques. Vitruve donne a celle science prétendue une origine vraisemblable. « Les anciens, dit-il, considéraient le foie des animaux qui paissaient dans les lieux où ils voulaient bâtir ou camper; après en avoir ouvert plusieurs, s'ils trouvaient les foies gâtes, ils concluaient que les eaux et la nourriture ne pouvaient êlre bonnes; alors ils aban donnaient la localité. »

EXTRAVAGANTES, épllres, décrétâtes ci