INVOCATION A DIEU

Chœur.

Etre éternel, Dieu de bonté, Toi qui remplis l'immense espace!

Nous t'implorons avec humilité :

Sur nous daigne verser ta grâce.

Solo.

Bénis nos innocents travaux,

Protége-nous de ta puissance :

Tu sais que de la bienfaisance

Nous suivons les nobles drapeaux.

Adorateurs de ta sagesse,

Nous cherchons à suivre tes lois ;

De l'amitié nous employons la voix

Pour exhorter notre faiblesse.

Chœur.

Etre éternel, Dieu de bonté, etc.

HYUNE A LA LUMIÈRE.

Chœur.

Eclatante lumière, Tes rayons radieux Annoncent à la terre La puissance des cieux.

Solo.

Toi qui nous charme et nous console {sic). Salut, 6 divine clarté!

Rien n'est égal à ta beauté , Du ciel, ô brillante auréole !

Tu nous dévoiles notre Dieu...

Nous l'admirons dans son plus bel ouvrage De son amour nous retrouvons le gage Dans la vive ardeur de ton feu.

Chœur.

Eclatante lumière, etc.

Nomenclature des (/rades dont se composent les Systèmes ou rites maçonniques le plus généralement pratiqués.

Nous croyons devoir ajouter ici cette nomenclature, |;our que le lecteur puisse se rendre compte de tout ce qui a rapport aux différents systèmes maçonniques, et parce qu'il serait fort difficile de soumettre ces divers articles à l'ordre alphabétique. Nous empruntons encore ce tableau à l'ouvrage de M. Clavel.

Rite ancien réformé. Ce rite, pratiqué en Relgique et en Hollande, est, à quelques légères modifications près, le rite moderne ou français.

Rite des anciens maçons libres et acceptés d'Angleterre. Il se divise en Maçonnerie de Saint-Jean, composée d'Apprentis, de Compagnons et de Maîtres ; et en Maçonnerie de Royale- Arche, qui compte cinq autres grades, savoir : ceux de Maître passé, d'Excellent maçon, de Très-excellent maçon, d'Arche et de Royale-Arche.

Rite ou Maçonnerie éclectique, composée des trois grades ordinaires.

Rite écossais ancien et accepté; il compte 33 grades partagés en sept classes, savoir : Grades symboliques. — 1" Classe. Apprenti, Compagnon, Maître. — 2' Classe. Maître secret, Maître parfait, Secrétaire intime, Prévôt et juge, Intendant des bâtiments. — 3' Classe. Maître élu des neuf, Maître élu des quinze, Sublime chevalier élu. — h' Classe. Grand-maître architecte, Royale - Arche , Grand écossais de la voûte sacrée de Jacques VI. — 5e Classe. Chevalier d'orient. Prince de Jérusalem, Chevalier d'orient et d'occident. Souverain prince Rose-Croix.

Grades philosophiques. — 6' Classe. Grand— ponlife ou Sublime écossais, Vénérable grand-maître de toutes les loges, Noachile ou Chevalier prussien, Royale-Hache ou prince du Liban, Chef du tabernacle, Prince du tabernacle, Chevalier du Herpenl d'airain. Prince de Merci, Souverain commandeur du temple. — 7' Classe. Chevalier du soleil. Grand écossais de Saint-André d'Ecosse, Grand élu chevalier Kadosch. Grades administratifs. — Grand-inspecleur-intiui.ileurcommandeur, Souverain prince du royal se-

cret, Souverain grand-inspecteur-gérféral.

Rite écossais philosophique ; il comporte douze grades : Les Chevaliers de l'Aigle noir ou Rose-Croix d'Hérédoni de la Tour, divisés en trois grades, Chevalier du Phénix, Chevalier du Soleil, Chevalier de l'Iris, Vrai uiacon, Chevalier des Argonautes, Chevalier de la Toison-d'or, Gr uni-inspecteur parfait initié, Grand-inspecteur grand écossais, Sublime maître de l'anneau lumineux.

Rite écossais primitif, principalement pratiqué en Belgique ; il compte 33 grades : Apprenti, Compagnon, Maitre, Maître parlait, Maître irlandais, Élu des neuf, Élu de l'inconnu,Élu des quinze, Maître illustre, Élu parlait, l'élit architecte, Grand architecte, Sublime architecte, Maître en la parfaite architecture , Royale-Arche , Chevalier prussien , Chevalier d'orient, Prince de Jérusalem, Vénérable des loges, Chevalier d'occident, Ch valier de la Palestine, Souverain prince Rose- Croix, Sublime écossais, Chevalier du Soleil, Grand écossais de Saint-André, Maçon du secret, Chevalier de l'Aigle noir, Chevalier Kadosch, Grand élu de la vérité, Novice de l'intérieur, Chevalier de l'intérieur, Préfet de l'intérieur, Commandeur de l'intérieur.

Rite ou Système de Fessier, ou de la Grande-Loge Royale York à l'Amitié de Berlin; neuf grades: Apprenti, Compagnon, Maître, le Saint des saints, la Justification, la Célébration, la Vraie lumière, la l'atrie, la Perfection.

Rite français eu Moderne : sept grades : Grades bleus ou symboliques. — Apprenti, Compagnon, Maître. Hauts grades. — Élu, Écossais, Chevalier d'orient, Bose-Croix.

Rite de la Grande-Loge aux trois globes, à Berlin, composé de dix grades.

Rite Haïtien; il se compose des trois grades du rite des anciens maçons libres et acceptés d'Angleterre, des grades du régime de Royale-Arche et de ceux des Chevaliers américains avec de légères modifications.

Rite d'Hérédom ou de Perfection ; vingtcinq grades: Apprenti, Compagnon, Maître, Maître secret, Maître parfait, Secrétaire intime, Intendant des bâtiments, Prévôt et juge, Élu des neuf, Élu des quinze, Élu illustre chef dos douze Irihus, Grand-maître architecte, Boyale-Arche, Grand élu ancien maître parfait, Chevalier de l'épée, Prince de Jérusalem, Chevalier d'orient et d'occident. Chevalier Rose-Croix, Grand-pontife, Grandpatriarche, Grand-maître de la clef de la maçonnerie, Prince du Liban, Souverain prince âilcple chef du grand consistoire, Illustre chevalier commandeur de l'Aigle blanc et noir, enfin Très-illuslre souverain prince de la maçonnerie grand chevalier sublime commandeur du royal secret.

Rite de Misraim ou d'Egypte ; il compte 90 grades, partagés en 17 classes, soumises elles-mêmes a quatre séries. 1" Série. — I1 Classe. Apprenti, Compagnon, Maître.

•i'Classe. Maitre secret, Maitre parfait, Maître uarcuriosiié, Maître en Israël, Maîireangl lis. — 3' Classe, Élu des neuf, Élu de l'inconnu, Élu des quinze, Élu parfait, Élu illustre. —

h' Classe. Écossais trinitaire, Écossais com-

pagnon, Écossais maître, Écossais panissière, (parisien), Maître écossais, Élu des III (inconnus), Écossais de la voûte sacrée de Jacques VI, Écssais de Saint- A miré. — 5' Classe. Petit architecte, Grand architecte, Architecture, Apprenti parfait architecte, Compagnon parfait architecte, Maître parfait architecte, Parfait architecte, Sublime écossais, Sublime écossais d'Hérédom. — 6' Classe. Royale-Arche, Grand-Hache, Sublime chevalier du choix chef de la première série. 2" Série. — 7" Classe. Chevalier du sublime choix, Chevalier prussien, Chevalier du temple, Chevalier de l'Aigle , Chevalier de l'Aigle noir, Chevalier de l'Aigle rouge, 'Chevalier d'orient blanc, Chevalier d'orient. — 8° Clas e. Commandeur d'orient, Grand-commandeur d'urient, Architecte des souverains commandeurs du temple, Prince de Jérusalem. — 9" Classe. Souverain prince Rose- Croix de Kilwinning et d'Hérédom, Chevalier d'occident, Su lime philosophe, Chaos 1" discret, Chaos 2e sage, Chevalier du Soleil. — 10e Classe. Suprême commandeur des astres, Philosophe sublime. Mineur de clavimaçonnerie, Laveur, Souffleur, Fondeur de clavi-maçounerie, Vrai maçon adepte, Élu souverain, Souverain des souverains, Maître des loges. Très-haut et très-puissant, Chevalier de laPalestine,Chevalierde l'Aigle blanc, Grand élu chevalier Kadosch, Grand-inquisileur-commandeur. 3 Série. — 11e Classe. Chevalier bienfaisant, Chevalier de l'Arc-enciel, Chevalier du B. ou de la Hhanuka (dit Hynaroth) , Très-sage Israélite prince. — 12" Classe. Souverain prime Talmudim, Souverain prince Zakdim, Grand-Haram. — 13° Classe. Souverain grand-pnnee Haram, Souverain pri nce II asidi m. — 1 i'Classe. Souverain granl-prince Hasidim, Grand-inspecteur intendant régularisateur général de l'ordre. i' Série. — La 18* et la 16' Classe comprennent neuf grades voilés — 17u Classe. Souverains grands-princes, Grands-mailres cons ■ tituants représentants légitimes de l'ordre pour la deuxième série, Souverains grands princes, etc. pour la troisième série, Souverains grands-princes absolus, Puissance suprême de l'ordre.

Rite ou Régime rectifié, ou de la stricte observance ; cinq grades : Apprenti, Compagnon, Maître, .Maître écossais, Chevalier de la cité sainte ou de la bienfaisance.

Rite ou Système de Schroeder ; outre les trois grades ordinaires, il compte plusieurs hauts grades qui ont pour base la magie, la théosophie et l'alchimie.

Rite suédois ; douze grades : A. Apprenti, Compagnon, Maître, II. Apprenti et Compagnon de Saint-André, Maitre de Saint- André (ce grade donne la noblesse civile), Frère Sluart. C. Frère favori de Salnmon, Frère f ivori de Saint-Jean ou du Cordon blanc, Frère favori de Saint-André ou du Cordon violet. D. Frère de la Croix-Rouge. — 1" Classe. Membre du chapitre non dignitaire. — 2* Classe, Graud-dignilairc du chapitre. — 31' Classe, le maitre régnant (le roi

FKA

FRA

de Suède) ; il a pour titre: Salomoais sunctificutus, illuminatus, magnus Jehovah.

Rite ou Système d< ? Svedenborg ; six grades: Apprenti, Compagnon, Maître théosophe, Théosophe illuminé, Frère bleu, Frère rouge.

Rite ou ordre du temple; huit grades. Maison d'initiation : Initié, Initié de l'intérieur, Adepte, Adepte d'orient, Grand adepte de l'Aigle noir de Saint-Jean. Maison de postulance: Postulant de l'ordre, adeple du parfait Pélican. Couvent: Écuyer, Chevalier ou Lévite de la garde intérieure.

Rite ou Système de Zinnendorf; sept grades : — Maçonnerie bleue, ou gracies de Sainl-Jean: Apprenti, Compagnon, Maître.

-Maçonnerie rouge: Apprenti écossais, Ma î ire écossais. — Chapitre: Favori de Saint- .lean, Frère élu.

FRANCS-JUGES. L'association des Francsjuges , appelée aussi Tribunal vehmique , Tribunal secret, et Consilium sanctissimum arcanumque delectissimorum tniegerrimorumque virorum, tiès-saint conseil secret d'hommes choisis et très-intègres , parait avoir pris naissance en Westphalie, dans le su' siècle, pour la repression des crimes et des forfaits qui désolaient alors la société. Les membres de l'ordre se partageaient en deux, classes : ceux de la première s'appelaient Loyaux Francs-juges , Chevaliers Francsiui/is avec ormes et écu ; ils étaient nobles et militaires ; ceux qui composaient la seconde classe portaient le titre de Véritables Francsiui/es, ûa Saints juges du tribunal secret ; ils étaient pris en général parmi les bourgeois. Celle association étail censée sous le patronage de l'empereur; mais on ne lui rendait Compte des actes du tribunal qu'autant qu'il s'était fait initier. Les initiations avaient lieu la nuit, soit dans une caverne, soit dans une forèl écartée, soit sous le couvert d'une aubépine. Le récipiendaire s'agenouillait au milieu des Francs-juges, et là, léle nue, l'index el le médium de la main droite posés sur le sabre du franc-comte, il i rononçait ce serment :* Je jure d'être fidèle au tribunal secret, de le défendre contre moi-même, contre l'eau, le soleil, la lune, les étoiles, le feuillage des arbres, tous les êtres vivants, et lou! ce que Dieu a créé entre le ciel et la terre; contre père, mère, frères, sœurs, femme, entants, tous les hommes enûn, le chef de l'empire seul excepté ; de maintenir les jugements du tribunal secret, d'aider à les exécuter, et de dénoncer au présent tribunal ou à tout autre tribunal secret les délits de sa compétence qui viendront à ma connaissance ou que j'apprendrai par des gens dignes de foi afin que les coupables y soient jugés comme de droit, ou qu'il soit sursis au jugement avec le consentement de l'accusateur. ,ie promets, de plus, que ni rattachement, ni la douleur, ni l'or, ni l'argenl, ni père, ni mère, ni frères, ni sœurs, ni parents, ni aucune chose que Dieu ait créée, ne pourront m'engager à enfreindre ce serment, étant résolu de soutenir dorénavant, de toutes mes forces el de tous mes

mojens, le tribunal secret dans tous les points ci-dessus mentionnés. Ainsi, Dieu uie soit en aide et ses saints Evangiles. » Le franc-comte apprenait alors au récipiendaire les signes secrets au moyen desquels les Francs-juges se reconnaissaient entre eux. Les crimes pour lesquels on pouvait être cité au tribunal secret étaient l'abjuration de la religion chrétienne, les pratiques de la magie, la violation et la profanation des églises et des cimetières , l'usurpation du pouvoir souverain consommé à l'aide de la ruse, les attentats commis dans les maisons ou sur les chi mins publics, les violences sur les femmes enceintes, les malades et les marchands, le vol, le meurtre, l'incendie, la désobéissance au tribunal secret. La citation étail écrite sur une large feuille de parchemin à laquelle pendait huit sceaux, celui de six Francs-juties, celui du franc-comte el celui du tribunal. L'huissier du tribunal attachait clandestinement la citation à la maison de l'accusé, ou dans son voisinage, et sommait le premier passant d'en informer celui qu'elle concernait. :-i celui-ci répondait à la citation, il se rendait, trois quarts d'heure avant minuit, sur une place qui lui avait été indiquée, à laquelieaboutissaient au moins quatre chemins ; là il trouvait un Franc-juge qui lui bandait les yeux, et après l'avoir désorienté, le conduisait au tribunal. Présent ou contumace, si la sentence de mort était prononcée contre lui, le franc-comte jetait une corde ou une branche de saule au milieu de l'audience, et les juges crachaient dessus. Dès ce moment on procédait à l'exécution du condamné, ou l'on envoyait à sa poursuite des Francs-juges avec ordre de le mettre à mort partout où ils le renconlreraienl. On comprend combien ce tribunal était redoutable ; aussi a-t-il fait la terreur de l'Allemagne jusque vers la fin du xvir siècle. Ceux qui parvenaient à surprendre les secrets du tribunal ou de l'association, étaient condamnés à être palmondés, c'est-àdire qu'on leur passait au cou une branche de chêne, on leur bandail les yeux et on les jetait pendant neuf jours dans un cachot obscur : ce temps écoulé, on les amenait devant le tribunal, où ils étaient étranglés avec sept mains. Si un profane venait à s'introduire par curiosité dans l'assemblée des Francs-juges, on lui attachait les mains el les pieds avec une corde et on le pendait ainsi à un arbre. Le Fram-juge qui favorisait la fuite d'un condamné, par celte formule bien comprise de tous : « On mange ailleurs d'aussi bon pain qu'ici, » était considéré comme traître, et pendu sept pieds plus haut qu'un malfaiteur ordinaire.

Cette association, plutôt civile que religieuse, subsiste encore ; mais elle n'a plus de séances secrèles, el se contente de juger les affaires de simple police et de délimitations de propriétés.

FRANKISTES, partisans de Jacques-Joseph Franc, juif converti au christianisme, ou plutôt baptisé. Ce fanatique, qui parut à Lembcrg, vers le milieu du siècle dernier

prétendait réunir toutes les sectes eu faisant «les franciscains, se joignirent à eux sous

préteste d'observer pius exactement la règle

un amalgame des lois judaïques avec les dogmes chrétiens. 11 s'était choisi douze disciples qui, pour représenter les douze apôtres, en avaient pris les noms au baptême. 11 affectait de parler comme Jésus-Christ en paraboles. 11 invitait tout le monde à la communauté de biens, telle qu'il l'avait établie dans sa société. Il n'osait pas se donner tout à fait comme le Messie, mais il tolérait qu'on le regardât comme tel, qu'on lui rendît une espèce de culte, et que, dans des cantiques et des discours, on le suppliât de manifester au monde sa puissance et sa majesté. A Salonique, il avait annoncé que l'Antéchrist était venu, ainsi que le prophète Elie ; que le jour du jugement était prochain , et que Jésus-Christ était peut-être déjà sur la terre. Plus tard, craignant la concurrence d'un autre Juif polonais, qui voulait fonder une secte, il chercha à accroître le nombre de ses partisans, en établissant en principe que, dans tout pays, un Juif est toujours Juif, pourvu que, dans son intérieur, il observe les rites mosaïques, et qu'il peut en public observer la religion du pays, lia conséquence, il enjoignait à ses adhérents de se conformer extérieurement aux usages des contrées qu'ils habitaient. Ayant été mis en prison en Pologne, puis élargi, i! passa en Moravie, où il se forma de nouveaux partisans, et se fixa avec eux à Offenbach, près de Franclort-sur-le-Mein.

Après sa moi!, les Juifs de son parti lui tirent des funérailles solennelles, et l'enterrèrent sous la croix d'une des avenues de la ville. On prétend que la société fut ensuite gouvernée par la fille du fondateur, et Oppenheim devint le chef-lieu de la secte, qui a des partisans dans le nord, où ils pratiquent secrètement leur culte ; ils ont même encore, en Crimée et en Galalie, des synagogues qui n'ont lien de commun avec celles des autres J u i f s .

FKATRICELLES, espèce de secte, qui parut vers l'an 129V; elle fut formée par un certain nombre de frères mineurs sortis de leurs couvents sous prétexte de mener une vie plus parfaite ; ils furent imités par beaucoup de laïques. Tous ces aspirants à une sainteté extraordinaire formèrent une congrégation; les religieux s'appelaient Frères, et les séculiers, Fratrieelles, Frérols ou Disoclics. Ils faisaient profession d'une pauvreté absolue, et, pour s'ôter absolument (oui droit à quelque bien que ce soit, ils ne travaillaient point, et ne s'occupaient qu'à prier et à chanter l'office, disant que leur conscience ne leur permettait pas de travailler pour une nourriture qui péril. Malgré ce renoncement à tout, les Fratrieelles ne manquaient de rien ; les aumônes des fidèles suffisaient pour les entretenir largement dans celte molle oisiveté. Une multitude d'artisans, de charbonniers, de bergers, de charpentiers, abandonnèrent leurs travaux, leurs maisons, leurs troupeaux, pour prendre l'habit des Fratrieelles. Tous los relier u\ mécontents de leur élat, et surtout

de saint François, Le pape Célestin V avait d'abord accordé à quelques religieux la permission de vivre en ermites ; mais, à la vue des abus qui s'étaient glissés dans cette association, Jean XXII l'interdit, et excommunia les Fratrieelles et leurs fauteurs. Alors ils jetèrent le masque, et s'insurgèrent contre les ordres du pape; et comme dès lors ils commencèrent à être poursuivis par les princes temporels, et qu'ils n'avaient plus ni églises, ni ministres, ils prétendirent avoir tous le droit d'absoudre, de célébrer le saint sacrifice, de donner le Saint-Esprit par l'imposition des mains, de prêcher publiquement, etc. Bien plus, ils soutinrent que hors de leur église il n'y avait pas de sacrements, que les ministres pécheurs ne pouvaient les conférer, et par là ils renouvelèrent les erreurs des donatisles, des vaudois et des albigeois. Ils firent d'assez grands progrès eu Toscane et en Calabre ; mais les efforts des papes réussirent à les dissiper; les restes de cetie association passèrent en Allemagne, où ils se confondirent avec les Béguards.

FRAUDE. Les Romains rendaient un culte à celle divinité allégorique, qu'ils disaient fille de la Mort et de la Nuit. Ils la représentaient sous la figure d'un monstre qui avait une télé humaine d'une physionomie agréable, le corps tacheté de différentes couleurs, la forme d'un serpent et la queue d'un scorpion. Elie faisait sa résidence dans le Cocyte, mais n'avait que la tète hors de l'eau; le reste du corps était toujours caché sous la vase du fleuve, pour marquer que les trompeurs offrent toujours des apparences séduisantes, et que leur soin principal e?t de cacher le piège qu'ils tendent.

FRÉA, ou FRÉYA. La plus illustre des déesses de la mythologie Scandinave, après Frigga ; elle était fille de Niord, dieu des eaux, et présidait à l'amour et aux poésies erotiques. C'est la Vénus des peuples du Nord ; et il est assez remarquable qu'elle soit née, sinon de la mer, comme la Vénus grecque, du moins d'une divinité des eaux. File épousa Oder, dont elle eut Nossa, fillo si belle, qu'on appelle de son, nom tout ce qui est précieux et beau. Oder la quitta pour voyager dans des contrées éloignées ; mais, plus fidèle que la Vénus orientale, elle ne cesse de pleurer son mari absent, et ses larmes sont des gouttes d'or. On lui duiine plusieurs noms, parce qu'ayant été chercher son mari clans plusieurs contrées, chaque peuple lui a donné un nom différent. On lui donne aussi les titres de Déesse de l'amour, de Fée aux larmes d'or, de Déesse bénigne et libérale, etc. On l'a trouvée, à Magdebourg, sous la figure d'une femme nue, couronnée de myrte, une flamme allumée sur le sein, un globe clans la main droite, trois pommes d'or dans la gauche, sur un char attelé de cygnes, et les trois Grâces à sa suite. Le vendredi lui était consacré, comme il l'était à Vénus chez les tirets et les Rumains ; et encore maintenant tous les peuples du