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édit comme injurieux à l'autorité de l'Eglise, et contraire à la discipline ecclésiastique. Ils firent des comparaisons odieuses de ['Intérim de Charles V, avec l'hénotique de l'empereur Zenon, l'ecllièse d'Hérat lius et le type de Constant. L'empereur Charles V trouva des défenseurs qui soutinrent qu'il y avait bien de la différence entre approuver des pratiques contraires à la discipline ecclésiastique, ou seulement les tolérer, pour entretenir la paix avec les protestants, jusqu'à la décision du concile général.

Les luthériens zélés rejetèrent VJnléiïm avec autant d'indignation que les catholiques les plus scrupuleux. En effet, il était opposé à presque toutes leurs erreurs. L'empereur employa toute son autorité pour les contraindre à s'y conformer; mais il ne put y réussir, parce que la plupart ne voulurent pas souffrir qu'on apportât le moindre changement à la doctrine de Luther. Quelquesuns cependant voulaient qu'on se soumit à l'édit pour le bien de la paix. Ces derniers, qui avaient Mélanchthon à leur tête, furent nommés Intérimistes et Adiaphoristes, c'està-dire Indifférents.

INTERPRÈTES , nom que les Chaldéens donnaient à cinq planètes. Ces cinq planètes commandaient, disaient-ils, à trente étoiles subalternes, qu'ils appelaient dieux conseillers, dont la moitié dominait tout ce qui est au-dessous de la terre, et l'autre observait les actions des hommes, ou contemplait ce qui se passait dans les cieux. De dix en dix jours, une étoile était envoyée sous la terre par les planètes, et il en partait une de dessous, pour leur apprendre ce qui s'y passait. Ils comptaient douze dieux supérieurs qui présidaient chacun à un mois et à un signe du zodiaque, hors duquel ilsdélerminaienldouze constellations septentrionales et douze méridionales. Les douze qui >e voyaient dominaientsurles vivants, cellesqui ne sevoyaient pas, sur les morts, et ils les croyaient juges de tous les hommes.

INT1, nom du soleil, une des principales divinités des anciens Péruviens: c'est à lui qu'étaient dédiés les temples les plus magnifiques ; il en avait dans toutes les provinces de l'empire. A Cusco, son temple était desservi par des prêtres Incas, et par conséquent du sang royal. On offrait à loti, outre les sacrifices, de l'or et ce qu'on avait de plus précieux ; souvent même le tiers de toutes les terres labourables des pays conquis lui était assigné. Le nombre de ses troupeaux était infini. Parmi les animaux domestiques qui lui étaient consacrés, les agneaux, les moulons et les lncbis bréhaignes étaient ceux dont on croyait que le sacrifice lui était le plus agréable. On lui offrait aussi des lapins privés, tous les oiseaux bons à manger, du suif, des épices, des légumes, de l'herbe et les habillements les plus fins. On brûlait toutes ces offrandes pour remercier luti d'avoir accordé tant de choses propres à l'usage de l'homme. Quelquefois les Péruviens lui présentaient aussi un breuvage dont ils usaient, et qui était composé d'eau et de maïs

A leurs repas ils trempaient toujours le bout du doigt dans celte boisson, et, regardant le ciel, ils le secouaient en l'air pour l'offrir à Inli, après quoi ils donnaient deux ou trois baisers à l'air. Cependant ils n'observaient cette cérémonie que la première fois qu'ils buvaient.

C'était encore à Inti qu'étaient consacrées des filles vouées à une virginité perpétuelle, ou destinées à devenir les épouses du roi. On célébrait en son honneur une fête solennelle, appelée Capas Raymi ou Intup Ray mi. Voyez Raymi.

IN TIPCHURIN, un des noms sous lesquels les Péruviens adoraient Maneo-capac, leur législateur, qui passait pour fils d'inli ou du soleil. Voyez Manco-capac.

1N-TO-LO, un des pricipaux dieux des bouddhistes de la Chine; c'est l'Indra des Hindous. Ils lui donnent le litre de Seigneur des dieux, et le regardent comme le souverain du ciel étoile. Il réside sur le mont Mérou avec trente-deux autres Dévas, ministres de ses volontés. Le palais qu'il habile est d'une magnificence ravissante. Aux quatre angles se dressent quatre pavillons construits en or et en argent, et à chacune de ses quatre faces, on voit un jardin quadrangulaire, renfermant un lac d'eau pure, limpide, fraîche, douce et tranquille, qui désaltère et qui nourrit, et qu'on appelle conforme aux désirs; c'est dans ces jardins que les dieux se livrent aux plaisirs delà promenade. Le premier se nomme le jardin des chars, parce que, lorsque les dieux s'y présentent, dis chars apparaissent aussitôt pour les recevoir ; le second, le jardin des objet* terribles, parce que, si les dieux ont la fantaisie de combattre, des cuirasses, des lances et d'autres armes se forment instantanément et leur permettent de se donner ce passe- temps ; le troisième, le jardin des objets mélangés, parce qu'une foule d'objets agréables s y montrent aux regards des dieux pour leur offrir des sujets de récréation ; le quatrième enfin, la fore't délicieuse, parce qu'elle abonde eu produits variés, propres à flatter le goût ou à charmer les yeux.

INTROÏT, première partie de l'office de la messe; c'est une antienne alternée avec un verset de psaume et la doxologie, que le chœur chante pendant que le piètre fait son entrée à l'autci, et que le peuple entre dans l Eglise ; c'est de là que lui vient le nom d'inlroitus, oud'lngressa, suivant le missel ambroisien: l'un et l'autre mol signifient entrée. L'Introït est différent pour chaque office.

INTRONISATION nu pape a Saint-Jean de Latran. Le nouveau pontife étant arrive au principal portique de Saint-Jean de Latran, dans l'ordre que nous avons décrit à l'article Cavalcade, le premier chanoine de celte é"lise, suivant le cérémonial romain, présente la croix à baiser au pape. Le cardinal diacre la reçoit, et*l'approche de la bouche du pontife, auquel il a .luparavant retiré la tiare. Après que le saint-père a baisé la croix, on lui met la mitre, et on donne la tiare à un auditeur. Le pape est ensuite con-

duit par les chanoines devant la porle principale de l'église, qui est à gauche, et qu'on nomme stercoraire. Là ils le Tout asseoir sur un siège de marbre. Un instant après, les cardinaux s'approchent et le relèvent honorifiquement, en disant : « 11 tire l'indigent de la poussière, et le pauvre de dessus le fumier, pour le faire asseoir avec les princes, et le placer sur un trône de gloire. » Le pontife, en se relevant, prend dans une bourse, qtië lui présente le camérier qui est auprès de lui autant de pièces de monnaie qu'il en peut tenir dans sa main, mais parmi lesquelles il n'y en a aucune d'or ni d'argent ; il les jette au peuple en disant : « Je n'ai ni or ni argent; ce que j'ai, je vous le donne. » Il entre ensuite dans l'église, et, âprèsavoirfait sa prière devant le grand autel, et béni le peuple, il se place sur un trône où les chanoines de Saint-Jean viennent lui baiser les pieds; après quoi le pape est conduit au palais deLatran, et s'assied sur un trône dans la salle du concile, pendant que l'on chante les laudes. De là il passe à la chapelle deSaint-Silvestre; devant la porle de celte.cliapelle, il y a deux sièges de porphyre qui sont percés. Le pape s'assied dans le premier, et le premier chanoine de Saint-Jean vient lui offrir à genoux, une férule, symbole de la correction et du gouvernement, avec les clefs de la basilique et du palais de Saint-Jean de Lalran, pour marquer le pouvoir qu'il a de fermer et d'ouviir, de lier et de délier. Le pape s'assied ensuite sur le second siège, et là il rend au premier chanoine la férule et les clefs. Celuici ceint le pontife d'une ceinture de soie rouge, où pend une Louise de la même étoffe et de la même couleur, dans laquelle il y a douze pierres précieuses avec du musc. Alors le pontife reçoit de la main de son camérier quelques pièces d'argent qu'il jette au peuple, en disant : « Il a répandu ses biens sur les pauvres; sa justice demeure dans les siècles des siècles. » Après toutes ces cérémonies, Sa Sainteté va faire sa prière dans le sanctuaire, d'où elle revient à la chapelle de Saint-Silveslre , quitte la plupart de ses ornements, et ne gardant que le pluvial et la mitre simple, s'assied sur un trône où les cardinaux viennent lui rendre leurs hommages. Pendant qu'ils baissent la lète, le saintpère jette dans l'ouverture de leurs mitres deux pièces d'or et deux pièces d'argent , puis leur donne sa main à baiser. Les autres prélats non cardinaux reçoivent dans l'ouverture de leur mitre une pièce d'or et une pièce d'argent, et baisent le genou droit du pontife. Ceux qui ne sont ni évèques ni archevêques reçoivent l'argent dans la main, et baisent les pieds de sa sainteté.

Une partie de ces cérémonies sont actuellement tombées en désuétude. Voici la description quedonne de l'intronisation l'auteur du Tableau de tu cour de Home: « Le pape élan (arrivé au principal portiquede Saint-Jeande Lalran sort de sa litière et se met à genoux. Le cardinal archiprétre lui présente la croix à baiser; puis Sa Sainteté va au trône, qui loi est préparé sous le, uicmc portique', où on le

revêt de ses ornements pontificaux et de la mitre. Lorsqu'il y est assis, les chanoines de Saint-Jean viennent lui baiser les pieds -, le cardinal archiprétre lui fait une harangue au nom du chapitre, et lui présente les clefs de l'Eglise, qui sont, l'une d'or et l'autre d'argent, mises dans un bassin de vermeil rempli de fleurs. La clef d'or marque, dit-on, la puissance d'absoudre, la clefd'argent, celle d'excommunier. Après cette cérémonie, les cardinaux se revêtent de leurs parements sacrés,et lepapes'achemiueà la principaleporte de la basilique, où le cardinal archiprétre lui présente un goupillon avec lequel il prend de l'eau bénite et en jette sur les assistants; puis le même cardinal encense trois fois le pape. Quand cela est fait, il entre dans sa chaise, et ses estafiers le portent le long de la nef, sous un dais soutenu par les chanoinesde Saint-Jean de Lalran, jusqu'au mattre-autel où il fait sa prière. On le porte ensuite dans le chœur sur un trône, où les cardinaux lui viennent rendre l'obéissance; après quoi les deux cardinaux-diacres lui mettent etôlentla mitre, pendant qu'il donne la bénédiction, selon qu'il est prescrit dans le cérémonial. Quand cela est achevé dans le chœur, on porle le pape au palais de Saint- Jean de Lalran, où l'on chante plusieurs antiennes, à la fin desquelles le premier cardinal-prêtreditquelques oraisons. Lorsqu'elles sont achevées, on met la tiare sur la lête du pape , et on le porte dans une loge qui est au-dessus du porche de la basilique de Saint-Jean, d'où il bénit le peuple par deux fois. Ensuite le pape distribue aux cardinaux des médailles d'or. Le trésorier général jette au peuple quantilé de monnaied'argent, battue exprès aux armes du nouveau pontife , et pendant ce temps-là on crie de toutes parts : Vive Sa Sainteté !

INUUS, nom du dieu Pan, selon Macrobe, et de Faune, suivant Servius. On le donnait sans doule à l'un el à l'autre; ces deux divinités étaient adorées dans le Latium.

INVENTION DE LA SAINTE CROIX, fêle que les Eglises latine et orientale célèbrent le 3 mai, en mémoire de l'heureuse découverte que fit sainte Hélène de la Croix de Jésus-Christ. Cette pieuse impératrice, étant allée en pèlerinage à la terre sainte, eut le bonheur de trouver les trois croix sur lesquelles Jésus-Christ et les deux larrons avaient été attachés; car c'était autrefois la coutume d'enterrer avec les condamnés à mort l'instrument de leur supplice. L'embarras était de savoir laquelle de ces trois croix était celle du Sauveur. On amena une femme mourante, à laquelle on fit toucher successivement deux érdîs :-ans aucun effet; mais elle n'eut pas plutôt touché la troisième, qu'elle recouvra à l'instant une santé parfaite. Ce miracle fil reconnaître la croix que l'on cherchait. Sainte Hélène trouva, avec la croix, les clous el l'écrileau, reliques précieuses, qui furent dans la suite données à des églises qui partagèrent avec d'autres ces trésors.

Sainte Hélène fonda une église à l'endroit

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