mD Mare, Seigneur

v. En Phénicien.

Je comprends sous ce titre tous les peuples anciens qui habitaient les régions voisines de la Judée, tels que les Araméens, les Philistins, les Ammonites, les Moabites, les Tyriens, etc., qui tous parlaient des idiomes congénères. Les principaux vocables en usage chez eux pour exprimer la Divinité sont :

1. 7X El, II, nbx Èlah; toujours de la racine nha alah, adorer, ou "tn éyal, la force

2. hviBaal, 7»3 Béel, et par contraction 73 Bel,\e Seigneur. Ce vocable dérivé de la racine 7^3 baal, dominer, était très-commun en Orient; on le trouve souvent dans les écrits grecs et latins sous la forme BijXo?, Belus. Il exprimait la divinité en général ; lorsqu'on voulait spécifier une divinité particulière, on ajoutait au mot génétique une qualification, comme Baal-béruh, le Dieu de l'alliance, liaal-schemen, le dieu du ciel, Baalpéor ou Béel-phégor, etc.

3. fm Mélek, fVù Molek ou Moloch, nfip Malkom, &)? Mi/A&m; tous ces vocables viennent de la racine $B malak , régner , el signifient le Boi du ciel, ou le Itoi par excellence; c'est de là que viennent aussi les composés l7D-nN Adrammélek, le Dieu magnifique, 1|TOS» Anammélek, le Dieu propice.

k. VliV Marnas , seigneur des hommes.

donc le nombre 15 ; mais les Juifs, de peur de profaner le nom de Dieu, représentent ce clnflre par les caractères numériques "X!, qui, valant 9 el b, lornieui aussi le nombre 13.

Ce nom était attribué principalement à la divinité adorée à Gaza (Hieronym. Ep. 7 ad Lœtam).

vi. En Punique.

1. Alon; ce mot se trouve dans Plaute (Pcenulus, act. v. scena 1) ; mais , comme il est figuré en caractères latins, il est permis de douter s'il vient , comme les précédents, du radical nbx alah, adorer, ou de n1?^ alah, élever, monter; en d'autres termes, s'il est corrélatif A'Eloah, l'Être adorable, ou i'Elion, le Très-Haut.

2. Bal, le Seigneur, du phénicien "jva baal; ce mot entre dans la composition de certains noms propres, lels que Anni-bal, corrélatif de l'hébreu ^«ani/a/j.grâcedu Seigneur,et^s(/»M- 6a/,corrélatifd'/lza»-î/a/«, secours du Seigneur.

3. Hamilka; ce mot que nous apprenons d'Alhénagore (Légat, pro Christianis), a dû s'écrire JO^On et signifie le Roi par excellence.

vu. En Arabe.

1° *Jl ou «^l Eldlion, et vulgairement, Elah ou Ilah. On l'emploie plus communément avec l'article en élidant la première radicale, -*W' Allaho , vulgairement Allah. Ce mo; vient de la même racine que l'hébreu Eloah, et a été imposé par les musulmans à tous les peuples soumis au joug de l'islamisme; il a môme fait oublier à la plupart d'entre eux l'ancienne appellation en usage au temps où ils étaient idolâtres. Le mot Allah cependant est bien antérieur chez les Arabes à la prédication de Mahomet ; caries tribus qui habitaient cette vaste péninsule s'étaient toujours serviesde cetteexpression pour désigner le souverain Seigneur, du temps même où ils étaient sabéens.

Les Arabes modernes se vantent de posséder dans leur langue, la plus riche et la plus répandue de l'univers, quatre-vingt-dix-neuf noms de Dieu , sans compter le mot Allah ; mais les autres langues pourraient en avoir presque autant, car ce sont moins des noms que des qualifications ou attributs. Cependant, comme ils sont très-propres à nous apprendre l'idée que les nations musulmanes se forment de l'Être souverain, et que d'ailleurs les ouvrages où ils sont consignés sont rares, nous allons les rapporter ici avec leur signification. Ils consistent tous en un seul mot, à l'exception du qualre-vinglqualrièniecldu quatre-vingt-cinquième; c'.est pourquoi nous les traduisons aussi par un seul mot français; mais si quelqu'un trouvait quelqu'une de ces expressions obscure, il pourrait recourir au chapelet musulman que nous avons inséré dans le premier volume, où nous avons donné un peu plus d'extension aux vocables. Si quelques expressions avaient ici un autre sens que dans le chapelet susdit , c'est qu'en effet le terme arabe peut

(1) Ces deux attributs entrent dans la composition de cette célèbre formule aussi fréquente chez les musulmans que le signe de la croix chez, les e;ilho-

quelquefois se traduire de plusieurs manières différentes.

2 El-Rahman, le Clément.

3 El-Rahim, le Miséricordieux (1).

h El-Mélik, le Roi.

5 El-Coddous, le Saint.

6 El-Sélam. la Paix.

7 El-Moumen, le Fidèle.

8 El-Mohaimen, le Tuteur.

9 El-Aziz, l'Excellent.

10 El-Djebbar, le Puissant.

11 El-Motakabber, l'Auguste.

12 El-Khalec, le Créateur.

13 El-Bari, le Fondateur.

14 El-Moçawwer, le Formateur.

15 El-Ghaffar, l'Indulgent.

16 El-Cahhar, le Victorieux.

17 El-Wahhab, le Donateur.

18 El-Razznc, le Conservateur.

19 El-Fattah, le Vainqueur.

20 El-Alim, le Savant.

21 El-Cabedh, Celui qui contient tout.

22 El-Basel, l'Immense.

23 El-Hafedh. Abaissant (les superbes).

24 El-Rafé, Exaltant (les humbles).

25 El-Moezz, le Glorifiant.

26 El-Mazell, l'Humiliant.

27 El-Sami, l'Ecoutant.

28 El-Bacir,\e Voyant.

29 El-Haktm, le Juge.

30 El-Adl, le Juste.

31 El-Latif, l'Aimable.

32 El-Khabir, l'Habile.

33 El-Halim, le Doux.