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cristaux do la Uolième jouissent d'uiij réputalion fort ancienne ; et depuis des temps déjà roiuli-s jus([iio dans le siècle dernier, elle en fournissait, pour ainsi dire, à toute TEuntpe. I^e eounnerce est dans des conditions moins f'avoral)ies (pie l'industrie. Le manque de conuTumicalions, la difliculté de percer des routes à travers les chaînes de montagnes qui enveloppent le pays, l'absence do rivières navigables, sont autant d'obstacles à son extension, que l'on s'empresse, il est vrai, do faire disparaître chaque jour. Ainsi un chemin de fer lie Budweiss à Lintz, en Autriche, sur le Danube, et un autre achevé depuis peu réuni t Pilsen à Prague (1 8 1 .). L'Elbe, depuis son confluent avec la Moldau, et cette dernière rivière, sont les seules eaux qui portent bateaux ; quant aux canaux, il n'y en a qu'un, celui de Schwarzemberg, et encore il n'est destiné qu'au flottage. Malgré tout cela, l'excédant des exportations sur les importations est porté à 15 millions do florins, auxquels il faut ajouter 8 ou 10 millions pour le transit. On en exporte divers produits des manuf. et des mines, des grains, du houblon, des fruits, des chevaux, delà volaille, des peaux de lièvres ; et on y importe les productions de l'Inde et de l'Amérique, de la soie, du coton, des étoffes de couleur, du vin, de l'eau-de-vie, du sel, du mercure, du fer, du plomb. En 1833, la population de la Bohème était évaluée à 4 millions d'habitants, dont 3 millionsTchèkhes ou Slaves, peuple brave et intelligent, qu'il ne faut pas confondre avec cette race de sauvages errants, stigmatisés sous le nom de Bohémiens. Beaucoup de bons écrivains sont tombés dans cette grave erreur, malheureusement beaucoup trop répandue parmi nous. On y compte 287 vs., 277 bgs. et 11,951 vgs.Les ïchèkhes parlent un idiome du slavon qui , en outre, est usité dans la Moravie et parmi les Slowaks de la Hongrie, et parlé ainsi par près de 7 milHons d'individus. Celte langue est raisonnée , pittoresc{ue, précise, mâle, énergique, prosodique au point qu'elle peut s'appliquer sans difficulté les règles du rhythme grec ; mais d'une étude grammaticale difficile. De tous les Slaves, ce sont eux qui possèdent la la littérature nationale la plus ancienne et la plus riche, et à une époque, de 1526 à 1620, elle brilla d'un vif éclat ; alors toutes les sciences et tous les arts furent cultivés avec ardeur. La guerre de trente ans et les maux qui la suivirent lui portèrent un coup mortel, et ce n'est que depuis la fin du siècle dernier qu'elle a commencé à se relever. Aujourd'hui la Bohème possède 1 université ( à Prague ) , 3 académies théologiques (à Budweiss, Kœnisgratz et Leutmeritz ) , 3 académies philosophiques ( à Budweiss, Leitomischl et Pilsen), 22 gymnases , etc. La religion catholique est celle qui domine, mais tous les cultes y sont tolérés. Les principaux dignitaires sont 1 archevêque, 3 èvèques, 2 inspecteurs ecclésiastiques protestants, et il y a 7 grands chapitres et -4 séminaires. Le pays est divisé en 1 district : celui de Prague ; et en 16 cercles : Beraun, Bidchow, Budweiss, Bunziau, Chrudim, Czazlau, Elnbogen, Kaursim, Klattau, Kœnigingrœtz, Leutmeritz, Pracbim, Rakonitz, Saatz et Tabor. Ses principales villes sont : Prague, capit.; Reichenberg, 12,000 habit.; l'.ger, 10,000 ; Pilsen , 9,000 ; Kutlenberg, 8,500 ;

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Budweiss, 8,000; Leutmeriiz,-4,;<00. La Bohôma est une monarchie héréditaire absolue, faisant partie de la confédération germanicpie, avec des étiils IV'o(laux,curn|)Osésdepi'élats, d(! .seigneurs, de cluivaliers, de bourgeois, et dont les pDuvoirs sont très liinilés. Les paysans ne sont plus serfs, mais toujours soumis à des corvées et dans la dépendance inunédiate de la noblesse, qui est peu nombreuse et très riche. Ils ressortissent, comme les bourgeois, aux justices impériales et urbaines. On évalue les revenus du royaume îi 50 millions de francs. L'armée active est de 50 à 60,000 hommes ; la landwer, de 22,000.

IIiSTOiRK. — Aux Boii, ancien peuple qui a donné son nom au pays, succédèrent les Markomans, qui furent eux-mêmes chassés par les Tchèkhes. La Bohême fut d'abord partagée en plusieurs petits états, (pie Samo réunit en une seule monarchie (627-662) ; mais, après sa mort, elle fut de nouveau divisée jusqu'au moment où les ducs de Prague y dominèrent. ^Vnltislaf II (1061-1092) fut élevé à la royauté, par l'empereur Henri IV, en 1086. Le plus i-emarquablci de ses successeurs est Ottokar I*'', qui étendit sa domination sur presque tous les pays germa niques de l'Autriche actuelle. Sous le règne de Wenceslaf IV (1578-1419), commencèrent ces guerres suscitées par le schisme de Jean Huss, qui ensanglantèrent la Bohème pendant si longtemps. Alors brilla ce Ziska, si célèbre dans les traditions de cette époque malheureuse. A la suite de ces troubles, la couronne était devenue élective. Le choix tomba successivement sur un prince de la maison de Hapsbourg, qui l'avait déjà possédée, Albert V, duc d'Autriche; sur Jean de Podiebrud, régent pendant la minorité du fils de ce dernier, et sur Vladislaf V, prince de Pologne et aussi roi de Hongrie. Celui-ci établit sa résidence à Bude, oh son fils Louis continua de résider. Avec lui s'éteignit le royaume de Bohême, car ce prince, s'étant noyé dans le Danube , la Bohême et la Hongrie passèrent à l'archiduc d'Autriche , Ferdinand , frère de Charles-Quint et beau-frère de Louis. Depuis lors, le royaume de Bohême a toujours fait partie de l'empire d'Autriche.

BOHÉMIENS. Il est peu de questions anthropologiques , géographiques et ethnographiques, qui aient plus occupé les philosophes, les géographes et les historiens, que celle que nous soulevons ici : elle est aussi une des plus curieuses et des plus importantes. Un peuple qui présente les phénomènes sociaux les plus extraordinaires, dispersé sur le globe, nomade depuis près de quatre siècles , demeure à peu près ' encore inconnu. Ni le temps, ni le climat, ni la politique , ni l'exemple , n'ont pu rien changer dans leurs institutions, leurs moeurs, leur langue et leurs idées religieuses. Ce sont les hommes connus en France et dans une partie de l'Europe, sous le nom de Bohémiens et d'Égyptiens. Le peuple israélite est le seul qui ait conservé, comme eux , mais avec une netteté bien moins grande, son caractère primitif sur la terre étrangère.

Les Arabes et les Maures les ont appelés Harami (voleurs); les Hongrois, Cinganys et Pharaoh-nepek (peuple de Pharaon) : ce dernier nom leur a éuî conservé par ks Transylvaniena;

les Anglais ont adopté celui de Gypsies , altéré du mol égyptien; les Ecossais, celui de Caird; lea Espagnols les nomment Gitanos; les Portugais, Ciganos; les Hollandais, Heidenen (idolâtres); les Russes, Tzengani; les Italiens, Zingari; les Suédois, Spakaring; les Danois et les Norwégiens, Tâlars; les Valaqaes, les Bessarabiens les Moldaves , les Serviens et les Esclavons, ^Cigani; les Germains, Ziguener. Les Français leur donnèrent d'abord le nom d'Egyptiens, et plus tard celui de Bohémiens, parce que les premiers hommes de cette caste qu'on vit en France arrivaient de la Bohême (le nom de Bohémiens ne doit être appliqué qu'aux Tzengaris : c'est outrager une honorable fiation que de le donner aux habitants de la Bohême , dont le véritable nom est Bohèmes). Les historiens du moyen-àge les désignent sous le nom d'Azinghans; les Hellènes, que nous avons consultés en Grèce, paraissent les connaître sous celui d'Athingans ; en S}irie, on les appelle Ehingana; dans l'Adzerbaidjan, Ilindou-karachi (hindous noirs) ; en Perse, Louri et Kaouli (ce mot persan vient de hohari, qui, dans la langue hindoustane, signifie orfèvre ^ métier qu'exercent une partie des Tzengaris des villes). Les habitants du Tourkestàn se servent du nom Tziaghi ( et non Diajié , ainsi que le prétend Géorgi ) : ce mot appartient à la langue djagataï-, qui est en usage dans le Tourkestàn oriental et occidental, contrée originaire et actuelle des ïurks (qu'on appella faussement Petite et et Grande-Boukharie, ou Tatarie indépendante]. Tziaghi me paraît être la racine de tchingheri , mot qu'emploient les Turks, pour désigner cette race errante : car le turk dérive lui-même du djagataï. J'ai connu, enfin, en Europe, trois de leurs rabers ou chefs, qui m'ont assuré qu'ils se donnent eux-mêmes le nom de Boumna-châl. Ces deux mots appartiennent à la la langue mahratte , et signifient : hommes errants dans les plaines. Enfin, dans l'ile de Kalémantan (Bornéo) et dans l'archipel de Hôlo (Soloo), on lea nomme Biadjaks (pirates). Je n'emploierai dans le cours de cette dissertation que le nom de Tzengaris,(\\XQ je regarde comme leur nom primitif, et qu'ils conservent encore aujourd'hui dans leur mère-patrie.

Hasse a cru trouver l'origine de Tzengaris dans les Sindi du Bosphore cimmérien ; Marins Niger les fait venir de la Zeugitanie (dans la partie orientale de l'état de Tunis) ; d'Herbelot pense qu'ils sont venus du Zanguebar; Eccard en fait des Tcherkhesses ( Circassiens ) ; Wagenseil, des Juifs allemands; QEnéas Sylvius place leur berceau dans le mont Caucase ; Griselini le place en Ethiopie et en Egypte ; d'autres, à Colchos, colonie d'Égyptiens fondée par Rhamsès-le-Grand (Sésostris); d'autres, enfin, et notamment Pallas [Essai historiques sur les Zigeunes), les cherchent parmi les Sygiiines du Danube, connus d'Hérodote, ou les Zigeunes de l'Ukraine russe. — Nous ne chercherons pas à réfuter toute celte longue série d'assertions. Nous ne connaissons que trois écrivains qui aient placé la question sous son véritable point de vue : les deux premiers, dont l'opinion est partagée par les savants . sont MM. Grellmann {Essai sur les Bohémiens)

et Dav. Richardson [Asiatiques ruséarches, vol. I, p. 9); le troisième est M. l'abbé Dubois {Mœurs des peuples de VInde). Grellmann et Richardson ont considéré l'Inde comme le berceau des Tzengaris; mais ils ont fixé leur point de départ aux bouches du Sind (l'Hindus), ou dans des provinces qui leur sont étrangères. M. l'abbé Dubois l'a placé parmi les Kouravers du Mahissour; et nous pensons qu'il se rapproche de la vérité plus que ses devanciers. Quant à moi , je vais m'eiforcer de prouver que c'est dans le pays dos Malirattes qu'ils ont pris naissance, que c'est de là qu'ils ont fait leur première migration , et que , dans ce pays , on les trouve encore réunis en tribus. D'abord il est inexact de dire que les Tzengaris se donnent entre eux le nom de Sinles, qui rappelle celui du fleuve Sind, comme de dire qu'il existe un peuple du nom de Tchinganes dans le delta de ce fleuve, et que le dialecte de Tata, usité par les habitants des bouches de l'Hindus, est le même que celui que les Tzengaris emploient en Europe.

Dès les temps les plus reculés, les Hindous fu rentdivisésen varnas (ce mot est sanskrit. En hindoustànon se sert du mot za<,qui est susceptible d'une grande extension : on l'applique quelquefois pour désigner une couleur, une tribu, un métier, et quelquefois la patrie d'une personne. Aussi on dit : Tanti ka zat, la caste ou métier de tisserand , et kon zat toumara ? quelle est la nation?), que nous appelons castes, ainsi que les Éthiopiens, les Égyptiens et les Juifs. Les Fbdas rapportent que Brahmà, le créateur du monde (qu'on a tort de confondre avec Brahma, l'être unique et éternel qui a donné naissance au premier), divisa en quatre castes ses premières créatures. De sa tête naquirent les brahmâns (brames); les kchatrias, de ses épaules; les veissiaks , de son ventre, et les soudras, de ses pieds. — Les bramhâns furent destinés à remplir les places les plus élevées , telles que celles de conseillers ou ministres des princes; quelques-uns furent rois , et d'autres exercèrent le sacerdoce ; les kchatrias furent destinés au métier des armes ; les veissiahs furent chargés de la direction de l'agriculture , du commerce et de l'industrie, et du soin d'élever les trou]>eaux; les soudra* furent simples laboureurs, domestiques et quelquefois esclaves. — Chacune de ces quatre castes principales se subdivise en plusieurs centaines d'autres, et leur subdivision varie suivant les localités; car telle est établie dans une contrée de l'Hindoustàn et ne l'est pas dans une autre. Mais la plus nombreuse est celle des soudras : elle est tellement considé rable, qu'y compris la tribu ou sous-caste des Parias, la plus grande de toutes et qui se divise en un grand nombre d'autres tribus , elle forme les neuf dixièmes de la population hindoue, ou des adorateurs de Brahmà.

La tribu primitive des Tzengaris est une subdivision des différentes tribus de Parias, ou hommes hors de caste. L'origine des Parias (ce mot vient du sanskrit pariaia, qui signifie non observation des règles ; il se compose de pari, improprement, et de aia, aller. On dit même paria Brahmân, un mauvais brame. Le mot pana, qui signifie mal tenu , est lundou^tani) est fort

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ancienne ; leur nom se trouve dans les premiers Fourânas. Cette sous-caste s'est formée de la réunion d'individus chassés des autres castes

Ï)our crime envers la religion et les lois, et renérme un grand nombre de tribus, parmi lesquelles on doit compter celle de rallottvers, qui est la plus distinguée; celle des Chakilis , ou savetiers; celle des Moulchiers, ou tanneurs; les Kalla-Bantrout, ou voleurs; les A'ouravflr*, ou marchands de sel ; les Oltert, nomades qui vont travaillant, comme nos Auvergnats, et creusant les puits et les canaux dans les différentes parties de l'Inde ; les Dombarous , mendiants et jongleurs ; et entui les Ttengaris, tribu primitive de nos Bohémiens ou Égyptiens, et des Zingari italiens , dont le nom se rapproche le plus du nom originaire. — La tribu des Tzengaris, nommée aussi Fàngarit , sur la côte du Konkan et des Pirates; Soukatir, sur la côte du Malabar; Natx, dans le Bengale; Kourou-Menas el Lambadis, dans le Dekkan ou l'Inde méridionale, est partout nomade. J'ai eu occasion de rencontrer plusieurs fois des F'angaris^ des Soukatir», des ^ats, des Lambadis, des Âalla-Bantrous, dans différentes parties de l'Inde, et j'ai souvent vu des bandes entières de Tzengaris propres, près de l'antique et magnifique ville à demi-ruinée de Visapour, et aux environs de Bangalor, dans le Mahissour, que nous nommons Mysore, par l'habitude où nous sommes de défigurer les noms orientaux. Un pandita (savant) de Bénarès (Vanarassi), m'a assuré qu'ils étaient assez nombreux dans le Pendjab et dans le Kaschemir. Les Tzengaris sont, en général, d'une couleur cuivrée ou noirâtre, ce qui justifie le nom d'Hindous noirs que leur donnent les Persans. Leur religion , leurs institutions , leurs mœurs et leur langage diffèrent de celui des autres tribus hindoues. Les Mahrattes leur donnent l'épithète de soudas (filous). En effet, durant la guerre , ils se livrent au pillage , apportent des provisions dans les armées , et les inondent d'espions et de danseuses (kantchinis). En temps de paix, ils fabriquent des toiles grossières et font le commerce de riz, de beurre, de sel, de toddi, de coton, d'arrak (le toddi , le calou et l'arrak sont trois boissons différentes), d'opium, de gourakou (le gourakou est une pâte odiférante qu'on fume dans la houka), de pan (c'est le nom de la feuille du poivre bétel, piper bétel). Les Indiens ont l'habitude de mâcher un morceau d'arak, mêlé avec de la chaux et du tabac et enveloppé dans cette feuille. Ils appellent ce mélange pan, et nous bétel. Lorsqu'on y mêle des aromates, on le nomme kili), etc. Ce sont des colporteurs qui transportent leurs marchandises sur leurs bœufs, d'un lieu à un autre. Leurs femmes sont jolies et bien faites, comme la plupart des femmes hindoues , mais portées à la lubricité la plus dégoûtante. Ils enlèvent souvent des jeunes filles, qu'ils vendent ensuite , suivant leurs besoins , aux naturels et aux Européens. On les accuse enfin S'immoler les victimes humaines aux £akchâsas, ou démons, et de manger de la chair humaine. Les Tzengaris exercent presque partout le métier d'entremetteurs. Les femmes disent la bonne aventure pour de l'argent, à ceux qui viennent les consulter : pour cela, elles sont dans l'habitude de frapper sur un tambour,

afin d'invoquer les démons; puis elles pronon • cent d'un air de sibylle, et avec une rare volubilité, une quantité de mots bizarres; et, après avoir regardé l'état du ciel et les linéaments de la main de la personne qui les consulte , elles lui prédisent gravement le bien ou le mal que le destin lui réserve. Elles exécutent aussi des tatouages, et mettent ce talent en usage auprès des femmes hindoues, dessinant sur leurs bras des étoiles, des fleurs et des animaux, piquant les contours des figures avec une aiguille, et fi-ottant les piqûres avec le suc des plantes, ainsi que je l'ai vu pratiquer en Amérique , dans rOcéanie et dans d'autres pays : l'empreinte de ce tatouage est ineffaçable. Au reste , dans l'occasion, les Tzengaris sont prêts à exercer tous les métiers ; ils sont unis entre eux , et vivent en famille : ils n'est pas rare de voir le père et la fille, l'oncle et la nièce, le frère et la sœur vivre ensemble et se confondre à la manière des animaux. Ils sont méfiants, menteurs, joueurs, ivrognes , poltrons et entièrement illettrés. Ils méprisent la religion et n'ont guère d'autres croyances que la peur des mauvais génies et la fatalité.

Ce portrait des Tzengaris de l'Hîndoustân est exactement celui des Tzengaris-Biad-jaks de Pile de Kalémantan ou Bornéo , que j'ai pu voir et étudier, et dont il est temps de parler. — On trouve sur la côte N. E. de l'île de Kalémantan, que nous nommons mal à propos Bornéo, une variété particulière d'hommes nommés généralement i/iad;aA« (c'est-à-dire pirates), qu'il ne faut pas confondre avec les Biadjous. Les Malais les nomment Orang-Laout (hommes de la mer) ; et ils descendent des Tzengaris de l'Hindoustân , tandis que les Biadjous sont indigènes. Ils vivent sur les mers voisines, dans des barques de 5 à 6 tonneaux , et pèchent du tripan à 7 ou 8 brasses de profondeur. Quelquesuns , sur des pirogues de 25 à 50 tonneaux , étendent leurs courses et exercent la piraterie sur une partie du littoral de Kalémantan , parcourent Célèbes , l'archipel de Hol6 , les Philippines et la côte occidentale de la Papouasie, où ils font le commerce par la ruse ou par la force , et achètent les malheureux Andamènes que les Papouas et les Papous ont faits prisonniers. On pourraitles nommer Tzengaris ou Bohémiens de la mer. lien est peu qui aient le privilège de vivre sur le continent de l'île. Ces hommes étaient jadis des Indiens sans castes, sveltes, bien faits, et à la figure régulière, qui se sont mêlés à des Chinois, aux cheveux longs et plats , et aux yeux obliques ; à des Javanais (en citant ce passage déjà imprimé, quelques auteurs m'ont fait dire Japonais au lieu de Javanais), qui se rasent la barbe et portent des moustaches , et à des Mangkassars aux dents noires et luisantes. Ils participent de tous ces peuples ; mais c'est surtout aux Tzengaris de l'Hindoustân qu'ils ressemblent : car ils en sortent. De même que les Arnaoutes ou Schyeptars de la Turkie d'Europe adressent leurs prières, suivant l'occasion, à la Panagia (la Sainte-Vierge en grec moderne), ou au Res^ soûl ou Nabi (ces deux mots arabes signifient Prophète , c'est-à-dire Mohammed) , les Biadjaks invoquent Brahmâ , Jésus ou Mohammed , suivant leurs intérêt*.

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Les Bia.ljaks-ïzengaris do la côte N. E. «le l'ile (le Kalémaiitaii sont établis sur des Jtarqiies près de Tembouchure des rivières, f^l fournissent du riz, des oiseaux, du poisson .'t autres provisions aux navires étrangers, en ayant soin de les rançonner tant qu'ils peuvent. Ils vivent à bord de leurs barques , avec leurs femmes et leurs enfants. Leur principal commerce consiste en nids d'oiseaux , tripans, cauris, carets et perles, qu'ils vendent aux i5ou<^uis, aux Chinoise! surtout aux Soulongans.

UÎi certain nombre de ces Eiadjaks-Tzengaris,

ou d'origine Tzengare ( bohémienne ) , habitent une partie de la côte de Mangkassar (dans l'île iJélèbes). Us y vivent sur l'eau, dans des bar- (jues couvertes, comme les Chinois près de Canloji , et changeant de place au changement de moussons; mais ils considèrent Célèbes comme leur domicile. — Ces hommes méprisés et l'edoutés dans l'ile et dans les pays voisins, sont d'une stature peu au-dessus de la moyenne. Ils ont ordinairement les traits fins et réguliers, sont svelles, bien faits et très basanés. Pkisieurs sont légèrement tatoués. Ils sont avares , ignorants, superstitieux, menteurs, débauchés, mais intelligents et adroits. Ils sont fort unis entre eux , mais n'aiment pas les hommes appartenant il d'autres tribus que la leur, et vivent d'une /nanière mystérieuse.

Les divinités des Biadjaks-Tzengaris portent le nom de Bioutas, ainsi que celles des Vayas (principale nation de Kalémantan ) , •ce qui rappelle le brahmanisme. Leurs rils sanguinaires paraissent être une imitation de ceux de la déesse A'a/t, à laquelle les Bhindetvas, dans l'Inde , offrent clandestinement des sacrifices humains. — Un Biadjak-Tzengari spirituel et adroit , qui avait beaucoup couru et fait toutes sortes de métiers , un vrai bohémien enfin, qui voulait absolument que je fusse son médecin ( doukoum) , moi ignorant, m'assurait (et j'en doutais fort) qu'il n'avait jamais mangé de la chair humaine, mais qu'il avait ouï dire à vn des radjahs de Kalémantan , que les morceaux les plus délicats du corps humain, crus ou rôtis, étaient les oreilles, les paumes des mains et des pieds, les mollets et les joues ; que ce radjiih préférait la chair des Dayas (noirs) à celle des Dayas les plus blancs; que la chair des jeunes gens était douce et succulente , mais que celle d'un homme de 40 ix 50 ans était la meilleure.

La guerre n'est pas rare à Kalémantan.

Mon Biadjak me disait : A la suite de leurs combats, des guerriers anthropophages apportaient de la chair fraîche à ce radjah , qui en mangeait en la trempant dans le samboul, espèce de sauce faite avec du sel, du poivre et du citron. Le privilège de ces guerriers assassins était de couper la tète à des prisonniers et d'en b()ire avidement le sang brûlant, en la tenant par les cheveux au-dessus de leur bouche. — Au reste, il est rare que les Kalémantans, ainsi que les Maindanais, les Soumàdriens et autres peufiles anthropophages, mangent d'autres individus que les criminels convaincus de trahison ou d'adultère, et c'est sans doute dans l'intention d'inspirer de l'horreur pour ces forfaits , qu'une loi aussi atroce a été élaiilie. — 11 est étrange

— 2io — Don

qu'aucU/i ^Tjyageur n'ait encore vu, ni ^cril, u\ entendu parler de ces Biadjaks, hommes singuhers, soit qu'ils habitent la terre, soit qu'ils vivent sur l'eau. Ces hommes tirent leur origine de l'Hindoustàn, se sont mêlés aux Chinois, aux Javanais établis à Kalémantan, et aux Mangkassars de Célèbes. Ils ont produit, par leur croisement, cette variété bizarre de Biadjaks-Tzengaris , ou Bohémiens , auxquels ils m'ont paru ressembler, avec cette différence que les derniers ne prostituent pas leurs femmes, qu'ils son t moins noirâtres que ceux de l'Hindoustàn , qu'ils se mêlent peu d'horoscopes et de nécromancie, et enfin qu'ils se livrent sur mer à la piraterie, de même que les autres exploitent le brigandage sur terre.

C'est dans les états de l'ancienne confédération des Mahrattes, et principalement dans la province de Mahrat, que je crois avoir trouvé le véritable berceau de ce peuple. Cette province, située dans les montagnes des Ghàtes occ, est omise dans toutes les cartes anglaises et françaises. J'en ai dressé jadis la carte, que j'ai donnée à notre célèbre carthographe M. Brué. — Le nom sanskrit de Mahrattes est A/aAara*<ra (lesgrandsguerriers). Les Mahrattes sontde race hindoue, et descendent de la caste des Soudras, qui comprend la tribu des Parias. Us sont divisés en trois tribus : les fermiers, les bergers et les vachers. Ce sont d'excellents cavaliers , mais de grands maraudeurs ; ils sont illettrés, et laissent aux Brahmàns le soin des affaires et la gestion des finances. Les hommes sans caste ou expulsés de ces trois tribus ont formé la grande tribu des Parias mahrattes, dont s'est formée, dans les temps les plus reculés, la tribu errante des ïzengaris, ou Yangaris, qui étaient les fournisseurs des armées mahrattes, ainsi que nous le voyons dans le second oupanichad. — Les Tzengaris constituent, comme nous l'avons vu, un peuple à part. Malgré leur origine mahratte, ils sont indépendants de la religion de Bralimà et des lois de Manou, qui a réuni en société politique et religieuse l'immense population des Hindous, et ils vivent dissé,minés en grand nombre, et sous différents noms, dans diverses contrées de rilindoustàn, ainsi que nous l'avons dit plus haut.

La fixation de l'époque à laquelle les Tzengaris ont commencé à se répandre hors de leur pays, forme une importante question. Nous croyons qu'il faut mettre cette dispersion à la suite de l'invasion de ces belles contrées par le fameux Timour (que nous nommons Tamerlan), et vraisemblablement après la prise de Delhi. Cette ville succomba le 8 de rabi second, 801 de l'hégire (mercredi 8 janvier 1399), et fut pillée le 17 du même mois. ïimour était entré dans l'Inde en 1298, et non en 1108, comme le prétend Grel- Imann ; il retourna à Samarkand , capitale de ses vastes états, au mois de mai 1599 (hégire, chabon 801). — Le célèbre Chérit-Eddin assure que ïimour souilla sa conquête par le massacre de 100,000 prisonniers perses et hindous. « Les Mongols s'avancèrent, dit-il, en répandant une telle terreur dans toutes les parties de l'Inde, qu'un grand nombre de familles abandonnèrent ce maliieureux pays. » Il est vraisemblable que les Hindous <ki U'ois itremiwes castes, (Jonl

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