I. A priori

!• Tout ce que nous concevons clairement et distinctement appartenir à la nature d'une chose *, peut être, avec vérité, affirmé de cette chose. Or l'existence ^ appartient à la nature de Dieu. Donc —

2° Les essences des choses sont de toute éternité et demeureront immuables pendant toute éternité. Or l'existence de Dieu est son essence. Donc —

1. J'entends la nature déterminée d'une chose, par laqueUe elle est ce qu'elle est, et qui ne peut en aucune façon être séparée d'elle sans que la chose soit détruite par cela môme ; par exemple, il appartient à Tessence de la montagne d'avoir une vaUée; ou, plus brièvement, c'est là l'essence môme de la montagne, essence éternelle et immuable, et qui doit toujours être contenue dans le concept d'une montagne, lors môme qu'une telle montagne n'existerait pas, ou n'eût jamais existé. (MS.)

2. Dans le texte hollandais il y a essence (Wesendheit), que M. Van Vloten traduit par essentia; mais le sens veut existence, et c'est avec raison que M. Sigwart traduit par die Exisieni» (P. J.)