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H DtSCOVM miËUMMAlllË.

Notifl aurîôiis à répéter totites les mètnes citations que nous avons vues dans saint Marc, saint Lue et saint Jean, et à peu près dans les mêmes termes, ce qui doit être, puisqu'ils rapport tent tous les paroles de Moise; mais pour ne pas allonger inutilement, nous omettons les citations qui ne seraient que des redites qu'on a déjà lues plusieurs foii^.

Bien donc que nous soyons loin d'avoir recueilli tous les téitioignages du nouveau Testament , nous croyons cependant en avoir recueilli un nombre suffisant pour satisfaire la critique la plus exigeante, et pour qu'il nous soit permis de tirer toutes les conclusions qui découlent naturellement de cette masse de témoignages.

1^ Tous les autears du nouveau Testament se sont appuyés sur Tautoritéde Moïse, cela est démontré jusqu'à la dernière évidence.

2'' Ils ont attribué à Moïse la Genèse, Évang. sel. saint Jean, I, 45; V, 4:2, 44; vn, 7*2. Saint Paul, I aux Corinthiens, xiv, 34. appelle la Genèse loi, et par conséquent Tattribue à MolSe, dans l'Épitre aux GalateS iv, 22, 30, m, 8, 16 ; dans TÉpitre aux Hébreux, iv, 4, il appelle la Genèse l'écriture comme il le dit des quatre autres livres de Moïse. — Ils lui ont tous attribué expressément l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome.

Sans doute ils n'ont pas donné ces noms, parce qu'ils sont modernes ; que les livres de Moïse ne les ont jamais porté chez les Juifs ; qulls ne les portent pas encore en hébreu, où chaque livre a pour titre le premier mot du premier chapitre.

Sans doute ils n'ont pas cité le livre, le chapitre, le verset , parce que la division en chapitres et en versets est moderne, que jamais dans les temps anciens cette manière de citer n'a été em-* ployée, ni par les Juifs, ni par les auteurs chrétiens des premiers siècles, ni même par les auteurs païens entre eux. La critique exigeante des derniers temps a introduit d'abord la division en chapitres et en versets, et elle a forcé à citer textuellement, en indiquant le livre, le chapitre, le numéro, le verset, la page et même l'édition. Tout le monde sait que cette méthode rigoureuse, qui a ses avantages incontestables, est née de l'esprit de chicane et de dispute pour faire taire te ititUVaise foi. Mais ce serait pousser la mauvaise foi jusqu'à l'absorde

DIlSœURS PKÉLIMINAIRE. 2S

qae d*argaer de l'absence de la méthode qu'elle a fait tiaitre.

Dès que Tatiteur est nommé, ou bien que les textes cités lui appartiennent évidemment et n'appartiennent qu'à lut, il n'est plus permis^d'éleYcr de doutes ni de soupçons. Or, tel est le cas de tons les textes de Moïse cités dans le nouveau Testament.

3^ Or, le nombre des textes tirés de la Genèse, en donne tout le fond et la substance depuis l6 premier chapitre jusqu'au der* nier.

Genx de l'Exode donnent également la substance de tout l'historique de ce litre.

Et quant aux trois autres livres, les citations sont assez nombreuses, pour qu'il ne soit pas permis de douter que le Pentateuque était entre les mains des Apôtres dans l'état où nous l'avons.

4* Une dernière conclusion dont nous aurons besoin plus tard, c'est que le christianisme se greffe sur le judaïsme et spécialement sur les livres de Moïse, il en est la continuation et la réalisatioa; les Evangiles le disent et le supposent continuellemtnt ; saint Paul le répète à chaque instant. £n outre tous les livres de Moïse étaient entre les mains des chrétiens, saint Paul l'énonce expressément, lorsque dans presque toutes ses Épitres il dit : Vous savez, vous avez appris des Écritures qu'Abraham reçut la promesse, que sa foi lui fut imputée à justice; que Dieu créa l'homme mâle et femelle ; qu'ils seront deux en une seule chair ; que nos pères furent baptisés sous la nuée et dans la mer Bouge sous la conduite de Moïse ; que la loi enseigne telle et telle chose, etc.

Le christianisme dans ses principes et ses bases, dans son idée fondamentale, dans son essence, est donc la continuation perfectionnée du judaïsme ; et le Pentateuque existait tel que nous l'avons aujourd'hui, à l'époque de la prédication de l'Evangile, et il était attribué à Moïse sans aucune contestation.

Kous pourrions appeler le témoignage de l'historien Josèphe fi dtê écrivains paiens de cette époque, pour prouver la même térité ; presque tous, en effet, confondent les chrétiens avec les Juifs, et ils reconnaissent Moïse pour l'auteur de sa loi, et le Christ pour le fondateur des chrétiens.

Cepremier pas fait, il nous reste à remonter jusqu'à Uom loi-mfme.

Les livres des Macbabées contiennent les événements de Thistoire juive jusqu'à Tan 3898 du monde, c'est-à-dire jusqu'à la mort d'Hircan, après un règne de vingt- neuf ans ; par conséquent ils ont été écrits dans le second siècle avant Jésus-Christ.