QUANDO FU FATTO PAPA
A EALLKGRARSI DELLA SUA CREAZiONE m L'ALTRE AlBASCERiE (i).
Non sanza maravigliosa prudenza il sommo governatore dell* universo con abondanza di celestiale gratia elesse voi di tutto il monde
(*) Ce discours fui publié pour la première fois par Anion-Francesco Doni (prose antiche di Dante, del Boccaccio, del Petrarca e d altri ; Firenze 1547). Une seconde édition fui donnée par Luigi Rigoii {Volgarizxamento deU'esposixionedel Pater noalro fatto da Zijcchero Bcncivpnni. Prefazione, Vil. Piazzini. Firenze 1828), d'après le codex de la Magliabecchiana {Pal. I, cod. 71, cari. 57). Les éditeurs du Dizionario deUa Crusca s'élaienl déjà servis de ce codex, parce que l'édition de Doni élail incorrecte; il appartenait alors encore i) la famille Compagoi. - M. Dœnniges (Kritik derQuellen zu einer Geschichte Heinrichs VII, p. 141, Berlin J841) a donné une troisième édition fort exacte de ce 'texte, d'après le codex 38 de la Magliabecchiana, qu'il donne comme appartenant it la première moitié du XI Ve siècle. Elle ne diffère que très- peu de celle de Rigoii. — Le discours a été réimprimé enfin une quatrième fois, d'après Rigoii, et avec les
variantes de Doni, dans l'édition de la Cronaca de Ran. Guasti (Prato 184G). Nous
avons consulté un codex de la Bibliothèque Laurentienne (V. 65, XVin, et 198, 11), qui serait du Xive siècle, d'après le catalogue, mais qui nous semble plus récent; il a l'inscription : Dini Gompagni florentini Oratio gratulaloria. Mais il existe un autre manuscrit dans la Bibliothèque Riccardiana, qui est évidemment du XlVe siècle (Cod., cari, in-fol. 1094), cl qui n'a aucune indication de date, d'auteur on de circonstance. L'âge de ce codex prouve d'une façon péremploire ce que l'on pouvait déjà inférer de la modernisation des mots par Doni, que ce discours n'a point été composé parce dernier, comme on l'a prétendu; tout au plus, cet amateur de raystiGcations littéraires aurait-il pu l'attribuer îi Dino Corapagni : ce qui prouverait que celui-ci était parfaitement connu au XVle siècle, ce dont on a douté (V. plus haut la noie sur l'authenticité de la Cronaca), Nous donnons le texte d'après ce codex de la Riccardiana, non qu'il soit meilleur que les autres, mais parce qu'il est le plus ancien, et partant le plus authentique. Nous n'indiquerons pas toutes les variantes de Doni et de Rigoii, nous contentant d'en signaler les plus importantes.
APrENDICE
APPENDICE
novero (•) délia sedia apostolica, con pienitudine di divina potenza di legare e d'assolvere : onde il mondo dee sempre air altissimo donatore riterire riverenlissime (') gratie, avendo in ispetiale reverenza 1 ora di cosi gratiosa eleclione. Onde i devotissimi e obbedienli fig ImoU d, santa madré ecclesia. sparto per lo monde l'oUramirabile splendore di vostra serenissima lucc, mando ft noi, siccome mcssagg. e oraton. a- piedi délia voslra altezza per ricevcre la forma délia vostra ,eneditione in volontà délia (•) pienitudine délia santissima grat.a del hesorodi santa madré ecclesia, il quale non menom'andando ). b .e fusse piaciuto a" miei compagni e maggiori. alla compagn>a d> cm .0 sono, in cui è sotficiente pienezza di sapere, parlare alla voslra allczza 10 -ntendimenlo di quelli obbedienli f.gUuoli délia vostra c.lia d. Firenze; assai n'erano più degni, et io assai pii. conlento. Ma s.ccome amatore délia (•) virtù dell' ubbidienza, ubidendo alla loro mugg.oranza sauza alcuna contesa, parlerô al vostro aliissimo intendimenlo quello che '1 mio picciol senno potrà comprendere di dire in cosi allamater.a, avendo ricca f-,..A.nza, che cio che sarà di manco, che assa. sara, vo, e Bli allri uditori ripulerele a mia insufficicnlia ; di guisa che pel vostro magniflco (^) et altero animo non riputerà (») minore gratia per coloro che si credono avère (•) me, siccome alquanto sufOciente, mandate. Vegniano gli oratori di tulle Tuniverso parti del n.ondo, c hanno m-
(«) Doni : ferventtssime . , .. j m^ ^ans
-»"T"Lr.^'"''.3";t:r^ oV,r. 'rr;»:: :si .j: (,-•»
pas dirainuanl. » - A b "8"^" ' ,«° » ^^^^.^ j, rien changer ii celle leçon,
::re'r„rr:,ror Ar rp^ra.^.»» — <., - -„. : ..no.».
dando.
(•) Donl. Rigoll, Dœnniges : dell alla. magmmmo. -
(•J) Doui : ch' apo 'l vostro massmo. — Rigoli ■ che ai vo$iro y
Dœnniges : chapoluostro magnissimo. ^. , j^nsfaisaol.
(8) J'aimerais mieux lire riportera, qui donnerait un sens Dien pius s-
(») Rigoli n'a pas cet avère.
tendimento di catlollca fede, allegrinsi dinnanzi (*) alla maestà vostra, riferendo gralie grandissime al datore di cosi ricca electione ; e \oi, siccome exaltato sopra i flgliuoli délie femine, riempiete i rengni e le provincie, spandendo sopra i vostri fedeli (*) la vostra santissima beneditione con abondanza d'amore e di pace ; sicchè degnamente godere (') si possa il fnitto di vostra l)eneditione ; e spetialmente sopra quel nobile giardino di Toscana, in quella nobile città di Firenze, la quale non manca aile voglie di santa madré ecclesia sempre con reverenza ubbidire ; a guisa di quel tornasole ^*) che sempre le sue foglie aulentissime gira a guisa délia ruota {*) di solare vertu (^). E siccome la vertu délia luce solare le 'nclinate (^) foglie già quasi passe rilieva in valorosa vcrdezza, cosi la vostra beneditlone (^) rilieva e ricria in maravigliosa allegrezza il mondo c gli abitanti tutti; poi che di tutti è electo quelli che ne farà salvi tutti, c' ha potere e balia d'assolvere e perdonare. (iodino (') i giusti di te, o apostolico sancto campione di loro difensione, amichevole [^^] trammezzalore tra loro e Dio : confermatore di loro ricca speranza. Godino i peccatori, ch' hanno rifuggo e consolatore benigno in perdonare e assolvere. Contremiscano (") i pessimi eretici, che ci è exaltata la luce délia sapienza, la quale struggerà e confonderà ogni errore tenebroso. Allegrinsi i pargoli e' benign c' hanno santissimo padre, le cui preghiere da Dio non tornano vuote in accrescimento di fede et riposo di pace. Godino (") i santi e religiosi i quali hanno vero pastore, il quale sanza infmto (*') animo porrebbe, se bisognasse, l'anima sua per le pécore sue. Faccia festa la celestiale corte, la quale vede per gratia il mondo fornito di verace perdonatore, secondo lo 'ntendimento délia beatissima Trinità. Guai a questi d'inferno, c' hanno perduto gran parte délia speranza dell' acquisto del- 1* anime nostre e di cosi ricca festa, ove al mondo è fatto si ricco dono.
(*) Doni. Rigoli et Dœnniges ont davanti.
(*) Doni et Dœnniges : t devuti fedeli. — Rigoli : » vostri figliuoli.
(*) Rigoli : galdere. — Dœnniges : gaudere.
(*) Doni : girasole.
(*) Doni ei Dœnniges ; o guisa de' raggi délia rota.
(*) Doni, Rigoli et Dœnniges : délia solare virtii. — Notre manuscrit porte sala virtit, ce qui n'a pas de sens ici.
C) Doni : volubili. — Dœnniges : velinate. — Ce le velinate n'est autreque notre le 'nclinate mal dcfhiffré.
(8) Doni et Kigoli : beatitudine.
(•) Toscanisme. pour gudano. — Doni : rallegrinsi.
(**) Notre manuscrit lit arai che vale, qni n'a pas de sens.
(**) Doni : tremino. — Rigoli : contrtmischino.
(**) Doni : giubiliyio.
(^^) Le manuscrit : infinito.
Piaccia alla beatissiraa Trinità gloriosa di concedere gratia al bisognevole mondo dipossedere, a voi, messere apostolico sancto, lunghissima e buona vita, acciù che '1 ricco dono, del quale il mondo fa festa, sia pieiiamenle fornito, a laude e salvamento délia cristiana fede e délia madré ucclesia e de' suoi fedeli amici i»). QuelU vostri ubidienti e quello nostro comune di Firenze, lo quale è del tutto lo \o3tro e sarà in sempiterno ^*), e se più volte cbe una possiblle fusse, vorrebbe esser vostra, se et ogni sua possa e vertu (') otlera sotto la vostra suggectione : degnatei*), seconde loro valoroso volere, in fra gli altri tigliuoli benedirgli e ricordarvi di loro.
COME CIASCUNO PUÔ ACQUISTAR PREGIO l") .
Amor rai sforza e mi sprona valere (•), A pro di chi valor pugna valente, Che vol nessun sia vile e négligente,
(*) Doni et RIgoli : Amenne. — Dœniiiges : Amen.
(*) Higoli : Quelli vostri fedeli e quella communità di Firenze la quale del tutto è vostra e sarà sempitemo. — Doni el Dœnnifes : Quella nostra chomunale...
^') Doni el Dœnniges : virtude. — Rigoli : virtute.
(*) Doni : benedizione : degnatevi. — Rigoli el Dœnniges : degnare.
(*) Ces vers onl éié piAli^s pour la première fois par Ccsare Guasli (l'ralo 1846), il qoi l'obligeant el savanl bibliothécaire de la Laurenlienne, M. Del Furia, l'avait communiqué. 11 a êlé réimprimé dans l'édition de la Cronaca de Fralicelli (Florence 1858). J'ai collalionné l'édition de M. Guasli sur ce môme manuscrit (Laurent., cod. Gadd., Rell. 193, p 41), qui est du XlVe siècle et évidemment auilienlique. M. Dœnniges avait déjà vu ce poème dans le code\ où il a trouvé la Diceria, lous les deux accompagnés du nom de Dino Compagni. Preuve de plus de l'aulhenlicité du discours. — Je crois avoir trouvé la mesure de celle cansone, que M. Guasli n'a pas expliquée. Fn considérant Us vers 9 et 10 de la première strophe comme une ébauche que l'auteur u'a pas eu le temps de réduire !) la mesure voulue, et le 12e de la même strophe comme une un de vers que le poète se proposait d'achever; en supposant que les mots entre parenthèses du vers 13 de la deuxième strophe sont une interpolation du copiste, et en mettant deux vers de cinq syllabes 2) la place du décasyllabe de M. Guasli, — nou.s avons une mesure parfailement régulière et uniforme dans les douze stances. Chacune, en eiïet, se compose de deux quatrains, dont le premier vers rime avec le quatrième et le deuxième avec le troisième, et d'un quintil, dont le premier vers rime avec le deuxième et le cinquième, et dont le troisième rime avec le quatrième. Tous ces vers sont hendécasyllabes, ^ l'exception de deux vers de cinq syllabes dans le quinario. — Dante rcaiarque que les vers d'un nombre pair de syllabes sont très peu usités; il permet, au contraire, d'employer deux vers de cinq pieds dans (a eanzone {De vulg. Eloquio, 11, 5 el 12). Il paraît qu'on affectionnait le quatrain, quand il s'agissait de morale : une grande partie des Documenti de Barberino sont en quatrains. — Les noies marquées d'un (G.) sont celles de M. Guasli.
(^) Fralicelli explique ces mois par : mi sprona a valere. J'aime mieux prendre valere dans le sens de pregio, valore, et comme sujet de sprona.
APPENDICE 425
A oui abbella buon pregio seguere (*).
Che pregio è un miro (*) di clartà gioconda, Ove valor s'aggiensa (') e si pulisce ; E chi si mira ad esso o si nitrisce (*), Di ricche laude e gran ben sovrabonda.
Ma non s' ha per retaggio,
Ne d'antico lignaggio ; Ne si dona di badda {^], o vende o 'mpegna;
ne tra malvagi régna ;
Ma in om cortese e pro sta per usaggio.
E* non è lauda fuor di pregio altéra, Ne dignità d'impérial corona ; Che, quant' uom maggio, più vil s'aragiona. Se 'n pregio non in tende e non ispera. E chi vol lui seguire, anne valore.
Quai' è più vil, se dal voler no sferra (•) : E mostrane la via a chiunqu' erra.
E dico ai primo grato imperatore,
Che lui convene
E li pertene La nostra fede e la chiesa difendere, E metter pace, e dritta leggie ostendere; E 'n fare passaggio C^) [ch'è 'n usaggio] metter tutta spene.
(*) Seguere, jtour seguire . Celle désinence n'était pas rare chez les anciens; on trouve venere, sentere, pour ventre, sentire. Venesse, dit Dante, pour venisse {inf., I, 46).
(*) Miro, pour miraglio, specchio. (G.)
(') s'aggiensa, pour s'agenza (s'agencer).
(*) Si nitrisce. M. Guasli l'explique par si fa chiaro, et le dérive du latin nitere. Nitrire ne serait- il pas plutôt ici pour nutrire, comme viliperio, vitiperare, compito, compitare, pour vituperio, vituperare, computo et computare?... Quant au sens, il signifie ici avvezzare, costumare, informare, etc.
Fa occhio di signor caval pulito, Boston figliuol nodrito.
Barberino; Docum., p. 136 de l'édil. orig.
{*) Di badda, pour di banda (en don, gratis). Di bando est beaucoup plus fréquent : « Vi promelto farvi addotorare di bando. » (L. Conlile; Ces. Gonzaga, alto V, se. I.) — « Se la posso maritar di bando, perché vuoi tu ch' io spenda? » {Idem ; Trinoxzia, atlo il, se. VI.) — Badda pour banda est sans doute formé par altraclion, comme reddere pour rendere, et. plus bas, orrato pour onrato.
(•) Sferra, c'est-i-dire si sferra, pour si scioglie, si parte.
('') Passaggio. De même en français : passage, pour passage en Terre-Sainte,
42g APPENDICE
Reie che orrato (*) pregio aver disia, Sia prode in acquistare e 'n tener terra ; . E largo a merilar ch* il serve in guerra ; E dritturiere a tuita gente sia.
E a su' poder mantenga ricca corte D'arme, cavalli, in robe e 'n arder cera; E gente accolga di bella maniera; E faccia cortesie (*) non vi sien corte. E sia accorlo In pulir torto ('), E 'n dare a buon balii sue vicherie {♦) ; E prenda guardia di lor treccierie (*) : Sicchè di \er consiglio e' non sia torto («).
Barone che buon pregio vuole avère, Sia sempre fedele al suo signore :
Cou terra errenta 0 e quanta {^) di valoie, Si sforzi a drilto lui sempre piacerc.
Tegna bella masnada usa ed accorta, Co' ricchi arnesi e da bel cavalcarc.
Pascendo augelli e nodriti a cacciare, Gon cava' (®) quanta sua renta comporta. E pro'n torneare(^<^), Largo 'n donare; Sia cortese e di bell' accoglienza; E 'n guerra franco a mostrar sua valeriza ; E dritturier quando impronta ("] 'l pagare.
{*) Orrato, pour onrato, onorato.
(«) E faccia cortesie, pour e faccia che cortesie. Kllipse 1res -fréquente, «oinme au fers 7 de la sixième strophe. ^
(8) Piilir. M. r.uasti explique ce mol par torvia, et «lit que peut-être l auteur errivil punire. Je m'étonne que l'honorable éditeur ne se soit pas rappelé que les anciens ont dit fréquemment pulire et pulimento pour punire et !>unimento. La Crusca en cite des exemples de G. Villani. Ils disaient de même calonico pour canonico, etc.
(♦) Viccherie, que Dino, dans la Cronacaj appelle vicarie. étaient des milices de
réserve. (G.)
(5) Treccierie, pour treccherie. (Cf. le français tricherie.)
(6) Torto, pour tolto, comme semprice pour semplice. etc. Ç) Errenta, pour e renta, comme allui pour o lui, etc.
(8) Quanta, pour quantità (comme renta pour rendit) ou pour quant' /»o. (G.)
(9) Cava, pour cavai, cavalli. (G.) - Notre codex a quavalli. (*•) Torneare : ea ne compte que pour une syllabe.
(11) Impronta. M. Guasti l'explique par incalzare, et dit que c'est un exemple k
APPENDICE
Se buon pregio vuol aver rettore, Siegua sua leggie, e poi ami giustizia ; E slrugga e spenga a suo poder malizia, Con grande studio e franchezza di core. Tenga masnada accorta e buon legisti, Che chiar conoscano il falso dal dritto ; E buon notari da non falsar lor scritto : E notte e giorno sovente riquisti (*).
A nul pérdoni,
Ne grazie doni; E d'amici e nemici sie straniere; Ed eslimi più caro onor c' avère ; E che (*) giudica, innanzi il paragoni.
Cavalier che 'n pregio vuole intendere, Metta la spada sua in dritti servigi : Che pregio non acquistan var [^] ne fregi, Sanza orfani e vedove difendere.
Conven che sempre stea pro et accorto, E tuttor sia di cortesia fornito :
E pensi l'ordin (*) suo fu stabilito In dit'ender ragione e strugger torto.
Non a mangiare
Per ingrassare, Ma per pugnare, ov' è lorza mistiere : Tegna cavalli e fanti a suo podere; E vesta belle, e sia largo in donare.
Donzello che fin pregio aver spera, Primeramente s' aprenda d'amare; G' amor fa manti {^) in fin pregio avanzare
ajouter à celui que cite la Crusca. Cela est douteux, improntare s'expliquant très-bien ici avec le sens connu d'emprunter, si l'on construit dritturier avec 'l pagare.
(*) Cette forme suppose l'infinitif riquistare. En effet, les anciens disaient richerere (richiedere) et riquistare, comme ils disaient concherere et conquistare. Ce n'est donc point un latinisme, comme le veut M. Guasti.
(*) E che, pour cid che. (G.)
(') Je laisse le var du codex. Ne trouve--t-on pas chez les anciens piatoso pour pietoso. sanato pour senato?
(*) Pensi l'ordin, pour pensi che l'ordin. (G.)
C^) Manti (en français maints).
428 APPENDICE
Poi metta in cortesia tutta sua spera.
Sia di bon aire (*), prode e bel parlante. E cavalieri fl onorare e servire, Ed arme aprendor metta suo disire, E di saver cavalcar avenante.
In pregio intenda ;
Ed usi e spenda :
E tenga arnesi dilicati e belli.
E voluntier nodrisca e pasca augielli; E fugga blasmo, ed ami om cbe l'amenda.
Legisto che buon pregio vuol seguire, Gonvien c' aprenda retto iudicare, E in bel proferire e in bel parlare, Error chiarare, quislion difinire; Leale e franco a 'nalzar la ragione ; Ardito e pronto sempre al ben ovrare; Accorto et ingegnoso ad allegare Leggi equitali i^) e bone oppenione.
11 dritto pruo\i E no r innovi : E 'l core e la forma sua sia onesta : E bisognali innanti che digesta (*) E libri raanti ove ragion si trovi.
Se buon pregio vole aver notaro, In leal fama procaccia se (*) vivere, Ed in chiaro rogare, e in belle scrivere, Et in breviarsi a scrittoi®) non si' avaro. In gramatica pugni assai 0 ; sia conto (*)
(*) Di bon aire (aimable, gracieux), du vieux français de bon aire.
(-) e' cavalieri. Peut-être faudrait-il lire e'n cavalieri.
(•) E<ïui(al» (équitables), gallicisme.
(*) Uigesta. M. Guasll voit en ce mol le verbe digestire, et explique e du vers suivant par ». Mais que devient innantih.. Ne serait-ce pas plus nalurel. puisqu'il s'agit d'un légiste, que digesta (que les anciens ont employé très-souvent pour digesto) signiùâl le digeste^... et ne vaudrait-il pas mieux changer le che devant ce mot en e la, et le e du vers suivant en e'.^...
C) Procaccia se, probablement pour procaeci a se.
(«) Breviarsi a scritto. Il paraît que le reproche qu'on fait aux notaires d'allonger inutilement leurs actes daie de loin.
C^) In gramatica, pour in latino; pugni, pour dia opéra, s'affatichi.
l^) Conto, comme chez Daulc ammaestrato, dotto.
APPENDICE 429
In porre accezion (*) buon contra trista,
E diletti d'usar fra buon legista :
E in domandar accorto, e sia in pronto (*)
Saver dittare,
E buon volgare (') Legger, volgarizzar; grande in del pregio (*) Ed in autorità e in brivilegio ; Contra il diritto no scritte mutare.
Medico che vuole pregio aver buono, Disponga la sua forma d'onestade, Parlando umile e non fuor veritade {*) : Poich' a sanar nostre 'nfertati («) sono. Sia savio in médicinal scienzia Per quai del corpo sia la sposizione C). E 'n pratica, ch' è poi l'operazione, E in teorica, ch' è la coscienzia,
Assai provvega :
E studi e legga Cio che disse Ipocrate e Galieno (®), Ed altri savi, Avicenna nommeno (•).
Si che conforli ben li corpi e regga.
Se mercatante gran pregio vuol avère 0®), Drittura sempre, usando, a lui conviene : E lunga provedenza li sta bene ;
(») Accexione, pour eccexione : terme de droit : prescription, fin de non-recevoir. A cette époque, c'étaient les notaires qui les signiûaient à la partie adverse (Voy. Franc.
Sacchelti. nov. 163).
(*) Sia in pronto, c'est-à-dire sia a lui in pronto, si on n aime mieux I expliquer
par lia accorto in pronto saver dittare.
(^) Volgare a ici son sens ordinaire de langue vulgaire, et est l'opposé de gramatica (lalin). M. Guasti explique (à tort, je crois) volgare par scrittore in volgare.
(♦) Grande in del pregio, pour eccellente nèl pregio.
(*) Fuor veritade, pour fuor di veritade.
(*) Nostre 'nfertati, pour nostre in fermità. (G.)
C^) Per gualunque sia la disposizione del corpo. (G.)
(») Galieno, pour Galeno. Dante et la plupart des anciens écrivent ce nom comme Dino, et les Français disent Galien.
(9) Nommeno, pour nemmeno.
(»®) Ce vers a un pied de trop. C'est sans doute à lui que doit se rapporter la note que M. Guasti fait sur le premier de la strophe précédente, qui est parfaitement juste. Du reste, sur les vers trop longs, voyet TUbaldini, au mol Yersi (1. c). — On pourrait, peul-ètre, lire mercante pour mercatante.
APPENDICE
E che (M 'mpromette non vegn' a fallere. E sia, se puo, di bella contenenza (*), Seconde a che mestiere orrato intenda.
Iscarso a comperare, e largo {•) \enda, Fuor di rampogne con bell' accoglienza.
La chiesa usare,
Per Dio donare Il cresce in pregio, e venderà più molto. Ed usura vietar torre del tolto (*) E scriver bello, e ragion non errare.
Se buon pregio vuole aver orriere (*), Gonven ch' e' sia di sottil conoscienza D'auro e d'argento e piètre; a che vaglieuza('; Hanno lo corso, saver li è mestiere.
Fa pregio e' in puUto lavorare A qiiella forma e leghe convenienti ; Ne per falsia C) non rame au ri o 'n argenti. E studi in bel disegnare e intagliare,
E in legar bello (®)
Piètre in anello.
Leale e dirittier siegua sua vita :
Ne vetro dea per cara margarita, Che non è pregio d'arte (*) in sol martello ^''*).
(^) E che, pour e quel che.
(') Contenenza. M. Guasti explique ce mol par continenza. Il signifie contenance, maintien. La Crusca en cite plusieurs exemples.
(') Largo a ioi le sens de cortese, et non celui de a molto prexxo, que lui prêle Guasii.
(*) Jollo. Le manuscrit a tutto, ce qui ne rime pas. MM. Guasii et Murzi expliquent la phrase ainsi : E vietare l'usura, e vielare il valer$i del rubato. Ne l'oxpliquerait-on pas mieux de cette manière : B vietare il torre usura del tolto, c'e^t-^-dirc del danaro tolto a prestito? ..
(*) Orriere, pour oriere, orefice. (G.)
(®) Vaglienxa, pour valenza, valore.
P) Falsia, pour falsità. (G.)
{*) M. Guasti a conservé la leçon du manuscrit, belle. La rime proave qu'il faol bello, et le poète dit bel legare comme il vient de dire bel disegnare.
(') Tutto il pregio deW arte non istà nel martello, cioè nell' opéra, ma anche nella lealtà. (G.)
(^®) Je trouve dans un manuscrit de la Magliabecchiana (coJ. 772; VU, 6; 1190, p. 1) un soniiel inédit, inspiré sans doute par le poème ci-dessus :
/{ giovane che vuol fama e honore MoW oda e rare parli fra la gente,
ij
A MESSER LAPO SALTERELLI
