SENTIMENTS

Les organes précédemment étudiés déterminent le» penchants p cesl-à-diie, les impulsions intérieures auxquelles riiomme et les animaux sont tenus d'obéir, dans rinlérèt de leur propre conservation, ou de celle de leur espèce.

Les penchants produisent clicz les animaux ce qu''on nomme Tinslinct^ ils se manifestent sans que la volonté y prenne part, et souvent même ils déterminent des actions contraires à la \olontc elle-même.

Il est digne de remarque, que tous les organes destinés aux penchants se trouvent placés à la partie inférieure du ciàne, aussi les animaux, sous ce rapport, ont-ils une organisation aussi complète que celle de Thomme.

Il n''en est plus de même, lorsque nous nous élevons jusqu'aux sentiments ^ ici llionime se sépare enlièrement des autres êtres de la nature, et il arrive, par suite de son heureuse organisation, soit à établir des rapports moraux qui le font sympathiser avec tous les hommes, soit à concevoir des pensées qui le portent à sentir et à reconnaître Texistence d'une puissance supérieure à la sienne. Rien de semblable, nVst possible chez les animaux, une loi invincible de leur organisation s'y oppose.

Les sentiments sont au nombre de douze. Nous allons les étudior successivement.

X. Orgueil f hauteur p Jîertc y amour de Vautoritéf élévation. G ail.

jàlmour-propre. Spurzheim.

Pendant long-temps, Gall pensa que Torgueil était le résultat de Féducalion ou de la position sociale dans laquelle Thomme se trouvait placé. Le hasard servit à le détromper. Un jour, il rencontra un mendiant qui fixa son attention par sa jeunesse et par sa bonne mine. Gall Taborde et lui adresse mille questions, pour lâcher de découvrir les traits saillans de son caractère. Sa surprise fut grande lorsqu'il apprit que lorgueil avait conduit cet homme à la mendicité. Ce jeune homme, en effet, était fils d'un riche négociant, dont il avait hérité une fortune considérable^ mais fier à l'excès, il avait négligé tous les moyens de conserver sa fortune, €t il croyait au-dessous de lui de faire des efforts pour €n acquérir une nouvelle. Le travail lui paraissait chose

(126) digne de mépris, et il préférait demander l'aumône, k Tobligalion de se résigner à remplir un emploi.

Ce fait rippela à Gail , qu il est des personnes qui ne se coupent jamais les ongles comme pour faire sentir qu'elles n'ont pas besoin de travailler ^ Ton sait en effet , qu'eu France, il y a peu d'années encore, il y avait des personnes qui, pour prendre du sel, se servaient de l'ongle du petit doigt quelles avaient laissé pousser à ce dessein. On cite encore riiisloire d'un pelit-niaître chinois, dont l'ongle du petit doigt avait sept pouces de long.

Gall moula la lêle du jeune mendiant, et il trouva, un peu au-dessous du sommet une proéminence oblongue placé sur la ligne médiane. Cette circonstance frappa son attention, et dès-lors il examina soigneusement la tête des hommes qui se faisaient remarquer par leur orgueil.

A Vienne , il vit un prince chez lequel ce caractère était fortement prononcé : sa tête était chauve, et Gall remarqua avec une sorte de satisfaction, que la région postérieure et supérieure de la tête , était également trèsbombée.

Ses recherches l'enrichirent bientôt de nouveaux faits, et il ne tarda plus à être convaincu que l'orgueil doit être considéré comme une qualité fondamentale, déterminée par l'existence d'un organe particulier du cerveau.

Cet organe a son siège dans la région médiane , immédiatement derrière et au-dessous du sommet de la tête : il se manifeste presque constamment à la surface du crâne, par une protubérence alongée, unique «quoique cet organe soit réellement double:) cette disposition est

( »27 ) le résultat du rapprochement des deux hémisphères du cerveau.

Le sentiment de Torgueil existe chez presque tous les hommes, mais il se manifeste très-diversement selon Tinfluence quVxercent les autres organes développés en même temps que lui. L'on voit des orgueilleux qui se couvrent de haillons comme pour indiquer qu"'ils prennent en mépris toutes les choses de ce monde. LMiistoire de Diogène et d^Anlisthènes nous prouve que dans tous les temps , les hommes ont eu ce détestable défaut.

D^autres fois Torgueilleux ne met aucune borne à son insolence^ tout ce qui est au-dessus de lui Tirrite et le blesse^ Tenvie le dévore, il dédaigne tout ce qui n''émane pas de lui, et son unique sentiment semble être le besoin d'abaisser les autres pour chercher à s^élever.

Lorsque le sentiment de Torgueil n'est pas poussé jusqu'à Texcès, il donne à Thomme de la noblesse dans ses manières et de la dignité dans sa conduite. La liberté devient sa passion et le désir de l'obtenir fait naiti'e quelquefois dans son coeur les pensées les plus généreuses et le dévouement le plus admirable.

Les individus ainsi constitués ne peuvent souffrir l'oppression, et si les événemens viennent à les y contraindre, ils cherchent aussitôt à s'en affranchir , soit en bravant personnellement le danger , soit en conspirant sourdement la ruine de la puissance qui les domine.

Les hommes qui n'ont point le sentiment de la fierté obéissent facilement aux volontés des autres: la soumission ou l'esclavage semble leur partage et leur humilité les rend vils et misérables.

L'orgueil exerce une influence notable sur un grand nombre d'actions des hommes: c'est en effet, à ce sentiment, qu'il faut rapporter certains usages introduits dans la société, et même admis chez les peuples sauvages. Voyiz les hautes coifFures adoptées par les hommes puissants ou qui veulent le paraître. Le sauvage s'entoure la tête de plumes élevées, le guerrier se couvre d'un casque rehaussé par des panaches, les rois portent une couronne et le pape se ceint de la tiare, comme pour indiquer, par la réunion de cette triple couronne, limmensc puissance à laquelle il prétend, \oyez encore le plaisir que trouvent les hommes à se placer sur des hauteurs qui leur permettent de dominer ceux qui les entourent. Les rois montent sur le trône, les guerriers victorieux se plaçaient autrefois sur des chars, et les seigneurs du moyen -âge bâtissaient constamment leur château sur les lieux les plus élevés.

Le sentiment de l'orgueil parait être bien plus développé chez les hommes des montagnes que chez les habitans des plaines. Les suisses, les espagnols , etc., sont chaque jour cités pour leur iicilé et leur amour de Tindépeudancc.

Il n'est point d'organe qui détermine aussi fréquemment l'aliénation mentale que celui de Torgucil ^ si Ton visite les maisons de fous, on trouve quatre-vingl-dix aliénés au moins, dont la raison s'est égarée sous Tinfluence de l'orgueil ou de l'ambition. Beaucoup d'enlr'eux se croient millionnaires, princes, rois, empereurs, prophètes, et même Dieu en personne. Un aliéné, renfermé dans une pension de Paris, se croyait le prophète Mahomet^ il

( 129 ) prenait Taltitude du commandement et le ton du Très- Haut: ses traits étaient rayonnants et sa démarche pleine de majesté. Un jour que le canon tirait à Paris, pour des événements de la révolution , il se persuade que c'est pour lui rendie hommage^ il fait faire silence autour de lui, et il ne peut plus contenir sa joie (i).

Nous avons vu dernièrement , dans le magnifique établissement de \'anvres,un homme, autrefois remarquable par son instruction et Télévation de son esprit, et qui se croit le père éternel.

Trois aliénés, enfermés dans le même temps à Bicêtre, se croyaient autant de souverains et prenaient chacun le titre de Louis XIV. Un jour, ils se disputaient les droits de la royauté et les faisaient valoir avec des formes un peu trop énergiques. La surveillante s'approche de Tun d'eux, et le prenant à 1 écart : « Pourquoi, lui ditelle d'un air sérieux, entrez-vous en dispute avec ces gens-là qui sont visiblement fous? Ne siûl-ou pas que vous seul devez cire reconnu pour Louis XIV? » Flatté ^ de cet hommage, il se relire aussitôt en regardant les autres avec une hauteur dédaigneuse.

L'orgueil peut exister à tout âge, mais c'est surtout vers quarante ans que l'organe paraît acquérir toute son activité ^ aussi c'est à cet âge que le genre de folie que nous venons de signaler se développe fréquemment. .

Lorsque cet organe se révèle chez l'enfant, il faut chercher à combattre son influence, en lui faisant sentir les

(i) Traite sur l'aliéaalion mentale, par Piuel, deuxième e'dilioa.

inconvénients du défaut auquel il est entraîné : il importe surtout de lui présenter avec force les désagréments et les dangers auxquels l'exposeront son caractère hautain et ses manières dédaigneuses. Il convient encore d'en appeler à sa raison pour lui faire comprendre qu'il n'existe entre les hommes d'autres séparations que celles qu'établissent la vertu et le talent, et que toutes les prétentions fondées sur la richesse ou la naissance sont fausses et injurieuses.

Gall pense que c'est à cet organe qu'il faut attribuer l'instinct qui porte quelques animaux à vivre sur les hauteurs^ mais nous croyons avec Spurzheim que cette disposition doit être rapportée à l'organe de Thabitativité.

XL f^anitéj ambition ^ amour de la gloire ^ Gall. jipprobativité y Spurzheim.

Pendant que Gall s'occupait à vérifier, dans les hospices d'aliénés, sa découverte sur Torgane de l'orgueil, il rencontra une folle qui s*'imaginait être reine de France. Il s'attendait à lui trouver l'organe de la fierté, mais au lieu d'une proéminence ovale, à la partie supérieure et postérieure de la tête, qu'il s'attendait à sentir, il vit de chaque côté, une saillie arrondie et assez volumineuse. Celte circonstance Pembarrassa d'abord ^ cependant il s'aperçoit bientôt que le genre d'aliénation de celte femme, différait totalement de celle des hommes fous par orgueil. Ceux-ci sont sérieux, calmes, impérieux, arrogauts. Chez les aliénés par vanité, tout porte un caractère différent. C'est une frivolité inquiète, un

babil intarissable, des prévenances affectueuses, l'empressement d'annoncer une haute naissance et d'inépuisables richesses^ un mélange d'affectation et de ridicule.

Dès ce moment, Gall rectifia ses idées relativement à Torgueil et à la vanité. En effet, il ne tarda point à remarquer que Torgueilleux est pénétré de son mérite^ quil traite du haut de sa grandeur, soit avec mépris, soit avec indifférence, toutes les personnes. L'homme vain attache la plus grande importance au jugement des autres^ il recherche avec empressement les approbations.

L^orgucilleux compte qu'on viendra le rechercher ^ l'homme vain frappe à toutes les portes pour attirer sur lui Taltenlion et mendier quelque peu d'honneur.

L'orgueilleux méprise les marques de distinction qui font le bonheur de l'homme vainij l'orgueilleux est révolté par des éloges indiscrefs:^ l'homme vain aspire toujours Tenrcns avec délices, lors même qu'il est le plus maladroitement prodigué;, l'orgueilleux ne descend jamais de sa grandeur, même dans la pins impérieuse nécessité^ l'homme vain s'abaisse jusqu'à ramper, pourvu qu'il puisse arriver au but. La fierté, l'orgueil, l'esprit de domination, ne sont le partage que d'un assez petit nombre d'individus, tandis que la vanité, l'amour-propre, se manifestent, à divers degrés il est vrai, chez presque tous les hommes.

Ce parallèle doit suffire pour démontrer que l'orgueil et la vanité sont deux qualités fondamentalement différentes.

L'organe de la vanité est placé à côté et en dehors de l'organe de l'orgueil. Il se présente à la surface du

crâne sous forme de deux proéminences arrondies el saillantes, dont le diamètre a environ un pouce de longueur.

Cet organe existe chez l'homme et les animaux : il se manifeste chez les enfants dès Tàge le plus tendre, et c''est Tun des ressorts les plus puissants que Ton emploie journellement pour les pousser au travail ou à Taccomplissement de bonnes actions.

Plus tard, la vanité est sans cesse stimulée par le désir des honneurs, des distinctions et par les marques d'estime publique.

Lorsque la vanité est bien dirigée, elle devient le stimulant le plus actif de nos talents et de nos actions^ c'est elle qui rend un avocat, un médecin, un général, un administrateur, etc. jaloux de la gloire et la leur fait souvent préférer à Tor.

Qui ne sait que c'est en aiguillonnant cette passion que les plus habiles généraux, que iNapoléon surtout, sont parvenus à accomplir les entreprises les plus étonnantes? Qui ne se rappelle avec quel enthousiasme le soldat marchait à la gloire, au mépris de sa vie et des privations les plus pénibles? Mille fois on leur a vu préférer Téloile de llionncur, alors si brillante^ aux récompenses ou à ravancement le plus avantageux.

La vanité existe chez tous les hommes, quelle que soit la position dans laquelle ils sont placés. On la trouve au village comme à la ville, et chez Thomme civilisé comme chez le sauvage.

La vanilé bien dirigée est, eu quelque sorte, un grand bien pour la société^ elle fait naître mille besoins artificiels qui augmentent les commodités de la vie, et c'est

ainsi qu'elle occupe et nourrit une foule de mains iadustrîeuses. Ccst en efFet à ce sentiment qu il faut rapporter les constructions brillantes de nos palais , de nos temples^ les ornements de nos jardins, de nos habitations^ le luxe de la toilette, et les caprices de la mode.

On admet généralement que cet organe a une grande activité chez la femme, mais il faut bien reconnaître qu'il n'agit pas avec moins de puissance chez l'homme. Combien ne trouve-t-on pas de petits maîtres, de fats, dont l'occupation de tous les instants est de songer à la toilette ou de se parer de hochets brillants qui, à leurs yeux , sont du plus grand prix ? C'est surtout chez les militaires que cette disposition se manifeste à un haut degré, aussi les voit-on tenir à l'élégance de l'uniforme, à la couleur des épaultltes ou à l'élévation de leur coiffure. Remarquez encore la foule de ces hommes qui semblent ambitionner l'admiration des oisifs en venant aux promenades, les uns à cheval, les autres dans des voitures élégantes, et, lorsque vous aurez ainsi examiné la conduite' de l'homme, peut-être n'hsiterez-vous plus à reconnaître chez lui un amour-propre plus actif encore que chez la femme.

Les animaux éprouvent également la puissance de l'organe de la vanité^ chaque jour l'on voit le chien, le cheval, l'éléphant , le singe, et plusieurs autres animaux, manifester une joie vive lorsqu'ils reçoivent les caresses ou les éloges de l'homme. Tout le monde sait que dans le midi de la France, on attache un bouquet aux mulets lorsqu'ils ont bien travaillé^ si, au contraire, le charretier n'est point content d'eux, il leur ôte leur bon-

quet, et les attache derrière la voiture. Ce châtiment parait leur être très-sensible. Les singes prennent un plaisir extrême à se draper, et les éléphants marchent avec une sorte de dignilé lorsqu'ils sont richement caparaçonnés.

La vanité détermine assez fréquemment raliénation mentale : les premiers symptômes de cette lâcheuse aflection se manifestent généralement par un babil fatigant, par un désir extrême de parler de soi-même: enGn la raison s'altère complètement, et l'on se croit général, prince, empereur.

L'existence de Torgane de la vanité se rencontre fréquemment avec le développement de Torgane de l'orgueil : alors apparaissent ces caractères fiers et ambitieux, rampants et misérables lorsqu'ils sollicitent, hautains et insolents lorsqu'ils ont quelque pouvoir.