A L’EMPEREUR

SDK ITVR ASSOCUnON ECCLESIASTIQUE QUE LE CABDIMAL ARCaevâOUR DE LTOX FROPOSAIT D’AUTORISER DANS SON DlOctSE ,

ET DONT LB BUT ^TAIT DE SB VOUER A L’ÉDUCATION DE LA JEUNESSE ET AUX MISSIONS.

2 FLl'TldSE AN XII

Sire,

M. le cardinal archevêque de Lyon m’a communiqué le désir d’établir une association libre d’ecclésiastiques, qui SC destineraient à l’inslriiclion publique et aux missions. Il m’a remis un projet d’établissement dans lequel il développe à cet égard toutes ses vues. Par le décret impérial sur les associations religieuses. Votre Majesté s’est réservé d’approuver celles qui pouvaient se concilier avec les lois et le bien de l’État. Rien ne s'oppose donc à ce que le projet présenté par M. le cardinal archevêque de Lyon soit examiné et discuté dans ses rapports avec l’ordre public.

J’ai fait quelques modifications dans le projet et j’ai rédigé un rapport bien simple qui y demeurera joint, si Votre Majesté trouve à propos de renvoyer l’affaire au conseil d’État. Mais je me suis réservé de soumettre particulièrement à Votre Majesté toutes les observations que le projet peut faire naître.

Dans tous les temps les hommes ont été portés à s’associer entre eux pour faire ou exécuter quelque bien qui soit de leur choix. 11 faut une ûme bien modérée et une vertu rare pour se borner à remplir simplement ses devoirs dans la société. On fait souvent ce qui est de surérogation en négligeant ce qui est de précepte. De là toutes les institutions que l’on a vu se former dans les différents siècles,

' InÉdit.

et qui n’onl pas m6me toujours pris leur source dans des idées religieuses.

La révolution a fait disparaître toutes les corporations, mais elle n’a point étouffé le désir inné d’en former. Aussi, malgré la défense des lois, dans les moments de la plus grande terreur, on a vu s’établir dans les différentes parties de l’empire une foule de petites agrégations obscures, qu’il a fallu proscrire et qui échappent souvent à la surveillance.

On a très-sagement fait de détruire les moines et on fera très-sagement de les empêcher de renaître. Mais peut-être il est bon de laisser une issue aux petites ambitions, aux caractères singuliers et aux divers besoins que la société ne peut se promettre de satisfaire, et qui ont autrefois peuplé les monastères, les cloîtres et les communaïUés tant civiles que religieuses. Pour empêcher les associations dangereuses il est expédient d’autoriser des associations utiles. Alors le gouvernement s’empare du penchant naturel qu’ont les hommes à s’associer entre eux , pour tourner ce penchant au profit de l’État.

On a détruit avec raison les Pères de la foi, qui n’avaient que des préjugés de parti. Mais pourquoi la faculté de s’agréger ne serait-elle pas permise à des ecclésiastiques citoyens qui vivraient publiquement sous tes yeux de l’autorité, qui ne connaîtraient que les lois, et qui se dévoueraient au bien de l’État ?

Dans les circonstances présentes, on a fait des établissements pour l’instruction publique: on a placé dans ces établissements des hommes qui avaient appartenu aux anciennes congrégations de l’Oratoire et de la Doctrine, et aux collèges des universités. Mais ces hommes sont devenus rares, et tous les jours ils le deviennent davantage. On n’a pas même pu en trouver pour tous les lycées, et on a souvent été réduit à faire des choix misérables.

Digilized by GoogI

ASSOCIATIONS FT CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES. k&I

Comment l’espèce d’hommes destinée à peupler nos écoles pounra-t-elle se reproduire? L’étut d’instituteur n’oITre point une pirande perspective à l’ambition. Il est difficile que l’on consente à sacrifier les plus belles années de sa vie pour se préparer à cet état, dans lequel on ne peut trouver pour récompense du travail que le travail môme. Quand il y aurait des sujets qui auraient le goût particulier de l’enseignement, la plupart d’entre eux en seraient détournés par la nécessité de chercher ailleurs des moyens de subsister et de vivre. On peut donc prévoir que dans quelques années les proviseurs et les professeurs manqueront entièrement.

Quand l’éducation publique était confiée à dos congrégations, on n’avait point à craindre ce danger. Les corps ne meurent pas. Los jeunes gens qui ont du latent et peu de ressources entrent dans ces corps, où ils trouvent un entretien honnête et une existence honorable; ils achèvent de s’y former, et ils remplacent les sujets qui meurent ou qui rentrent dans la société.

On n’aura jamais de ATais instituteurs publics tant qu’on n’aura pas une agrégation d’hommes consacrés à cet objet intéressant.

Dans le premier instant de l’établissement des lycées, on ne pouvait parler de corporation; 1® l’o])inion n’y était pas préparée ; 2® les matériaux manquaient; 3® l’équité ne permettait pas d’abandonner à la misère et au désespoir les hommes qui s’étaient consacrés pendant la révolution à servir dans nos écoles centrales et dans nos écoles primaires.

Dans ce moment même, les lycées ne peuvent être régis que comme ils le sont. Un changement subit dans le régime des lycées entraînerait les plus graves inconvénients et ferait commotion.

Mais il est naturel de prévenir le temps assez prochain

oïl les lycées seront dans l’impossibilité de remplacer les proviseurs et les professeurs qui leur seront enlevés par la mort et par les divers accidents de la vie humaine. Dans cette vue, ne serait-il pas consolant de voir se former une association d’hommes instruits, qui dès à présent se rendraient utiles dans les écoles secondaires, et qui un jour pourraient peupler les lycées?

Les lycées sont aujourd’hui très-onéreux à l’État, et cependant le traitement des sujets qui s’y consacrent suffit rarement à des hommes qui ont un ménage à part, qui ont souvent femmes et enfants, et qui sont distraits de leurs fonctions naturelles pour chercher dans d’autres fonctions les moyens de subsister et de vivre. D’autre part, dans le régime actuel des lycées, l’instruction peut être bonne, mais il y a peu de ce qu’on appelle éducation. La raison en est que des professeurs isolés, qui vivent sans discipline, ne peuvent guère en établir entre leurs élèves.

Tous ces inconvénients disparaîtront quand les hommes chargés de l’instruction publique vivront en commun, et lorsque appartenant à une association ils seront sûrs de leur subsistance et de leur entretien, sans avoir besoin de s’en mêler. Quand on vit en communauté, beaucoup de gens sont nourris par peu de choses. La charge de l’État sera allégée, et insensiblement elle deviendra nulle. Une bonne discipline s’établira, et l’éducation ne sera plus séparée de l’instruction.

L’état d’instituteur acquerra plus de consistance dans l’opinion ; car cet état ne peut que perdre, quand il n’est rempli que par des particuliers qui sont obligés de tirer toute leur consistance d’eux-mêmes. C’est autre chose quand les instituteurs lient leur existence, et la gloire du corps se communique à chacun des individus qui le composent: et il est essentiel que des instituteurs ne soient pas des hommes serviles, car ils ont besoin de former et d’é-

lever Tâmc de leurs élèves, et conséquemment d’avoir euxmémes le sentiment de leur propre dignité.

On objectera peut-être que des associés sont des célibataires, et qu’il ne faut pas favoriser le célibat. Mais on peut répondre que tous les hommes ne sont point appelés au mariage ; qu’il existe dans la société beaucoup de célibataires qui n’appartiennent à aucune association, et que des hommes qui ont les embarras d’un ménage et d’une famille ne peuvent être que de mauvais instituteurs publics. La paternité fictive d’un instituteur est incompatible dans une foule de détails avec les soins qu’exige et les prédilections que suppose la paternité réelle. Les membres d’une association ou d’une corporation ne sont point célibataires par vœu : ils ne le sont que par convenance. Rien n’empêche les membres d’une association libre de rentrer dans le monde et de devenir pères de famille, s’ils le jugent à propos. L’ancienne congrégation de l’Oratoire est une preuve que des hommes qui se sont dévoués pendant plusieurs années à l’instruction publique peuvent ensuite très-utilement remplir d’autres professions, quand ils ont le moyen et le désir de s’y consacrer.

Objectera-t-on encore qu’une congrégation ne sera qu’un assemblage d’ecclésiastiques, et qu’un pareil établissement sera trop peu civil? Mais ce ne sont pas des idées purement civiles qui peuvent rassembler les hommes en congrégation et les disposer aux vertus et aux devoirs que la discipline de la vie commune rend nécessaire. J’ajoute que dans une congrégation séculière et libre l’habit ecclésiastique est plutôt un moyen d’épargne et de décence qu’un costume d’état. Les moines avaient les préjugés du cloître; ils étaient étrangers à la société, et ils en devenaient souvent les ennemis. Mais des hommes qui conservent leur liberté, et qui ne choisissent une vie plus retirée que pour se dévouer plus utilement au service de la société, ne cessent

WIO TBOISIÈUE PARTIE.

jamais d’ùlre citoyens. Leur entrée dans une congrégation n’est qu’une manière plus sûre pour eux de se consacrer à la patrie mémo.

Je pense donc que l’établissement d’une association libre d’ecclésiastiques ne peut être qu’utile dans le moment actuel, et qu’il garantit une plus grande utilité pour l’avenir.

L’essentiel est que celte congrégation ne soit que nationale. Or, ce caractère de nationalité résulte évidemment du projet présenté par \1. le cardinal archevêque de Lyon : car dans ce projet l’association à établir n’aura pour supérieur que M. le cardinal, en sa qualité d’archevêque de Lyon. Ce qui assure (jue l’association sera toujours dans la main du gouvernement, puisqu’elle sera toujours dans la main d’un prélat français, dont la destinée dépend du gouvernement.

On ne fera point de vœux perpétuels dans l’association dont il s’agit; on n’y contractera que des engagements annuels et uniquement relatifs au but de l’institution.

Ce but est l’instruction publi(juc et les missions. L’association peut donc, dans le moment actuel , devenir la pépinière des profess(!urs de nos écoles secondaires , qui déjà sont presque toutes régies par des ecclésiastiques.

Elle peut devenir la pépinière des professeurs de séminaire, et des prédicateurs qui vont en mission.

L’association sera dirigée par le gouvernement, sans que le gouvernement paraisse trop la diriger ; elle ne sera point à la charge de l’Etat, puisqu’elle ne réclame aucune dotatalion; elle donnera aux églises des prêtres utiles; elle recueillera tous les hommes qui ne sont point propres aux travaux bruyants de la société, qui ont des talents et qui n’ont souvent aucun moyen de les employer. Elle sera pour l’instruction publique, soit ecclésiastique, soit civile, ce qu’est rétablissement des sœurs de la charité pour les hospices.

J’ai cru, vSire, devoir soumcitre ces réflexions à Votre Majesté, qui les posera dans sa haute sagesse, et j’ai cru devoir les séparer du rapport qui accompagne le projet de règlement; car il est des objets et dos points de vue que je dois particulièrement déposer dans le sein de Votre Majesté, qui aura daigné les agréer.

RAPPORT A L’EMPEREUR

SUR l'àNILOGIE ode CBTTE RSSOCUTION PARilTIilT ATOIK AUX TRDX DR OUELQUES FRRSONNU,

AVEC l'ordre des JÉSUITES, ET SUR l’UTILITÉ DUNE ASSOCIATION ECCLÉSIASTIQUE.

8 PLUYidSE AN Xll

SmE,

M. le cardinal-archevêque de Lyon m’a communiqué la crainte qu’on lui avait manifestée sur le projet d’association ecclésiastique qu’il se propose d’établir, ün a paru redouter que cette association ne fût que la reproduction des jésuites sous une nouvelle forme.

11 est évident qu’on ne saurait prendre trop de précaution pour empêcher les jésuites de renaître de leurs cendres.

La société de ces religieux portait sur deux objets : le pouvoir absolu du pape sur le spirituel et le temporel , et la communication de ce pouvoir au général des jésuites.

De là, les jésuites, d’après leur institut, ne promettaient d’obéir qu’au pape seul ; ils ne reconnaissaient aucune puissance civile. Ils avaient obtenu des privilèges et des exemp-

> Inédit.

TBOISIÈHB PARTIE.

lions qui les meltaientà l’abri de la juridiction des évêques. Ils refusaient de tenir des séminaires, parce que l’administration des séminaires les aurait rendus dépendants de la juridiction épiscopale. Ils aspiraient à la monarchie universelle; ils contestaient au pape le pouvoir de révoquer les privilèges que le pape avait donnés à leur général : ils ne voyaient l’Etat et l’Église que dans l’ordre. Ils formaient une milice qui savait quelquefois se rendre redoutable à Rome même.

L’association dont M. le cardinal -archevêque de Lyon présente le plan à Votre Majesté n’est qu’une association d’ecclésiastiques libres et citoyens. Ces ecclésiastiques ne prennent que des engagements annuels, toujours nécessaires pour qu’un établissement ne puisse être désorganisé par le moindre caprice des individus dont il se compose ; ils ne reconnaîtront pour fondateur qu’un prélat français ; ce prélat, dans l’ordre religieux, sera leur supérieur unique, tous les ordres émaneront de lui; aucun supérieur étranger n’interviendra. L’association sera purement française et nationale.

On objectera que des hommes, déjà connus sous le nom de Pères de la foi, entreront peut-être dans l’association dont il s’agit. J’ose répondre ; Tant mieux, car ceux d’entre les Pères de la foi qui prendront ce parti nous donneront la preuve qu’ils abjurent le jésuitisme inconciliable avec le régime de l’as-sociation projetée.

Les vrais jésuites, soumis par leurs vœux à un général étranger et au pape seul , ne pourraient jamais consentir à se détacher de la cour de Rome, et même encore à reconnaître un prélat français pour supérieur général.

S’il y a des Pères de la foi qui entrent dans la nouvelle association, ce sera une conquête que l’on aura faite sur une corporation qui tendait à renaître et que l’on a proscrite; on verra s’opérer alors lu séparation des métau.\.

Ceux qui sont jésuites parle cœur s’expatrieront plutôt que (l’abjurer leur ordre ; et on aura l’avantage de recouvrer les jeunes ecclésiastiquesqui, pargoùtou parpiélé, s’étaient réunis h des confrères dont ils étaient désireux de partager les fonctions sans en partager la politique.

Dans la situation actuelle des choses , et surtout depuis le décret impérial sur les associations religieuses, on ne sait qui est Père de la foi ou qui ne l’est pas; en apparence il n’y en a plus, en réalité il en existe encore. Des laïques même sont Pères de la foi sans qu’on s’en doute; ils sont ce qu’on appelait autrefois jésuites de robe courte. Ce qui est certain , c’est que les familles se sont emparé et s’emparent journellement des hommes qui s’étaient rassemblés sous le titre de Pères de la foi, et qui se trouvent dispersés par le décret impérial ; ces hommes sont des gens d’une certaine classe qui , n’ayant pas les moyens de briller dans la société, ou d’y soutenir honorablement les embarras d’une famille, et qui dédaignant le simple état de curé ou de desservant , ont cherché un asile où ils pussent faire valoir leurs talents et se procurer les moyens de subsistance, en inspirant de l’intérêt aux bons pères de famille par une instruction raisonnable et par des mœurs régulières. C’est un autre fait , d’après les rapports parvenus au ministre de l’instruction publique, que les hommes dont je parleavaient gagné partout la confiance des communes, où ils s’étaient établis, pour y tenir des pensionnats ou des écoles secondaires, et qu’ils remplissaient sans reproche et avec succès les fonctions d’instituteurs publics. S’il y a une association ecclésiastique telle que M. le cardinal de Lyon se propose de la former, il arrivera de deux choses l’une ; ou que les hommes dont je parle viendront s’y fondre , où qu’ils n’y viendront pas : dans le premier cas, ilsnetarderontpasàêtre inutiles , parce qu’on pourra facilement les remplacer par des ecclésiastiques qui ne seront pas moins distingués par

TBOISIÈUE PABTIB.

Vtk

leur instruction et par leurs mœurs, et qui offriront une garantie plus sûre à l’État.

Les congrégations proscrites ne peuvent que disparaître et s’éteindre entièrement, s’il existe jamais une association légitime et avouée par 1a puissance publi(iue dans laquelle puissent entrer avec sûreté tous les hommes qui , par goût ou par besoin , préfèrent la vie commune à tout autre genre de vie.

J’ai déjà exposé à Votre Majesté tout le profit que l’on pourrait tirer un jour, pour les lycées, de l’existence d’une association d’ecclésiastiques citoyens. Je ne m’occupe dans ce moment que d’écarter la crainte (ju’une pareille association ne pût devenir une société déguisée de jésuites.

Outre que le projet de règlement, présenté par M. le cardinal de Lyon, n’offre rien de semblable au régime de l’ancienne compagnie de Jésus , Votre Majesté peut encore indiquer telle précaution qu’elle jugera convenable pour éloigner tout danger. On pourrait, par exemple, soumettre les membres de la nouvelle association à un serment capable de rassurer l’État contre toute correspondance avec des supérieurs étrangers et contre tout retour à des institutions jugées incompaiibles avec nos mœurs et avec nos lois. Il est d’autres précautions que le génie de Votre Majesté peut découvrir, pour imprimer à la nouvelle association un tel caractère national qu’il soit impossible de s’y méprendre.

Je sais que les ennemis des corporations proposeront toujours les objections usées qui ont servi de prétexte à la destruction de ces établissements. Mais la réponse à ces objections est dans la connaissance du cœur humain. On ne fera jamais que les hommes aient le même goût , le même caractère et les mêmes penchants. Dans la société civile , il faut que les ressources soient proportionnées aux besoins. Ce ne sont pas les papes qui ont créé les ordres

religieux. Quand ces ordres ont été établis, les papes ont su en profiter ; niais d’abord , ce sont des particuliers qui ont commencé à se réunir d’eux-inémes et à former librement des sociétés de choix, où ils espéraient trouver des avantages que les professions ordinaires ne leur ollraient pas. Comme chacun vit dans son siècle, les membres des dilTérentes corporations ont participé à l’esprit du siècle dans lequel ils vivaient: il n’y avait que des solitaires dans les premiers âges de l’Eglise ; les moines sont venus ensuite. Dans les derniers temps, on a établi des congrégations libres , telle que celle des prêtres de l’Oratoire, destinée à l’instruction publique et à régir des séminaires. Il y avait des sectes de philosophes quand il n’y avait point d’associations ecclésiastiques.

On trouvait dangereux que le clergé fût un ordre ou un corps; on avait raison, parce que le clergé en général peut se rendre redoutable , si on lui donne l’influence d’une corporation ; mais il n’est pas dangereux , et il est utile qu’il y ait des corporations dans le clergé , pourvu que ces corporations aient un régime conforme aux lois, et soient dirigées vers quelques objets d’utilité publique.

S’il est un moment favorable où l’on puisse former une association nationale, c’est celui où un prélat, attaché par les liens du sang h l’auguste personne de Votre Majesté, peut lui-même se rendre garant de celte association. 11 reste encore des débris des anciennes congrégations libres qui existaient en France, et ces débris peuvent devenir des matériaux utiles dans le nouvel édifice. Aujourd'hui, la profession ecclésiastique n’olTre plus de grandes ressources à ceux qui s’y consacrent. Le talent s’en éloignera pour toujours, si on ne lui présente quelque perspective consolante. Une association donne celte perspective, elle offre des motifs d’ambition et des objets d’espérance, elle absorbe les esprits actifs que la vie commune modère , et qui.

Digilized by GoogI

abandonnés à eux-mémes, deviendraient souvent incommodes à la société. Elle fait ressortir des hommes que l'isolement eût condamné à la nullité , elle n’ôte rien aux autres professions , et elle peut donner à toutes des sujets utiles et éclairés. L’État exerce une surveillance focile sur des hommes réunis dont l’existence collective dépend uniquement de l’État.

J’ai cru, Sire, devoir vous développer toute ma pensée sur un projet qui a des rapports nécessaires avec la tranquillité et le bien de l’État. Le génie de Votre Majesté a fondé le plus puissant empire de l’univers. Si Votre Majesté daigne jeter les yeux sur le projet d’établissement que M. le cardinal de Lyon lui propose, si elle daigne l’animer par son génie, cet établissement portera l’empreinte de toutes les grandes choses qui honorent et qui illustrent notre siècle.

Je supplie Votre Majesté d’agréer l’hommage du profond respect de son fidèle sujet.

RAPPORT A L’EMPEREUR

SUH LES MISSIONS A L'IMÊRIELH.

4 AOi’T 1806 >.

Sire,

D’après les intentions qui m’ont été manifestées par Votre Majesté, je me suis occupé des missions dites de l’intérieur; ces missions sont ordinairement remplies par des ecclésiastiques qui ne desservent aucune paroisse particu-

' loïKJit.

lière, et qui peuvent, sous l’autorisation de Voire Majesté et selon les besoins des fidèles , être successivement envoyés par les évêques dans les différentes paroisses où l’on croit leur ministère utile. Depuis longtemps elles sont connues dans l’Église, et elles y ont fait de grands biens.

Les pasteurs locaux n’ont pas toujours les moyens do s’accréditer dans leurs paroisses ; diverses causes leur font souvent perdre la confiance qu’ils avaient d’abord acquise. Malgré l’attention la plus soutenue, il est difficile qu’ils ne laissent pas apercevoir, dans les habitudes de la vie, des préférences qui les rendent suspects à ceux d’entre leurs paroissiens qui ne les ont pas obtenues; des circonstances malheureuses peuvent faire naître des divisions éclatantes. Tout ce qui nous éloigne des ministres de la religion finit par nous éloigner de la religion même.

Nous ajoutons que, indépendamment de tout fait particulier, il résulte de la commune expérience qu’il est des désordres auxquels les pasteurs ordinaires ne peuvent porter remède: ces pasteurs sont les hommes de tous les jours et de tous les instants; on est accoutumé à les voir et à les entendre. Leurs discours et leurs conseils ne font plus la môme impression. Un étranger qui survient, et qui par sa situation se trouve eu quelque sorte dégagé de tout intérêt humain et local, ramène plus aisément les esprits et les cœurs à la pratique des vertus. De là, s’est introduit l’usage des missions, qui ont produit en différentes occurrences des effets aussi heureux pour l’État que pour la religion.

Lu position particulière dans laquelle l’Eglise se trouve rend plus évidente encore l’utilité des missionnaires. Les ouvriers évangéliques manquent partout; dans l’universalité des paroisses, les prêtres ne sont point en nombre suffisant pour les desservir ; des paroisses entières manquent absolument de prêtres. Dans plusieurs départements il a fallu déléguer des missionnaires pour l’administralion des

478 TKOISiftME PARTIE.

sacrements et pour l’instruction des peuples. Déjà Votre Majesté est instruite de rinfluence salutaire des missions dans plusieurs départements de l’empire.

Mais pour avoir des missionnaires, il faut les encourager. Autrefois cette classe d’ouvriers évangéliques se formait dans des congrégations qui n’existent plus; il est nécessaire de suppléer à ces congrégations.

La ville de Lyon est la plus centrale et conséquemment la plus propre à l’établissement d’une maison de missionnaires. De ce centre ils pourront être envoyés partout pour le plus grand avantage de la société et pour le plus grand besoin de l’Église.

Les missions de l’intérieur seront sous la direction du grand aumônier de Votre Majesté ; car elles n’appartiennent à aucun diocèse, elles offrent des ressources à tous; il importe qu’elles aient pour chef un prélat qui ne soit attaché à aucun territoire déterminé, et dont les vues puissent s’étendre sur toutes les églises de France.

Les droits de l’épiscopat français doivent être maintenus dans toute leur pureté. On ne pourra donc déléguer des missionnaires dans les différents diocèses que sur la demande des évêques ou avec leur consentement. '

Nous connaissons les contestations qui s’étaient élevées, dans l’ancien régime, entre les missionnaires délégués pour aller prêcher dans les paroisses et les chapitres, les curés, les des.servants et autres ecclésiastiques employés au service paroissial. Les curés, les chapitres et antres ecclésiastiques résidant dans les cathédrales ou les paroisses, avaient prétendu qu’on ne pouvait leur envoyer des prêtres étrangers sans leur aveu , et qu’il n’était permis à personne de porter la faux dans la moisson d’autrui ; les évêques répondaient que la prédication est la fonction propre de l’épiscopat, et que conséquemment nulle autorité ne leur était plus naturelle que celles de déléguer les personnes qu’ils jugeaient

ASSOCIATIONS ET CONGBÉGATIONS EELIGIECSES. 479

les plus convenables pour aller prôcher dans les lieux soumis à leur sollicitude et à leur juridiction. Un arrêt du conseil, du 25 scj'tcmbre 1675, maintient M. l’arcbevêque de Bordeaux dans le droit d’autoriser des missions, avec défense aux curés de troubler les missionnaires (jui seraient envoyés par ce prélat. La même cbose fut jugée en faveur dcsévé(]ues d’.\miens et d’Autun, par d’autres arrêts du conseil des 26 janvier 1644 et 25 janvier 1673. Nous avons pensé qu’il était utile de rappeler les maximes consacrées pur des arrêts.

Un édifice est indispensable pour recueillir les débris des anciennes missions. Aujourd’hui, les prêtres qui se consacrent à ce genre de travail n’onl point d’asile; ils sont dispersés dans les divers diocèses, ils ne peuvent se reproduire. Votre Majesté encouragera leur réunion en assignant une maison pour les recevoir, et assurera leur établissement par une dotation et par des secours sans lesquels ils ne pourraient subsister.

Si Votre Majesté l’agrée, M. le grand aumônier sera chargé de rédiger les règlements de discipline intérieure. Il propose de placer M. de Rosan à la tête de l’association. Cet ecclésiastique est actuellement chanoine de Bordeaux ; il est aussi distingué par ses talents que par sa piété. Il a des lumières : il s’est rendu recommandable par son zèle et par ses prédications. Personne ne peut mieux que lui former et perpétuer la classe particulière d’ouvriers ecclésiastiques qui se consacrent essentiellement au ministère de la parole.

Par ces considérations, j’ai l’honneur de présenter à Votre Majesté le projet de décret que je joins à mon rapport.

Digilized by Coogte

RAPPOUT A L’EMPEREUR