Gen

il6 PARTIE II, CHAPITRE I

fait semblablement * ». En parlant à son Fils, ou avec son Fils, il parle en même temps avec l'Espiit tout-puissant, égal et coétéinel à l'un et à l'autre.

C'est une chose inouïe dans tout le langage de l'Écriture, qu'un autre que Dieu ait parlé de lui-même en nombre pluriel: « Faisons t>. Dieu même, dans l'Écriture, ne parle ainsi que deux ou trois fois, et ce langage extraordinaire commence à paraître lorsqu'il s'agit de créer l'homme.

Quand Dieu change de langage et en quelque façon de conduite-, ce n'est pas qu'il change en lui-même; mais il nous montre qu'il va commencer, suivant des conseils éternels, un nouvel ordre de choses.

Ainsi l'homme, si fort élevé au-dessus des autres créatures dont Moïse nous avait décrit la génération, est produit d'une faron toute nouvelle. La Trinité commence à se déclarer, en faisant la créature raisonnable dont les opérations intellectuelles sont une image imparfaite de ces éternelles opérations par lesquelles Dieu est fécond en lui-même.

La parole de conseil- dont Dieu se sert marque que la créature qui va être faite est la seule qui peut agir par conseil et par intelligence. Tout le reste n'est pas moins extraordinaire. Jusque-là nous n'avions point vu dans l'histoire de la Genèse le doigt de Dieu appliqué sur une matière corruptible. Pour former le corps de l'homme, lui-même prend de la terre '', et cette terre arrangée sous une telle main reçoit la plus belle figure qui élit encore paru dans le inonde. L'homme a la taille droite, la tête élevée, les regards tournés vers le ciel ; et cette conformation, qui lui est particulière, lui montre son origine et le lieu oii il doit tendre.

Cette attention particulière, qui parait en Dieu quand il fait l'homme, nous montre qu'il a pour lui un égard particulier, quoique d'ailleurs tout soit conduit immédiatement par sa sagesse.

Mais la manière dont 11 produit l'àme est beaucoup plus meneilleuse : il ne la tire poiT\{ de la matière ; il l'inspire *

i. Joann., v, 1&.

2. Pour créer les animaux, Dieu se sert d'une parole de conamandemeul; pour créer Ibûmme, a il tient conseil en lui-même ». (Voir ci-dessus).