Et la hiérarchie de 1 économie humaine i^asciUaire

est en même temps une échelle ascendante et un

cercle.

XXXII. Résumez les progrès de la Chimie vivante : ils expriment des ailinités d'un ordre insensiblement supérieur. Il y a attraction pour des molécules solides , liquides , gazeuses , appartenant au monde extérieur: assimilation avec celles qui sont aptes à réaliser des fonctions y concurremment avec les molécules qui constituent déjà l'être. Mais à cette attraction directe sont liées latéralement , si je peux ainsi dire , d'autres attractions qui ont pour but d'éliminer et porter audehors des matériaux qui ne peuvent vivre de la vie humaine. Et toutes les actions plus ou moins directes tendent à élever sans cesse les affinités qui effectuent de mieux en mieux le mouvement et la pensée. Tous les sens de la double surface par laquelle nous touchons au monde extérieur attirent ce qui correspond à leur affinité , c'est-à-dire , s'associent avec les corps environnans par des attractions relatives au but fonctionnel qui leur est particulier , ou mieux , répondent à leur manière au monde extérieur qui les attire. A ce

point de vue ^ on peut dire que les sens proprement dits acceptent ou éliminent , comme les sens internes, les choses extérieures. Tout est affinité plus ou moins directe pour la destination humaine.

Et chaque organe est à lui seul une série hiérarchique dans ses affinités , qu il (aut étudier comme le corps entier. Un changement dans Fun comme dans l'autre suppose un mode de coordonnation spécial de ses molécules , une manière d'être à la fois de sa physique et chimie vivante.

Ainsi , il est vrai de dire que tous les actes de rhomme se résolvent en absorption et en exludation , pourvu que vous diversifiez le sens de ces mots pour raccommoder à la variété des phénomènes de la vie , et que vous arriviez à leur faire dire : Tout est mode éP association.

Il est vrai aussi , au point de vue général , que réconomie animale jouit d'une activité plus ou moins grande. Elle est à des degrés croissai^s* d'expansion dans les Hommes de nature physique , et à des degrés décroissans dans les Hommes d'intelligence. Elle est plus grande dans la moitié femelle dû couple que dans la moitié mâle , dans le système vasculaire que dans le système nerveux , aux parties périphériques ou surfaces internes et externes qu'aux parties profondes. Ainsi donc , activité et passivité , expansion et concentration , phénomènes généraux qui leur correspondent , sont les deux extrêmes d'une série dans laquelle il y a activité et expansion partout à des modes différens.

XXXIII. Je pense , Messieurs , qu'il est établi pour vous que la Yie est F Association des parties du corps en-^ tre elles et avec le milieu envirpnnant , et que ce mot implique autant ridée de multiplicité que celle d'unité ; car' le corps vivant change la manière d'être de ses parties enti*e elles et vis-à-vis du monde extérieur , dans les limites déterminées pour le but auquel est destiné l'être humain. Et de là , la diversité des fonctions en général et celle des phénomènes d'une fonction en particulier.

S'associer , c'est s'unir par des attractions réciproques , c'est aimer. Nous aimons le monde extérieur et tout ce qui n'est pas nous , par tous les points de notre double surface , et en même temps par le corps entier , dans lequel elles sont combinées. Et les parties de notre corps s'aiment. Aimer , c'est sentir* Remarquez qu'en donnant la même signification à ces deux mots , vous élargissez beaucoup celle du mot sentir. Toute impression suppose association , est un fait d'amour ou de sentiment ^ c'est toujours à la fois un fait un et triple , car nous sentons , ou principalement pour penser , ou principalement pour agir. Par

conséquent sentir est un fait cellulo-^ ^,"? ' sur- ^ vasculaire ,

tout nerveux , ou Nsurtout v^sculaire suivant les cas ,

et jamais exclusivement nerveux , exclusivement va»-

culaire, niexclusivementcèllulaire. Nos troissystèmes

SENTENT ou AIMENT le moudc euvirounant , en même

temps qu'ils se sentent et qu'ils s'aiment. Â ce compte,

SENTIR , c'est VIVRE.

Un seul et trois modes aimons , une seule et trois

passions ^ une seule et trois facultés , tel est le fait culminant de la Physiologie de Tlndividu. U Abdomen^ qui est en germe tout Thomme , est le fait qui les résume tous. Il est comme le Père et la Mère dont la tête et les bras sont les Fils. Il les soutient , il fournit à leur consommation active. Il inspire , si j'ose parler ainsi , et proportionne l'impulsion aux besoins. Le désir , Tamour ^ le sentiment du centre abdominal répond à celui des membres de la famille entière. Et ceux-ci élaborent , perfectionnent la vie brute qu ils en reçoivent.

XXXIV. Messieurs , tout ce que je viens de vous dire sur la Vie individuelle du Couple humain repose sur ce principe : la vie est amour, intelligence et action ; Vhomme et la femme ont pour destination d^ aimer , de penser et d^agir. Le but définit l'être. Or , je vous le demande , en est-il un qui soit plus digne de nous ? ' Et devez-vous hésiter entre la Science qui est la conséquence de ce principe et celle des Physiologistes qui vous disent : La destination de l'homme et de la femme est de se nourrir et de procréer ; le but de toute fonction de l'homme , c'est Y aliment et la femelle ? Eh bien ! moi qui me sens vivre en vous , je ne crains pas d'affirmer que ces mots , qui traduisent toute une époque d'égolsme et de cynisme matériel , n'expriment point la Vie ou l'amour dont vous êtes animés. Non , si vous assimilez à votre corps l'aliment et Fair - du monde extérieur , si vous désirez d'unir votre vie à celle d'une femme égale à vous , ce n'est pas seulement pour vous continuer dans votre face matérielle ?